基本信息
樂部首：木 部外筆畫：9 總筆畫：13
五筆86：RISU 五筆98：RISU 倉頡：IOD
筆順編號：3251141341234 四角號碼：32904 Unicode：CJK 統一漢字 U+697D
楽
lè
古同“樂”。
楽
yuè
古同“樂”。
釋義
同“樂”
樂 ( lè )(1)ㄌㄜ
(2)高興；喜悅：快～。～事。～觀。～滋滋。
(3)喜歡；很願意：～意。～此不疲。津津～道。喜聞～見。
(4)笑：可～。大家都～了。他說了個笑話把大家逗～了。
<動>
(1)喜悅;愉快
有朋自遠方來,不亦樂乎。――《論語·學而》
並怡然自樂。――晉·陶淵明《桃花源記》
遊人去而禽鳥樂也。――歐陽修《醉翁亭記》
君游海而樂之,奈臣有圖國者何?――《韓非子·十過》
似與游者相樂。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》
熙熙而樂。――唐·柳宗元《捕蛇者說》
(1)ㄩㄝ
(2)指音樂：～器。奏～。
(3) （Yuè）姓
(1)丨ㄠ
(2) 動詞，以……為樂
註：語出自《論語》，此處讀yào
原文： 子曰：“知者樂水，仁者樂②山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”
譯文：孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。
姓氏
樂姓最早出現在大約3000年以前的春秋時代，是宋國王族的後裔，發源於河南省商丘。周宣王時，宋國的一個國君叫宋戴公，本為子姓，其兒子名衎（kàn 音看），字樂父。衎生子傾父澤，傾父澤又生子夷父須，夷父須以其祖父衎之字樂父命姓，成為樂姓。夷父須就是這一支樂姓的始祖。此外，樂姓尚有多個起源，也有（yuè）和（lè）兩個讀音。詳見詞條“樂姓”。
楽yue：吐的意思，郯城方言（辭海）
佛學釋義
梵語sukha，巴利語同。為‘苦’之對稱。即身心適悅之感覺。三受之一，又作樂受；亦為五受根之一，二十二根之一，故又作樂根。若由身、心上區分之，於身之適悅感受稱為樂受；於心則稱喜受。樂總為一切善業所引生之果報，故其業亦稱順樂受業。樂有多種分類。
三樂三樂：(1)天樂，修十善，生於天界所受之樂。(2)禪樂，入禪定境界之樂。(3)涅盤樂，又作寂滅樂，得涅盤之樂。三樂另有：(1)外樂，指眼等前五識所生之樂。(2)內樂，指初禪、第二禪、第三禪意識所生之樂。(3)法樂樂，由無漏之智慧所生之樂。《 佛學大詞典 》
四樂四樂：(1)出離樂，又作出家樂，即出家求道而得解脫之樂。(2)遠離樂，指初禪之樂，即遠離欲與惡不善法之樂。(3)寂靜樂，為第二禪以上之樂，即止息尋、伺等精神作用之樂。(4)菩提樂，遠離煩惱而獲真實智之樂，即得菩提之樂。此四種樂又稱四味、四無罪樂，乃超越世間之寂靜世界所具有之四種樂味。四種樂加上涅盤樂，則為五種樂。[大毗婆沙論卷十四、卷七十八、俱舍論卷三、卷十五、成唯識論卷五、梁譯攝大乘論釋卷十三、卷十五、華嚴經探玄記卷七、大方廣佛華嚴經疏卷二十六]
其它
以樂器奏出音曲。有聲樂、器樂、舞樂三類。經中之言‘樂’，多為器樂之意。法華經卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫、笛、琴、箜篌、琵琶、鐃、銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’即是其例。據梵文楞伽經（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所記，印度有七全音，即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地調（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近聞（nis!a^da）、中令（madhyama）、雞屍迦（kais/ika）。亦有以等五（梵pan~cama ）替代雞屍迦，稱為七全音者。在南印度阿摩羅婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之欄楯雕刻中，刻有琵琶及橫笛類之樂器。又無量壽經鈔卷五解釋無量壽經所說之五音，以為即宮、商等五聲。
在中國，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鍾、柷等。其後印度、西域等地之樂傳來，五聲乃加變宮、變徵而成七聲，樂器種類亦有增加。蓋佛教禁止以娛樂為目的之歌舞音曲，長阿含卷十一善生經中，列舉伎樂之六失；增一阿含經卷三十八以禁止作倡伎樂為八關齋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供養於塔。然據法華經玄贊卷四末（大三四·七二七中）：‘發菩提心經雲，音樂、女色，不以施人，亂眾生故。此供養佛，故不相違，如金藏中音樂供養事。’即準許以音樂、歌舞等供養於佛。[發菩提心經論卷上、止觀輔行傳弘決卷四之三、前漢書卷二十一下、隋書卷十四]（參閱‘佛曲’2626）
