地理環境
皇澤寺位於四川省廣元市西嘉陵江的西岸、烏龍山的東麓，隔江與廣元城相望。皇澤寺不僅是國內唯一的武則天祀廟，寺內還保存著開鑿於北魏至明清的6窟、41龕、1203軀皇澤寺摩崖造像及其歷代碑刻，不僅有極高的文物價值，而且有極高的觀賞和研究價值，更被專家們譽為中華傳統文化的瑰寶。
歷史文化
皇澤寺始建於唐開元年間，原名“烏奴寺”，一名“川主廟”，相傳是為了紀念李冰與二郎的。唐貞觀年間，武則天的父親武士彠任利州都督時，武后就出生於此，建立武周政權以後，施脂粉錢修建當時已具規模的川主廟，後取“皇恩浩蕩，澤及故里”之意改名“皇澤寺”。據明代陳鴻恩所撰《皇澤寺書事碑》載：“皇澤寺相傳為武后創”，清代張邦伸《雲棧記程》中也說：“武后秉政，建皇澤寺於此”。
也有人說，傳說武則天死而為神，民間遂給她建廟命名“皇澤”，是祈望她的“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟內一直供奉她的真容像。
後蜀廣政二十二年（959年），當地政府又對該寺進行了改擴建，形成“唐則天皇后武氏新廟”，當時的皇澤寺，臨江是“則天門”、“天后梳洗樓”、“樂樓”（戲樓），還有“彌勒佛殿”、“鐵觀音殿”等建築。
其後屢有毀建，現存建築大部為清代建築。已歷1300多年的皇澤寺，主體建築有大門、二聖殿、則天殿、大佛樓、呂祖閣、五佛亭等，寺依懸崖，下瞰江流，雕樑畫棟，錯落有致，氣勢不凡，頗有巴山蜀水之秀麗巍峨。
每年農曆正月二十三，皇澤寺都要舉行盛大廟會，廣元人民要去皇澤寺前烏龍潭一帶劃舟競渡、遊河灣紀念武后生日。
主要景點
皇澤寺內現保留有大門、則天殿、二聖殿、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、武氏家廟、鐘鼓樓等建築，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕牆。
二聖殿
跨進皇澤寺大門，首先看到的是二聖殿，大殿正中，供奉著二聖：唐高宗和武則天。
貞觀二十三年（649年），唐高宗李治即位。李治在當太子時就與父親（唐太宗李世民）的才人武則天有
染，即位後，他迫不及待地想立武則天為皇后，但遭到一幫大臣的極力反對。李勣（徐茂功）一句“此陛下家事，何必更問外人”，終於令他在655年廢掉王皇后，改立武氏為後。顯慶（656—661）末年，高宗患風眩頭重，目不能視，難於操持政務，皇后武則天得以逐漸掌握朝政，朝廷內外稱他們為“二聖”。從此，武則天成為掌握實權的統治者，高宗則處於大權旁落的地位。史書記載說：“麟德元年（664）後，每次上朝議事，帝坐於東間，後坐於西間，政無大小，皆於聞之，天下大權，悉歸中宮，黜陟、殺生，決於其口，天子拱手而已，中外謂之“二聖”。這在中國歷史上是十分罕見的現象，充分顯示了武則天卓越的政治才能。
殿內左右兩側，塑有高宗、武周朝時期的九位著名大臣，分別是李勣、李義府、魏元忠、李昭德、狄仁傑、婁師德、張柬之、來俊臣、上官婉兒。
則天殿
則天殿二聖殿後，是則天殿。該殿始建於唐，歷史上曾稱“武后真容殿”、“則天聖后殿”。與一般“民辦”寺廟不同，皇澤寺這座由女皇御敕建造的“官辦”寺廟內沒有“大雄寶殿”，因此，則天殿就是皇澤寺的主殿。
