起源
卡普試圖從哲學上進行地理學研究，他接受了里特爾用地理環境解釋歷史的觀點，認為地理狀況。特別是河流、湖泊和海洋等水體環境對經濟、文化及至政治結構與軍事組織，都產生了不同程度的影響。他的“萬能電報學”，仿佛是對—個半世紀後的國際網際網路，做了一個超越時代的科學預言。1849年卡普遭到起訴並被放逐，流亡到美國德克薩斯中部一塊由德國開拓的殖民地。在田野上同工具和機器打交道，積累了厚實的生活基礎。
卡普的《技術哲學綱要》(Ctundlinien einer Philosophie der Technik，1877)，被認為是技術哲學的奠基性著作。該書用了一個副標題“從新觀點看文化發生史”，並提出了工具和器物是人體器官投影的核心概念與理論。這表明，卡普試圖用器官投影論的新觀點，通過作為技術文化的工具發生歷程來解釋人類文化的演進歷史。卡普認為，人體的外形和功能總是作為人類最理解的客觀存在，當成創造技術的外形和功能的尺度，投影到外部環境：所有工具的源泉和本原的技術，都是建立在人的器官特別是手的基礎之上的。因此，人是製造器物的尺度。他指出：“在工具和器官之間所呈現的那種內在的關係，以及一種將要被揭示和強調的關係——儘管較之於有意識的發明而言，他更多地是一種無意識的發現——就是人通過工具不斷地創造自己。因為其效用和力量日益增長的器官是控制的因素，所以一種工具的何時形式只能起源於那種器官。”[2]基於這一理論，卡普對許多器物和工具做了詳盡的解釋：“這樣大量的精神創造物突然從手、臂和牙齒中湧現出來。彎曲的手指變成了一隻鉤子，手的凹陷成為一隻碗；人們從刀、矛、槳、鏟、耙、犁和鍬等，看到了臂、手和手指的各種各樣的姿勢，很顯然，它們適合於打獵、捕魚，從園藝，以及耕作。”[3]卡普還強調了器官投影論對工具發展的深遠意義：作為器官投影，不僅工具的形狀、結構和功能跟人體的器官一樣，而且尺寸和數量關係也可以從人體推算出來。他已經預見到人工智慧技術了，還暗示出把器官投影論從自然環境的外部轉向社會環境的內部開拓。卡普可謂把技術與人體器官關聯起來的第一人。
