拼音
xuán gé基本解釋
[be separated by a great distance;be far apart] 離得很遠南北懸隔
詳細解釋
相隔很遠；相差很大。漢 陳琳《檄吳將校部曲文》：“昔歲軍在 漢中 ，東西懸隔， 合肥 遺守，不滿五千。”《北齊書·封隆之傳》：“太子少師 邢卲 ……與 孝琬 年位懸隔，晚相逢遇，分好遂深。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十五：“其心已與古人天淵懸隔矣。” 清劉大櫆 《與李侍郎書》：“而 櫆 不肖，方伏在山林巖穴之中，學既疏蕪，地復懸隔，不能稍自振厲，以窺見大賢君子之門牆。” 李大釗 《麵包問題》：“貧富的懸隔，一天甚似一天。”
哲學概念
胡塞爾現象學中的技術和概念，簡單理解為：懸置和隔離。胡塞爾現象學的技術是：“懸隔”以及“想像”，現象學的精神可以概括為：“意識哲學”及其“面向事實本身”。胡塞爾哲學的重要方法——還原，即是通過兩次對超越物的懸隔實現的。“
康德堅持知識來源於經驗，但經驗需要有先驗邏輯的介入才成為知識。康德雖然不否認經驗的意義，但康德本人更看重先驗邏輯。 胡塞爾卻堅持：經驗只提供最初的刺激，接受經驗的刺激之後，人需要對經驗進行懸隔，經驗進行懸隔之後，無需什麼“先驗邏輯”，只需要“想像”，就可以形成個人的知識。胡塞爾雖然也承認感覺經驗，但更看重自由想像。 康德改變了傳統的認識路徑，讓認識的主體（因為人有“先驗邏輯”）不再圍繞認識的客體（對象）轉，而讓客體圍繞主體轉。康德稱之為“哥白尼式的革命”。
但在胡塞爾看來，康德的“哥白尼式的革命”並不徹底，應該再往前走：不僅讓客體圍繞主體轉，而且讓客體圍繞主體的“自由想像”轉。客體圍繞主體轉的理由並非因為康德所謂的“先驗邏輯”，而是因為人有“自由意志”，人可以“自由想像”、“直覺體驗”。知識並非康德所謂的由經驗與先驗邏輯兩者相互統整的結果，知識不過是想像的結果。知識（哲學以及哲學的觀點）並不追求康德意義上的“本質”，知識完全是“私人”的活動。