殿內，有武氏家系圖，史載，武則天的父親武士彠（huò）是太原文水人，當初是山西木材商人，為了理想去從軍，結識李淵（唐高祖），官路享通，武德三年（620年）升正三品工部尚書（相當於建設部部長）。作為唐朝開國元勛之一，武士彠一直深受唐高祖信任並因此成為唐高祖時期的朝廷重臣。武德八年（625年）八月後，武士彠以檢校揚州大都督府長史外放為官，本來唐高祖跟他說只外放半年，但不久（武德九年六月初四），李世民發動玄武門兵，李淵退位，朝中重臣全部換上了李世民的親信，武士彠遭到排擠，從此沒能重回朝廷。武德九年（626年）八月，李世民登基即皇帝位，改年號貞觀。第二年（627年），武士彠改任利州都督。
武后真容石刻像關於武則天的出生時間，有三種說法，第一種說法是生於武德七年（624年），第二種說法是武德八年（625年），第三種說法是貞觀二年（628年）。若按第一二種說法，則武則天生於長安（今陝西西安）；若按第三種說
法，則生在廣元。
無論如何，武則天都是在廣元度過了她的童年和少年時期，12歲父親去世，她和母親受到族兄的虐待。貞觀十一年（637年），14歲的武則天入宮成為唐太宗的才人（正五品），唐太宗最初非常寵愛她，賜名“武媚娘”，但不久便將她冷落一邊。武則天做了12年的才人，地位始終沒有得到提升，在唐太宗病重期間，武則天和唐太宗的兒子後來的高宗李治建立了感情。李治繼位後，武則天由“才人”、“昭儀”而“皇后”。公元690年，武則天正式登上“皇帝”寶座，成為中國歷史上唯一的女皇帝，改國號為周。那一年，武則天已是67歲的老婦。公元705年，則天還周於唐，中宗繼位。當年11月26日，武則天與世長辭，臨終前留下遺詔：“去帝號，稱則天大聖皇后。”
則天殿正中，立有一尊國內唯一的“武后真容”石刻像。宋人《九域志》載:武則天當皇帝後，“賜寺刻其真容”。石刻像高1.8米，由整塊沙岩雕成，距今已有1300餘年。只見這位唐代女皇方額廣頸，神態安詳，頭戴佛門寶冠，身著僧尼衣袍，肩披素帛，項飾珞圈，雙手相疊於膝，作法界禪定印。據說，這是武則天晚年之像，雖儼然佛家裝束，卻頗具人神兼備之氣。
據介紹，這尊武后真容像在1949年曾遭劫難，被人從香案前推倒地下，將頭身分離；1950年人們將其復原
時，石像頸部卻比原造像短了1.5厘米。加之衣飾彩繪褪色，更顯老態龍鍾了。所幸到1993年，泰借華人苟壽生先生捐贈金箔800克，為這尊則天真容像換上了金衣，愈見流金溢彩。
殿內有一尊武則天的石刻畫像碑，碑上刻著女皇頭戴冕旒，身著王服，雲環霧鬢，舞帶霓裳，是民國人臨摹明代陳鴻恩所著《無雙傳》中之“金輪遺像”所刻，當是武則天為“王”時的神態。有一首古詩對其讚美道：“絕代佳人絕世雄，衣冠萬國冕旒崇；鬚眉有幸朝宸下，宰輔多才到閣中。六尺遺孤興浩劫，千秋高視仰豐功；殘山剩水留纖影，依舊傾城醉雁鴻。”
則天殿還陳列有一塊廣政碑、一塊“升仙太子碑”，升仙太子碑是武周聖歷二年（699）二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於偃師縣緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫並親為書丹的。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鍾紹京之手。歷代書法愛好者都視“升仙太子碑”為書法藝術珍品。
此外，殿內還陳列有宋慶齡1963年為皇澤寺的題詞：“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家。”
武氏家廟
武氏家廟皇澤寺大門北側，有鳳閣、鐘樓，南側則有寫《心經》洞、武氏家廟和鼓樓。
據說，武士彠出人利州都督後，“招輯叛亡，撫循老弱，為官清廉，政績卓越，頗得百姓愛戴，故今特建廟以紀之。”
