| 廟堂文學 | |||||
| 拼音： | miào tán?? wén xué | ||||
| 解釋： | 1.指古代專用於朝會?p祭祀?p宴饗的頌詩樂歌。亦泛指為統治階級歌功頌德的文學作品。 | ||||
拆分解釋
廟堂 ：太廟的明堂。古代帝王祭祀、議事的地方。借指朝廷：居廟堂之高，則憂其民。
文學 ：以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別
對廟堂文學的評論
“廟堂文學”由於它的題材和寫作目的，總是很難具有較高的藝術價值。不過，從文體的角度來看，則對這些作品仍有重視的必要。因為詩歌形式的形成和發展，總是和，一定的語言有著密切的關係。不論古今中外的任何語種，就其性質而論都具有全民性，否則就不能成為人們互相交流思想的手段。古代的帝王和貴族所操的語言，其基本的語法和辭彙與老百姓們不會有太大差別。因此“廟堂文學”的文體事實上不致於和民間作品及優秀的文人創作之間存在有不一可逾越的鴻溝。
一般來說，各種文體大抵都起源於民間，廟堂之作的文體也不例外。例如晉代到六朝，在廟堂中使用的一些詩歌尚多有四言體，而在民歌及多數文人創作中已盛行五七言詩。但那些四言詩仍是承襲《詩經》的文體，而在周代則不論民歌或文人創作，本來就基本上都是四言體。比較地說，歷來的廟堂文學中，只有南朝宋、齊二代的《明堂歌》中《歌白帝》的一首，據說是宋孝武帝劉駿叫謝莊依據“五行數”(認為“金數用九”)作了九言詩。這在民歌或一般文人創作中均極罕見。但這種“九言詩”實際.上不過是一句四言加一句五言所組成的。如：“百川如鏡天地爽且明，雲沖氣舉德盛在素精。”如果從文義而論在“鏡”、“舉”二字下加個逗號，是完全可以的。至於四言和五言則起源於民歌為大家公認的事實。即以音樂而論，歷來雖有 “雅”、“俗”之分，其實二者的關係也是辯證地發展的。往往前代的俗樂，到後代卻成了雅樂。如漢魏的“相和歌辭”，在當時本屬“俗樂”，到了南朝，王僧虔就把它視為“雅樂”而把“子夜歌”之類看作“俗樂”。
