簡介
撫州玉隆萬壽宮
撫州玉隆萬壽宮玉隆萬壽宮位於撫州市區文昌橋東，始建於宋代，是撫州人民為紀念東晉著名水利專家、道教大師許遜而建。當年宋徽宗親自為玉隆萬壽宮賜名。光緒八年（1882），撫州六縣（臨川、金溪、東鄉、崇仁、宜黃、樂安）商人曾捐資重建玉隆萬壽宮。初時用途是為六縣商人來撫州經商的聚會場所，同時，六縣童生來撫考試亦可在此住宿。後來，隨著時間的推移，逐漸演變為卦建行幫、社會集會、結社的活動場所。20世紀初，撫州一些思想激進的人士常在此集會演說，進行反帝反封建宣傳活動，故又被稱為“撫州會館”。1919年五四運動爆發後，他們在會館公演《復避兒戲》、《東亞風雲錄》、《安重根刺殺伊藤博文》等九場“文明戲”，勸募捐款，支持北京學生會。朱德、李井泉、傅烈等老一輩革命家也在這裡開展過革命工作。解放後，撫州會館先後為撫州農民日報、市工商聯、橋東公社及臨川建築公司等單位使用。
撫州玉隆萬壽宮但是後來玉隆萬壽宮遭到了多次破壞，變得面目全非。2002年和2004年，撫州市政府投入150萬元資金分兩期對玉隆萬壽宮進行保護性維修。整修後的玉隆萬壽宮雄偉壯觀，基本恢復了原有的光彩。雕龍畫鳳，栩栩如生，層樓飛檐，莊重古樸，不愧為臨川文化古建築的代表之作。也使得這一臨川古文化、古建築的瑰寶得以保存。經市文化部門批准，這裡已成為撫州民間戲劇內景拍攝的重要場所。
玉隆萬壽宮具有千年歷史，且歷經滄桑，屢經變更。始於東晉寧康三年（公元374年），撫州人為紀念許遜而興建的“許仙祠”，南北朝時改為“游帷觀”。宋真宗三年（1010年）改觀為“玉隆宮”。政和六年（1116年）宋徽宗稱在五月一日辰時，夢見許遜為他降妖治病，於是詔令在“玉隆宮”前加“萬壽”二字，成為“玉隆萬壽宮”。從此，玉隆萬壽宮這個名字流傳至今。光緒八年（1882年），對文興庵、許旌陽祠、火神廟進行了重新布局維修，光緒十二年由撫州商人捐資又增加了門樓和戲台，成為現在的規模，並在門樓上書“玉隆別境”。
玉隆萬壽宮最初為道教聖地，但隨著年代的發展，也成為了撫州經濟文化活動和革命事業的重要舞台。
來歷
撫州玉隆萬壽宮萬壽宮，或稱旌陽祠，數以千計，遍布全國各地，乃至台灣、新加坡、馬來西亞等地區和國家，紀念的是同一個江西人——江西的地方保護神俗稱“福主”的許真君（原名許遜，又稱許旌陽、許天師，著名水利專家、道學大師）而建。許遜死後，為了紀念他和祈求保佑，江西人在外地聚集的地方紛紛建起了許多“許仙祠”，南北朝時改名為“游帷觀”，宋真宗賜名並親筆提“玉隆宮”，宋徽宗又賜名為“玉隆萬壽宮”。江西人在外建立了許多“萬壽宮”，號稱在有江西人聚住的地方就有萬壽宮。因此，萬壽宮也成為外地江西同鄉聚會、歇息的場所，稱為“江西會館”，起著聯繫鄉誼、調解糾紛、商業中介和商業融資的作用。撫州玉隆萬壽宮又稱“撫州會館”，也是這樣的來歷。
布局
玉隆萬壽宮是撫州僅存的最大的古建築群，也是江西省僅存的單體結構面積最大的古建築群之一。磚木結構，分前、中、後三進，中軸線由石門坊、戲台、前廳、中堂、後廳、後樓六部分組成，左右兩翼以中堂前南北面的通道為界，前三進各有廂樓七間，後三進南為火神廟、北為文興庵，是人們祈求平安和人才昌盛的場所。據有關專家考證，這種類型的古建築在全國現存不到10處，江南更為罕見，是難得的建築活資料。會館座西朝東，長80米，寬54米，占地面積4320平方米，古樸典雅，雄偉壯觀。
玉隆萬壽宮在總體布局、環境景觀、建築式樣、門窗裝飾、三雕（磚雕、木雕和石雕）技藝等方面，處處凝聚著特定歷史時期的藝術匠心，融合了民間優秀傳統工藝，這使之不失特色、永具魅力。
在撫河東岸，玉隆萬壽宮與隔街相望的歐式建築——天主教堂，形成了一中一西兩種建築風格的鮮明對比。
作用
萬壽宮附近的直街、橫街在古代就是江西著名的商業場所。江西號稱“江右商幫”，是我國第一個形成全國性規模的商幫，在清朝之前吞吐全國，十分強大。而撫州又號稱“江右巨都”，有詩為證：“作客（外出經商）莫如江右，江右莫如撫州”，在唐代就“商賈並肩”。因靠近商業區域，玉隆萬壽宮就逐漸成了商人聚會的場所和社會集會、結社的活動場所，其宗教色彩逐漸褪去。因此，此處也被稱作“撫州會館”，當時人聲鼎沸。
清光緒之後，玉隆萬壽宮不僅是商人集會之所，也是民眾進步活動的重要場所。“五四”時期，學生在這裡公演《復辟兒戲》等九出反帝反封建的“文明戲”，付大慶、李井泉、舒同等老一輩無產階段革命家多次在這裡集會、演說、宣傳革命道理。1927年4月，朱德率南昌軍官教導團來撫剿匪，也在這裡組織集會，發表演說。
成為撫州會館後，這裡也成為了臨川文化傳播的場所。清光緒年間，撫州下屬六縣來撫州參加科舉考試的在此處住宿。抗戰勝利後，省立臨川女子中學在這裡設校辦學。臨川採茶戲等民間戲劇、《臨川四夢》折子戲等在這戲台上的演出也經久不衰。臨川文化的體現還有一個重要的方面，就是萬壽宮濃郁的古建築特色，其總體布局、環境景觀、建築式樣、門窗裝飾及磚雕、木雕和石雕技藝等方面都十分精湛，且內容廣泛，多為人物、山水、花草、鳥獸；題材豐富，有傳統戲、民間故事、神話傳說；手法多樣，有淺刻、淺浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等。前廳與中宮金柱7.5米高的青石柱上的對聯很有文化內涵。
