基本信息
出版社：上海古籍出版社; 第1版 (1992年11月1日)
叢書名：中國古典文學叢書
精裝： 660頁
正文語種：簡體中文
開本： 32
ISBN：9787532506941
尺寸：20.8 x 14.6 x 3.2 cm
重量：739 g
內容簡介
《惜抱軒詩文集》兼收姚之詩、文，對姚鼐研究和桐城派研究均有重要作用。姚鼐，字姬傳，一字夢谷，是繼方苞、劉大櫆而起的桐城派古文主要作家，從小受伯父姚范及劉大櫆的長期薰陶，所為古文，簡潔深淳，雅近歸有光。論者以為桐城派古文到了姚鼐而形成完整的理論體系，其古文理深於劉，辭近於方。姚鼐於文外復工詩，更為方所不及。惜抱軒為姚鼐室名。作者簡介
桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對於散文長做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承並發展了他的理論，三人並稱為“桐城三祖”。
方苞以文章道德名於當世，其散文理論的核心是“義法”。“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經而法緯之，然後為成體之文。”由此發出，他主張古文當以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。
劉大櫆師事方苞，應發展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也......神氣不可見，於音節見之；音節無可準，以字句準之”。
姚鼐是桐城派的集大成者。他強調“義理、考據、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據”為憑藉，來闡發儒家的“義理”。他發展了劉的“神氣”說，認為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”
桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。
桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現了這一特點。 “桐城派”在清代文壇上影響極大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應了清朝統治者提倡程朱理學的需要，故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風，促進散文的發展方面也起了一定作用。
此文是作者同友人泰安知府朱孝純遊覽泰山之後所寫的一篇遊記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創設了一個奇妙的藝術境界。作者把對祖國山河讚美之情又擴展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“雅潔”的特點。
姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學，成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論，在理論上又有所發展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟”。②總結文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。③概括文章的陽剛、陰柔兩大類的風格，認為兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽修、曾鞏相近，簡潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實際上是偏於“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩抄序》，書信如《答翁學士書》，記傳如《登泰山記》，都可看出他的風格。其缺點是氣力不能健舉，規模不夠闊大，缺少現實內容。他的詩清拔淡遠，尤工近體，但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》八十八卷，其中《惜抱軒文集》十六卷、《文後集》十二卷、《詩集》 十卷等。所輯文總集《古文辭類纂》，世以為精當，流傳很廣。《惜抱軒文集》包括文集和詩集，以寫景散文、詩集為主。如登泰山記（文集）、太白樓（詩集）等。
目錄
惜抱軒文集卷一范蠡諭
伍子胥論
翰林論
李斯諭
賈生明申商論
晏子不受邶殿論
議兵卷二
郡縣考
漠廬江九江二郡沿革考
項羽王九郡考卷三
老子章義序
莊子章義序
左傳補註序
西魏害序
族譜序
代州道後馮氏世譜序
包氏譜序
醫方捷訣序卷四
張冠瓊遣文序
食舊堂集序
左仲郛浮渡詩序……
