![李達[中共主要創始人]](/img/c/688/nBnauM3X3czMzcjMxgTOwkDOzITM2QzNxkjMwADMwAzMxAzL4kzLyIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "李達[中共主要創始人]")
個人概述
李達生平紀實
李達故居1890年（清光緒十六年）10月2 日生。早年在長沙、北京等地讀書，1913年後到日本留學。
1918年5月參與組織中華留日學生救國團，罷課回國請願。1919年五四運動後，在《覺悟》副刊上連續發表文章，介紹歐洲各社會主義政黨的情況，並翻譯《唯物史觀解說》、《馬克思經濟學說》和《社會問題總覽》等著作，積極傳播和宣傳馬克思主義。
1920年8月由日本回國後，與陳獨秀、李漢俊等人在上海共同發起成立共產黨的早期組織，並於同年11月主編《共產黨》月刊。
1921年7月參加中共第一次全國代表大會，當選為中央局成員，分管宣傳。同年9月創辦黨的第一個出版社——人民出版社，出版馬克思列寧主義的著作和革命叢書。
1922年7月，中共“二大”後，李達與陳獨秀的矛盾日益尖銳，並辭去了中央局宣傳主任。
1922年到長沙，任毛澤東創辦的湖南自修大學學長。1923年4月與毛澤東一起創辦《新時代》月刊，任主編。同年與陳獨秀在國共合作問題上激烈爭論，遂離開黨組織。此後，他長期從事理論研究和教育工作。1923年至1926年任湖南法政專門學校學監兼教授。1926年發表《現代社會學》，系統論述唯物史觀和科學社會主義。
1927年1月任中央軍事政治學校武漢分校政治教官、代理政治總教官，兼國民革命軍總政治部編審委員會主席。3月回長沙籌辦國民黨湖南省黨校，任教育長。9月任中山大學文學院教授。1928年到上海創辦崑崙書店，出版各種進步的哲學社會科學書籍。
1930年至1931年任上海法政學院及暨南大學教授。1932年至1937年先後任北平大學法商學院教授兼經濟系主任、中國大學教授兼經濟系主任、朝陽大學教授。他還積極配合黨的統戰工作。在北平任教期間，他多次受黨的委託到馮玉祥處講學，說服馮聯共抗日，促進馮同共產黨的合作。1935年發表專著《社會學大綱》，系統闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在國內產生廣泛影響。他還積極配合黨的統戰工作。
李達塑像1938年到桂林，任廣西大學經濟系教授兼系主任。由於他長期進行進步活動，抗戰中期以後，長期困居家鄉並受到國民黨當局的監視。1947年至1949年任湖南大學教授。
1949年5月，他前往北京，後參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議，當選為全國政協委員。同年12月，經中共中央批准，重新加入中國共產黨。
中華人民共和國成立後，主要從事黨的教育工作。1949年任北京政法大學副校長；1950年至1952年任湖南大學校長；1953年至1966年任武漢大學校長。他還擔任中央人民政府政務院文化教育委員會委員，中南軍政委員會委員、文教委員會副主任，第三屆全國人民代表大會常務委員會委員，中國科學院哲學社會科學部委員和常務委員，中國哲學學會會長，湖南省哲學社會科學聯合會會長等職。在宣傳馬克思主義、宣傳毛澤東哲學思想方面，作出了卓越的貢獻。
1966年在“文化大革命”中，受到嚴重的誣陷和迫害，同年8月含冤去世。
1980年被徹底平反昭雪。
革命人生
因矛盾尖銳而脫黨
1922年11月，李達應毛澤東邀請去湖南擔任湖南自修大學學長。到了1923年暑期，李達到上海會見陳獨秀，對國共合作事宜提出了一些不同看法。