武氏家廟內，塑有武則天全家像，正中是武士彠及後妻楊夫人，武士彠的原配是相里氏，死於武德六年，武德七年四月，唐高祖親自做媒，為其娶繼室——隋朝王室宰相楊達之女楊氏，後封為榮國夫人。楊氏與武士彠結婚後，先後生了三個女兒，武則天是楊氏的次女，照此，武則天生於628年也是完全可能的。右側是武士彠與原配相里氏所生的兩個兒子：武元慶和武元爽。左側是武士彠與與楊夫人所生的三個女兒：長女名順，字明則，嫁越王府法曹賀蘭越石，生賀蘭敏之及一女而寡，後封韓國夫人，出入禁中，得幸於高宗，死後又追封鄭國夫人。次女名約，字明空，即曌（zhào），即武則天。季女史書沒有記錄名字，嫁郭孝慎，早卒不顯。
寫《心經》洞
寫《心經》洞武氏家廟東南是鼓樓，東北是寫《心經》洞。唐代宗初年，顏真卿為利州刺史，曾寫《心經》一卷，刻
於此處，因此俗稱寫《心經》洞。
寫《心經》洞洞區有造像，分布於巨石三面，總計19龕，東面主要雕刻經幢和六道輪迴的內容；西面造像常年埋於土中，2005年春在基建過程中被發現，主要內容為三世佛及釋迦、多寶佛的題材；南面12號、13號洞窟為武則天的父母武士彠、楊氏開鑿，時間為貞觀二年（628年），這個時間與武則天出生的第三種說法相符，因此，這兩個窟可能是為武則天的出生祈福所開，窟內現存有武氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴。
大佛樓
大佛樓大
佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿側依山摩崖造像石窟。該樓初建於清代道光年間，後因年久失修已坍塌。現所見之樓，系1980年國家文物局撥款所建之新樓；由著名書法家李半黎先生題書“大佛樓”三字匾額於樓上，故習稱“大佛樓”了。
大佛窟高7米，寬6米，深3.6米，開鑿於唐代中期。主佛阿彌陀佛，立於蓮台之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體態雄健魁偉，表情莊嚴肅穆。嘆“文革”劫難，其手指分明斷指又植。令吾輩痛惜哉。
主佛左右侍立迦葉、阿儺二弟子。迦葉袒右肩，左手執香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻串珠，右手上舉，拇指中指相併。外側觀音，大勢至二位菩薩，也都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形態不凡。
這座石窟內刻有一“供養人”像，在全國“佛界”中再也找不出相同的面孔。他身著官服，頭戴唐制雙翅官帽，雙手合掌跪於佛前虔誠禱告，在大佛足下，顯得卑微而又渺小。據張大千老先生考證認為，此“供養人”應為被廢后的唐中宗李顯，因希求復帝，以取悅母后，正為其母祈禱之。另一說法為章懷太子李賢。因李賢曾令范曄詮譯《後漢書》，有影射皇權旁落之嫌而得罪於武則天，被廢為庶人；後令李賢監造“皇澤寺”時，令石工將自己的像雕於大佛腳下以示懺悔請罪。
中心柱窟
中心柱窟中心柱窟位於則天殿之上、大佛樓左側的中心柱窟（45號窟），為皇澤寺造像年代最早的一處，也是四
川地區唯一的中心柱窟。
中心柱窟又名塔廟窟、支提窟，深2.76米，寬2.6米，窟約13立方米，窟室方形平面，平頂略弧，窟中央立方柱，由窟底直通窟頂，三壁各開一大龕兩小龕。
中心柱是一根完整的石柱，又是一座造型精美的經塔，由塔基、身、頂三部分組成。第一、二層四面各鑿一龕，龕中鑿一佛二菩薩三尊像。這些佛龕造像，刻法古拙質樸，坐佛褒衣從正面敞開，下緣垂於台座下；左右侍立菩薩，發作雙髻，長裙曳地，闊幅天衣於胸前作V形交叉於雙肩成雙角若翼。