玉隆萬壽宮曾多次遭到破壞，2001年和2004年，撫州市政府先後兩次對其（樂樓戲台、北廂樓、前廳及旌陽祠等）進行了保護性維修，使玉隆萬壽宮恢復到1886年（清光緒十二年）的規模，重新煥發當年風采。周邊環境也將結合文昌里棚戶區改造，按照文物保護要求進行全面整治，與文昌里公園、湯顯祖衣冠冢、文昌橋、天主教堂、正覺寺等景點融為一體。並在此基礎上通過視覺藝術、圖片、實物等，不斷豐富表現內容，再現玉隆萬壽宮歷年興衰，使玉降萬壽宮煥發新的生機，成為撫州城重要景點，成為撫州名人文化、民俗文化、宗教文化、歷史文化和革命文化的集中展示地。
價值
撫州玉隆萬壽宮像撫州玉隆萬壽宮這種類型、保存這樣完好的古建築在全國現只存約10餘座（主要分布在江西南昌、新建、西山、豐城、贛州，江蘇南京、蘇州，北京、湖北、湖南、雲南、貴州、四川、重慶等地），實為罕見。在江西的萬壽宮中也是保存最完好的、最大的一座，現為明清建築。2006年列為江西省重點文物保護單位，2013年5月被國務院頒布為全國第七批重點文物保護單位，是撫州市中心城區內唯一一座“國保”文物，也是“臨川文化”中古建築的優秀代表。
玉隆萬壽宮位於撫州市文昌橋東，坐西朝東偏南，長80米，寬約54米，占地面積4320平方米，分前、中、後三進。前進為樂樓（戲台）、前廳和耳樓，後進為三層閣樓，中進為大殿。大殿又分左、中、右三部分，左則是火神廟、右側為文興庵，中間為許仙祠（又稱旌陽祠）。館內結構精巧、雕樑畫棟，尤其是正面門樓為浮雕花崗石砌成，圖中山水、人物、鳥獸、樓閣還清晰可見，帷妙帷肖，栩栩如生，雕刻精細，質樸高雅，渾厚瀟灑，具有極高的藝術價值。
名人
許遜（公元239--374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，淨明道派尊奉的祖師，四大天師之一，著有《靈劍子》等道教經典。祖籍祖南（今河南許昌），東漢末年，隨父許肅遷居南昌，生於南昌縣益塘坡（今麻丘鄉）；自幼聰明穎悟，博通經史，明曉天文、地理、音律、陰陽、五行學說，尤其愛好道家修煉法術。有傳說，許遜一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死，愴然感悟，折弩而歸，遂始修道。二十九歲拜西安（今修水）太洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後隱居逍遙山（南昌西山），只求修煉，不願為士，深為鄉人尊敬。西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，才前往四川就任旌陽縣令。在任十年，居官清廉、政績卓著，被人們稱為“許旌陽”（為紀念他，後旌陽改為德陽）。當地用一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為”盛讚許遜的功德。辭官東歸（回南昌）後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地斬蛟除孽、降伏洪水，並滅瘟除疫，治病救人，深得人民尊崇，被編成神話故事廣為流傳，成為百姓眼中的“神仙”、“福主”。之後，隱居南昌南郊梅仙祠舊址，並創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”，立淨明道派，其宗旨為“淨明忠孝”，融合道家與儒家思想，創立了“淨明道”，為道教之四大道派的重要一派。當時有上百人的規模，教團骨幹包括許遜在內共有12人，稱十二真君，故世人又稱許遜為許真君。傳說活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374）八月初一日“舉家四十二人拔宅飛升得道成仙”，世人尊奉他為“許仙”。後人在他居住地西山建起許仙祠，並受歷代王朝賜匾表彰，王安石還撰寫《重修許旌陽祠記》，紀念南昌萬壽宮重修。
許遜“明淨道”主張：存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；作事乖張，聰明無益；不惜元氣，服藥無益：時運不通，妄求無益；妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。百年世事有天羅，休把心機太用過；富了又貧貧又富，江河成路路成河。良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨；莫道蒼天無報應，十年前後看如何?