國共合作既是共產國際的指示，也是中國反帝反封建鬥爭的實際需要，但是怎樣合作和採取什麼形式合作，無論是共產黨方面還是國民黨方面，都有不同的意見。就共產黨來說，當時擔任黨的書記的陳獨秀，他考慮中國革命的條件和時機還不成熟，因而採取了後來被稱為的右傾立場，主張共產黨全體加入國民黨，全心全意做國民革命，等到將來條件和時機成熟以後，再做社會革命，這也就是後來所說的“二次革命”。但李達卻堅持他在《馬克思學說與中國》一文中的立場，主張共產黨員以個人身份加入國民黨，共產黨本身應當保持自己組織上的獨立性。
這時，陳獨秀就以家長製作風來對待李達。李達後來回憶說：“暑假時，我去到上海，會見陳獨秀，談起這個問題，他是主張黨內合作的，似乎已經由他決定了。他問我的意見怎樣？我回答說，我是主張黨外合作的。我的理由還未說完，他便大發牛性，拍桌子，打茶碗，破口大罵，好像要動武的樣子，幸虧在座有一兩位同志勸住了。我心裡想，像這樣草寇式的英雄主義者，做我黨的領袖，前途一定無望。但他在當時已被一般黨員尊稱為‘老頭子’，呼‘老頭子’而不名。我當時即已萌發了脫黨的決心。”
革命理論研究和宣傳的大師
一個革命的政黨，必須有一個革命的理論作為指導。中國共產黨的建立，是緊隨五四新文化運動之後。當時只有極少數赴日本的留學生接觸過一點介紹馬克思主義的著作（還不是原著），共產主義思想傳播幾乎是與黨的建立同時進行，理論準備非常不足。
在這種近乎於邊乾邊學、“摸著石頭過河”的歷史條件下，非常需要專門從事革命理論研究和宣傳的大師。李達與相約建黨的李大釗、陳獨秀以及董必武、周恩來等人相似，都曾留學日本，並最早接觸了馬列主義，不過這些人建黨後都以主要精力從事黨務和社會活動，只有李達能專心於理論，並且成果斐然。作為黨的創始人之一，李達與其說是個政治家，還不如說是個學問家，這從他在黨的“一大”中所處的地位便可見端倪。
在“一大”上，黨綱還是由國際代表起草，不過李達已發表了自己的獨到見解。當時因黨員只有五十幾個，各地組織尚未健全，因此只選出了陳獨秀、張國燾、李達三人組成的領導機構。李達之所以當選，與他進行會議籌備有關，更由於他對馬克思主義的理解超過其他代表。
1922年7月，在上海南成都路輔德里625號李達的寓所召開“二大”，大會通過了許多重要檔案，恰恰是出自李達之手。後來李達到大學當專職教授，在北平等地教育界頗有影響。他雖操一口湖南鄉音，語言卻簡潔流暢，學識淵博，在課堂上常用伊索寓言式的語言講述馬克思主義。因為他當時不是黨員，常被圈內的進步師生們稱譽為“帶翅膀的”（以“飛”喻“非”）布爾什維克紅色教授。
李達雖因意氣用事一度脫黨，埋頭於書齋卻使他對革命理論的研究具備了獨有的超脫條件。紅軍長征到達陝北後，他托人將新出版的哲學書送給老友潤之，毛澤東得到後如獲至寶，當成撰寫自己哲學著作的重要參考資料。應該說，《毛澤東選集》中的雄文雖然主要是對黨的第一線鬥爭實踐的總結，也匯聚了李達在學術研究中的成果，是各方面集體智慧的結晶。
沒有預備期的黨員
李達是典型的學者型人物，愛坦率地表明觀點，不喜歡隨聲附和，話不投機往往拂袖而去。他同陳獨秀鬧翻，進而脫黨，與此不無關係。
他組織上脫黨後，黨內舊友仍與之長期保持著聯繫。1947年秋天，毛澤東、周恩來曾幾次邀請李達去解放區，因他健康狀況不好而未成行。1948年底，全國革命勝利在即，李達身體康復，地下黨轉來一封信函―――“吾兄為我公司發起人之一，現本公司生意興隆，望吾兄速來加入經營。”看到此信，他心情無比激動，當年的潤之老友還在掛念著自己這個“發起人”。