三面石壁上三大龕內，造一佛二弟子二菩薩，佛像均身軀頎長，菩薩則面頤豐潤，通身無瓔珞，造像堅挺有力，富於體積感。三壁上部飾千佛。中心柱窟始鑿於，但三大龕內的造像為後代改鑿。
典藏文物
宋墓浮雕石刻
宋墓浮雕石刻在皇澤寺館藏文物中，一組宋墓浮雕石刻無疑是我國宋代石刻藝術中的珍品。
這批於1974—1980年間從廣元城四周壩子宋墓中出土的浮雕石刻共24塊。每塊長2米，寬0。8米，均系本地黃砂岩石刻成。根據墓內清理出來的買地卷記載：製作年代當為南宋時期，最晚的一座宋墓距今已有780餘年了。
經過文物工作者精心修葺後，鑲嵌在總長28米，高4米，厚0。8米的照壁上。分成《四宿神獸圖》、《戲劇演出圖》、《大典演奏圖》、《男女武士圖》、《孝行故事圖》、《墓主生活圖》、《花卉圖》等七大類。供遊人觀賞。
《四宿神獸圖》中，有青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四獸。相傳為威鎮四方，避邪榮昌之神獸。
宋墓浮雕石刻《戲劇演出圖》和《大曲演奏圖》共七幅，圖中男伎身著圓領長衫系腰帶，頭戴軟帽或硬翅冠。正手舞足蹈表演著；女伎或挽髮髻或扎小辮，或罩長披或著短衫，手執擅板，橫笛、豎簫、蘆笙、嗩吶、三弦、手鼓，腰鼓、扁鼓，馬鑼、桶鼓等站立演奏著。個個形態各異，生動風趣。
《男女武士圖》中，人像高約1。45—1。51米，男武士戴頭盔，穿虎頭鎧，手執長鉞，濃眉亮目，威武而怒。女武士頭戴女冠，身著軟甲戰袍，手執長鉞，眉目傳神，肅穆端莊。在我國宋墓出土中尚屬唯一發現。
《孝行故事圖》中，共有五幅，均取材於二十四孝中的“王祥臥冰”，“孟忠哭筍”，“喬莊打柴”，“董永別妻“，“扼虎救父”等孝行故事，意在宣揚孝道，弘揚傳統。
《墓主生活圖》中，有抬轎圖，椅轎圖，牽馬圖，庖廚圖，夜夢圖，念佛圖，焚香圖等，其中《庖廚圖》兩幅。有一圖中有女僕二人，一女挑水，一女坐灶前用竹筒吹火，灶邊有柴禾，鍋上放蒸籠六格，生動傳神；特別令人見之不忘的是那幅《飛壺酌酒侍宴圖》，在一張輔有桌圍的桌子上，置執壺、瓜果、食盒等，但無侍者，酒壺懸空，似有“隱身人”在酌酒於杯似的。構思奇巧，引人妙思。
此外在《花卉圖》中，系石刻牡丹、芍藥、蓮花，顯示墓主的高雅和富貴，極具象徵意義。
總之，這批宋墓石刻不僅具有較高的觀賞價值，而且也是今人研究宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念等最寶貴的實物資料。
廣元府記碑
廣元府記碑另一通碑為《廣元府記碑》。碑高2。6米，寬1。38米，厚0。24米。原碑存於舊縣衙原址，1974年10
月移入皇澤寺保存。
據乾隆年間《廣元縣誌》載：“今上皇帝龍飛之十八年至元丁丑（公元1286年）廣元路從學教授章霪撰文廣元路總管府知事王世明立石”。碑文中有“……全蜀咽喉，古今要地，山川神秀，而歷代設定建設以及官制統屬。仰嘗求廣元之義，其在易則曰廣大配天地，其在春秋則謂一為元；今天下一統，其亦廣元二字有以聞其先乎？……至元二十六年六月記”。從碑文中可解“廣元”名稱由來之一說也。
這通“廣政碑”距今已七百餘年，碑刻文字923個，今碑文已無從辯認，所幸乾隆二十二年（公元1757年）《廣元縣誌》錄有該碑文，為後人留下了一篇了解廣元歷史沿革的可貴史料。
今天，當人們走進廣元皇澤寺，仿佛走進了一座歷史的迷宮，藝術的殿堂……
