基本內容
 教 |  化 |
敎化，通過上行而化成以下。
敎，上所施下所斆（效）也；化，敎行於上，化成於下也。
中國傳統敎化，分文化和武化相融合。文化以虛，武化以實；虛由實生，實仗虛行。以文載道，以武入道；敎行於上，化成於下也。
（1）指儒家所提倡的政以體化；教以效化；民以風化。
《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。”
《禮記·經解》：“故禮之教化也微，其止邪也於未形。”
《四庫全書總目,欽定四庫全書總目,卷三十三》禮儀教化與中州同，不可謂之為陋。
（2）指環境影響
《史記·三王世家》：“土地教化使之然也。”
基本解釋
1. [domesticate;civilize;educate;train in good manners]∶使能從事,習於或適應家內生活，
給受教化的女囚犯以家政教育。
2. [missionize]∶從中指導傳教或做傳教工作。
延伸
3.政教風化
《詩·周南·關雎序》：“美教化，移風俗。” 漢 桓寬 《 鹽鐵論·授時》：“是以王者設庠序，明教化，以防道其民。” 唐 元稹《驃國樂》詩：“教化從來有原委，必將泳海先泳河。”明 馮夢龍《 東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。” 梁啓超《論中國之將強》：“某將滅人種也，則必上之於議院，下之於報章，日日言其種族之獷悍，教化之廢墜。
4.喻環境影響
《 史記· 三王世家》：“傳曰：‘ 蓬生麻中，不扶自直； 白沙在泥中，與之皆黑’者，土地教化使之然也。”
5.行乞，乞討
《 敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“有心憑機以呻吟，無力丈梨而教化。” 元 鄭廷玉《看錢奴》第三折：“大清早起，利市也不曾發，這兩個老的就來教化酒喫，被我支他對門討藥去了。”
乞丐
宋 無名氏《 張協狀元》戲文第三九出：“教化歸鄉為沒錢。” 明 高明《琵琶記·祝髮賣葬》：“雖然這頭髮值錢不多，也只把他做些意兒，恰似教化一般。”
“教化”與“教育”的區別
“教化”與“ 教育”雖 僅一字之差，但其手段的高明程度卻 遠非教育可比，它把政教風化、教育感化、環境影響等有形和無形的手段綜合運用起來，既有皇帝的宣諭，又有各級官員耳提面命和行為引導，還有立功德碑、樹牌坊、傳播通俗讀物等多種形式；既向人們正面灌輸道理，又注意結合日常活動使人們在不知不覺中達事明理，潛移默化，其效果要比單純的教育深刻而又牢固得多。
正因為如此，自古以來凡有見識的政治家都十分重視教化的作用，把教化當作正風俗、治國家的重要國策。《禮記·經解》中說：“故禮之教化也微，其止邪也於未形。”西漢賈誼把教化比作阻止洪水的堤防，“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪並出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務，立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”
哲學定義
人進行作用於 人的全部行為是為教化。
教化是高級動 物的人進行到人的 形式的人的行為的進行形式。人類進行的全部行為，無論這種行為是在什麼情況或以什麼形式發生，其本身都對人產生了各自的作用，這種作用表現在人的 思想意識的改變，當人的某一行為在現實中與 自 然的賦予產生背離的時候，人就會在人的行為中得到教訓，當人的行為與自然的 賦予有了協調的關係時，人就會在人的行為里得到啟發，只要是人的行為作用於人的本身，就有人的教化進行。
