作品原文
士榮於後而虐於今[2]，何害？昔韓退之作《毛穎傳》[3]，人皆大笑，以為怪。而柳子厚獨喜得之，至為《讀毛穎傳題後》文[4]。嗚呼！此其所以為於厚歟！士生於當世，未嘗不為流俗之所罵譏。然其孰得孰失，數十百年必有能辨之者，非獨子厚也。向之不與退之仇而相依倚，如籍、湜、崔群、侯喜輩[5]，猶得以名氏刺其文之末行[6]，而笑之以為怪者，豈復灰燼存哉？磋乎為愛而亡！蚍蜉之生，未有不為撼樹者，亦見其不知量[7]，至於力之窮而敝，敝以死也。王介甫《與段縫書》雲[8]：“世之愚者眾而賢者希。愚者固忌賢者，而賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨於心，是以無之焉而不謗。”悲哉段縫！赫然子固[9]，猶在今世。而懃懃乎使人讀之興起者[10]，介甫之文也。
張渭南，吾鄉之超然特異者也，而與余相善。余為渭南恐焉。夫犬之吠所未見，非必日與雪也[12]。其為日之臨而雪之積焉者，皆吠之矣。渭南猶可及止也，駸駸焉而不已[13]，吠且及於子哉！
作品注釋
[1]一首：一篇。古代詩文皆可用“首”表篇數。
[2]“士榮”句：士人顯耀於後而在生前卻受到侵害、中傷。
[3]“韓退之”句：韓愈曾用詼諧的手法寫毛穎（筆的別名）的歷史和功用，題曰《毛穎傳》》。
[4]《讀毛穎傳題後》：即柳宗元讚賞《毛穎傳》的文章《讀韓愈所著毛穎傳後題》。文中說：“自吾居夷，不與中州人通書，有來南者，時言韓愈為《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑，以為怪。”
[5]籍：張籍；湜，皇甫湜。張籍、皇甫湜、崔群、侯喜都是韓愈經常交往的朋友。
[6]刺：採取。這句意為他們的名字還能被採取在韓愈文中，與韓愈之文並傳於後。末行：文章的末尾。
[7]“蚍蜉”三句：韓愈《調張籍》詩：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”
[8]王介甫：王安石號介甫。《與段縫書》一作《答段縫書》。段縫給王安石寫信，以其所聞詆毀當時著名文學家曾鞏，王安石不以為然，寫信答段縫，認為當時有人詆毀曾鞏是出於嫉妒，王安石在信中為曾鞏作了辯護。
[9]子固：曾鞏字子固，南豐（今江西省南豐縣）人，北宋著名散文家。
[10]懃懃：敬仰，嚮往。
[11]“夫犬之吠”二句：柳宗元《答韋中立論師道書》：“仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。”
[12]駸駸（qìn侵）：馬速行的樣子。這兩句意為張渭南如果還是急速進步而不停止下來，也會招來犬吠的。此看似規勸張渭南不要再求進步，實則為反語、激憤語。
作品賞析
劉大櫆一生很不得志，散文多寫身世之感，一則嘆窮言愁，一則抒憤罵世，因此，行文恣肄，不那么溫柔敦厚。該文就是於窮途失意之中激而罵世之作，文中罵有眼不識高才之輩為蚍蜉，為犬，悲憤之氣，溢於言外，頗能表現劉文的特色。但劉氏之罵世，多是從自身的不遇出發，雖能多少觸及社會弊端，卻不能更深更廣地揭露現實的黑暗。在這一點上，他是遠不如同樣懷才不遇的戴名世的。
作者簡介
劉大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城人。諸生，雍正時兩舉副貢生，乾隆間應博學鴻辭，皆未成，晚年為安徽黟縣教諭數年，後歸里，一生很不得志。劉大櫆為文以才氣著稱，早年以布衣游京師，方苞見其文，極為嘆服，說：“如苞何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。”姚鼐曾從其學古文，為桐城派創始人之一。其文論主張“義理、書卷、經濟考，行文之實，若行文自另是一事。”強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表現，這對方苞的文論是一個發展。劉氏散文長於氣勢，富有文采，內容多懷才不遇的牢騷，於時弊亦間有指摘。亦工詩，其詩作也常為時人所稱道。著有《劉海峰詩文集》，《論文偶記》等，《清史稿》有傳。