蠶桑十二事圖碑
蠶桑十二事圖碑清代嘉慶年間，廣元有一縣今名曾逢吉。此人乃湖北京山人氏，舉人出身，清嘉慶十七年（公元1812
年），以軍功授昭化縣令。赴任後深入民間探索富民之道，號召縣民植桑養蠶，頗有政績。逐漸得出植桑養蠶致富之理。四年後調任廣元縣令，仍一如既往地倡導栽桑養蠶，並對全縣每株桑樹遂一造冊登記，頒行只能增植，缺一補一，嚴禁砍伐的縣規。在他的苦心經營下，廣元縣境內所有道路兩旁皆桑樹成蔭，綠色夾道。清道光七（公元1827）年，曾逢吉升任松潘知州，臨行前，趕繪了這套極似連環畫的石刻《蠶桑十二圖》碑，告誡當地百姓及繼任縣令不要荒廢了植桑養蠶造福百姓的事業。
蠶桑十二事圖碑《蠶桑十二事圖》碑高1。3米，全長5.8米。首圖繪著嫘祖依馬小憩，一隻蠶蟲在一株桑枝上懸絲墜向嫘祖頭頂的畫面，此圖取材於嫘祖與白馬的傳說。傳說上古時代，嫘祖之父是一部落酋長，不幸在一次外出狩獵中與外敵發生戰鬥，酋長戰敗被俘；嫘祖得知訊息後萬分著急，便召集部落眾人商計救父之策，並當眾許下諾言，誰救回嫘父者，她當嫁他為妻。部眾均無良謀。然而酋長家的大白馬聞言，卻長嘯一聲脫韁而去，傍晚時分馱回了嫘父。可在以後的幾天裡，白馬不吃不喝，嫘父甚怪。問之眾人，嫘祖遂談及許諾救父配婚
之語。嫘父聞言大怒，說：“人畜焉能配婚？”遂斬殺白馬，剝皮曝曬於烈日之下。可剛將馬皮曬出，突然狂風徒起，馬皮與嫘祖被一同卷上天空，爾後一聲雷響，嫘祖化為一隻蠶蟲，悠然從天上懸絲而下，而埋入土中的白馬骨骼漸漸長出一株大樹，蠶蟲懸掛樹上，以葉為食，吐絲作繭。這樹後人叫它傷心樹或桑樹，寓意著嫘祖那一段傷心的往事。
蠶桑十二事圖碑中《選桑椹》、《種桑》、《樹桑》、《條桑》四圖，展現了我國清代培植桑樹的情景。這些辦法仍在今天的植桑活動中被採用著。此外《窩種》《種蠶》《餵蠶》《起眠》《上簇》《分繭》《醃蠶》《繅絲》八圖，一一展現了清代人養蠶、繅絲、紡織的全過程。這組石刻圖碑的拓片被前國家紡織部和上海絲綢博物館拓片收藏，成為我國十分珍貴的史料實物和古代科普創作藝術瑰寶。
廣政碑
廣政碑在皇澤寺，有兩通看似平常，但卻十分難得的碑石，這便是後蜀王孟知祥（孟昶）廣政22年（公元959
年）所刻的《廣政碑》和清乾隆（公元1286年）廣元路總管府總事王世明立石的《廣元府記碑》。
原廣元皇澤寺建築規模宏大。1954年修築寶成鐵路時，路基從皇澤寺建築群中心通過，拆毀了許多寺廟古建築，在開挖路基時，從廢墟中發現並出土了《廣政碑》。碑文為“利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記”。這通碑文，新舊《廣元縣誌》都無刊載。碑文凡二十九行，行存二十六至二十七字，可惜下截殘缺，約缺十字左右，文中凡遇“天后”或“後”字必抬頭頂格，遇敬語則空三格，對武后備至尊崇。重修新廟的年代距武后之死僅二百五十四年。這碑與唐李商隱《利州江潭作》一詩是郭沫若老考證武則天生於廣元的重要依據之史料實物。足見此碑價值非凡也。
全國網媒走進廣元市皇澤寺
”3月20日下午，“秀美四川·蜀道花香”全國網路媒體採風團成員在參觀完皇澤寺後，由衷的感嘆道。皇澤寺是中國唯一的女皇帝武則天的祀廟，始建於北魏晚期，歷經北周、隋、初唐的不斷發展，漸成規模，至盛唐時達到鼎盛。
旅遊指南
開放時間：9:00-17:30
門票：50元 兒童身高1.1米以下免費；70周歲以上老年人持老年證或身份證、現役軍人持軍官證、殘疾人持殘疾證免票
廣元公車經過(停靠)皇澤寺的公車線路有：1路、15路、觀光巴士。