他轉道香港經天津到達北平後，與準備參加新政協的代表們住在一起，中共中央特派一輛專車把身穿藍布長袍和布鞋的李達單獨接到香山。5月18日晚，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德一同向他詢問了湖南情況，隨後毛澤東單獨留他話舊。
毛澤東和李達不僅都是“一大”代表，而且早年就很熟悉。毛澤東早年在以“湖南亞高學府”而馳名的湖南省立第一師範學校讀書時，李達就曾擔任該校的教師。在故友重逢後的長談中，李達表示要重新加入到黨的行列里來。毛澤東說：“你在早期傳播馬列主義，是起了積極作用的。以後你在國民黨統治區教書，一直堅持了馬列主義的理論陣地，寫過很多書，做出了應有的貢獻，黨是了解你的。”毛澤東當夜留李達在自己的床上休息，本人坐在桌前批閱了一夜的檔案。接著，黨中央鄭重地為李達舉行了入黨儀式，毛澤東做他的歷史證明人，劉少奇做他的入黨介紹人，並且經中共中央特許，沒有預備期。
李達著書李達非常尊重和敬佩毛澤東，無論是在領袖才能還是學識上，都視為難得的人生知己。本來，毛澤東要留他在北京參加中央的工作，李達卻覺得不一定能適應機關環境，還不如繼續從事自己所熱愛的對哲學的研究和教育工作，於是仍在湖南、武漢等一些大學擔任校長和教授。
李毛兩老友的激烈爭執
他與毛澤東是諍友，不為賢者諱，不為尊者隱，甚至直言批評過毛澤東。毛澤東於1950年底發表了哲學著作《實踐論》，李達很快買來認真研讀，他由衷地讚嘆毛澤東的哲學才華，並寫出了《〈實踐論〉的學習提綱》等一系列文章，在高度讚揚的同時，他認為《實踐論》中的一段話對太平天國的評價有失公允。為此，他直言不諱地在信中提出。
毛澤東接信後反覆推敲，又找了一些近代史的研究專家共同探討，隨後親自給李達寫回信，肯定了李達的觀點，答應在出選集時一定加以修改。
1958年“大躍進”高潮時，李達見到南巡的毛澤東，兩位老友發生了一次激烈爭執。李達痛心地指出，當時吹噓的高指標是唯心主義的產物，並當面對毛澤東說：你發燒四十度，下面就會發燒四十一度、四十二度。然而，真理的火炬往往燒傷那些舉燭者的手。在“文革”前夕，李達再次指出“頂峰論”違反辯證法。毛澤東當時雖不同意李達的意見，卻在南巡時還問起這位老友，得知其亡故後嘆息不已，1969年召開“九大”時還專門提起此事。
個人影響
他撰寫和翻譯了大量理論著作，堅持宣傳馬克思列寧主義，並積極參加革命活動。1926年發表《現代社會學》，系統論述唯物史觀和科學社會主義。1928年到上海創辦崑崙書店，出版各種進步的哲學社會科學書籍。1935年發表專著《社會學大綱》，系統闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在國內產生廣泛影響。他還積極配合黨的統戰工作。在北平任教期間，他多次受黨的委託到馮玉祥處講學，說服馮聯共抗日，促進馮同共產黨的合作。由於他長期進行進步活動，抗戰中期以後，長期困居家鄉並受到國民黨當局的監視。
在宣傳馬克思主義、宣傳毛澤東哲學思想方面，作出了卓越的貢獻。
人物評價
李達是典型的學者型人物，愛坦率地表明觀點，不喜歡隨聲附和，話不投機往往拂袖而去。他是中國共產黨主要創始人之一，中國著名的馬克思主義啟蒙思想家，卓越的哲學家、經濟學家、教育家和法學家，知名的馬克思主義理論家。
有詩《懷李鶴鳴先生》真切反映李達的一生，如下：
鶴鳴先生，先驅哲人。五都交雄，兩赴東瀛。求索播火，執著可欽。建黨運籌，宏論言陳。惜哉陽錯，心同道分。猶懷舊願，戀友深情。鴻雁陝北，傳書澤東，實踐矛盾，兩論促成。北上歸隊，談笑長聞。犯顏敢諫，鐵骨錚錚。厥功豐偉，日月同明。嗚呼！一度極左，寥落英魂。先生何在，睹書思人。嗟我小生，化悲為勤，振興神州，以饗師靈。
