簡介
山西金閣寺處於南台之北、中台之南的金閣嶺上，距台懷鎮15公里。除五座台頂的寺廟建築外，金閣寺所處的地勢最高。
寺院始建於唐代宗年間，是由印度來華的三藏法師不空主持修建的。該寺銅鑄為瓦，瓦上塗金，整個寺廟金光燦爛，又因這裡是不空法師開講密宗的道場，所以在國內外均有較高的聲譽。
金閣寺現存的寺廟建築及塑像均為明、清、民國復修，共有殿堂160多間。寺院布局為兩處大院，前院的一座二層樓閣內供著一座觀音菩薩像，高達17米多，是五台山最高最大的塑像。殿閣內左右後柱下兩個1米高的石柱礎，為圓形中間束腰上下卷蓮瓣形，是唐代遺物。 大雄寶殿是後院的主體建築，內供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛三尊佛像。
歷史
719年隨金剛智來中國傳法。724年，在洛陽廣福寺受比丘戒。此後18年，學律儀和唐梵經論，並隨金剛智譯語。
741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，護送國書往獅子國。受獅子國王屍國迷伽殊禮接待，被置於佛牙寺。不空運依止普阿闍梨，請求開壇重受灌頂。他和他的弟子含光、惠恐同時入壇受學密法，前後三年。他並廣事搜求密藏和各種經論，獲得陀羅尼教《金剛頂瑜珈經》等80部，大小乘經論20部，總計1200卷。後不空回中國，746年回到長安。先住鴻臚寺，鏇奉詔入宮，建立曼荼羅，為皇帝灌頂，並從事譯經事業和開壇灌頂傳揚密法。不空生歷玄宗、肅宗、代宗三代，極受朝廷的尊重和禮優。唐代宗稱讚不空為“我之宗師，人之舟楫。”
大曆九年(774年)，不空圓寂。唐代宗特頒 《追贈不空和尚詔》 ，追贈不空為“開府議同三司，仍封肅國公，贈司空，謚曰大辨正廣智不空三藏和尚”。不空的譯著極其豐富，其主要者可分為顯數、雜密、金剛界、大樂、雜撰5大類，共77部，120餘卷。為密宗在唐代的一時興盛作出了重大貢獻。五台山的金閣寺就是由不空三藏創建的中國最早的密教中心。
詳細資訊
山西金閣寺從龍泉寺對面的高山公路盤升，經過九拐十八回，翻上山嶺的隘口，然後向西平穿大山樑，就可望到位於南台之北、中台之南的金閣寺。除五座台頂的寺廟外，金閣寺所處的地勢最高，海拔一千九百多米，距台懷鎮約十五公里。由於山高勢雄，在雲霧繚繞中時隱時現，恰如瓊樓玉宇。
八世紀上半葉唐開元年間，禪僧道義行腳至五台山，歇腳此處，忽見狂風大作，道義便跪地禮佛誦經。不一會兒，有小童奉師父之命延請道義去喝茶。道義隨童子跨過一座金橋，來到一個金光碧玉的大寺里。進入僧舍，見有一位銀須皓髮的長老坐在金繩床上。長老以茶招待，道義品茗，頓覺清香醇厚，非同世味。茶罷，長老讓童子帶領道義參觀寺廟各處，道義看得如醉如痴。忽然，童子、長老和眼前的寺院不見了，只見大風止息，晴空萬里。道義方悟是文殊菩薩顯聖，連忙把剛看到的金碧殿宇描繪下來，獻給皇上。唐大曆五年（七七Ｏ年），皇帝詔令從印度遠道而來的三藏法師不空，按道義所留下的圖紙在此建寺一所。因寺宇殿頂全鋪鎦金銅瓦，故取名為金閣寺。
不空是中國佛教密宗開創者之一，不空深受唐朝皇帝禮遇。修金閣寺時，不空派其弟子含光親自主持，參照印度著名寺院那爛陀寺設計的。為支持金閣寺的修建，唐代宗詔令全國十節度使慷慨布施，宰相王縉也支持化緣僧分赴全國募資。含光用了四年時間，修寺耗資“計錢巨億萬”，建成了這舉世聞名的金閣寺。據〈資治通鑑〉記載，當時金閣寺富麗堂皇，規模宏大，寺中的金閣分上、中、下三層，高百餘尺，雕樑畫棟，直入雲天，殿頂“鑄銅塗金為瓦”，“照耀山谷”，為世所罕見。
千手觀音銅像
現存金閣寺的建築和塑像，是經明、清、民國復修和添補後的形式。寺院占地面積為兩萬一千多平方米，計有殿堂樓閣一百六十多間，布局為兩進大院，一進四重坐北向南的殿閣。金閣寺各殿中塑像共一千多尊，是五台山佛像最多的寺院。
第一進大院的主殿為觀音殿。殿內供著高十七點七米的千手觀音銅像，是五台山最大的聖像。這尊銅像內為銅鑄，外敷一層薄泥，再貼金膜，製作手法奇特獨到。千手觀音身旁是一男一女兩尊脅侍像，但不是常見的善財和龍女，而是觀音的父母，妙莊王的太子。觀音信仰在中國興起後，民間觀音漸漸女性化。元代書畫家趙子昂夫人管仲姬篤信佛教，善於繪畫，曾刊刻了一本〈觀世音菩薩傳略〉，述說觀音大士是妙莊王的三公主妙善，自幼出家。顯然，金閣寺的造像設定，採用了〈觀世音菩薩傳略〉的說法。把生身父母放在兩脅，似乎不合儀軌人情，其用意或許在於提醒世人：修道成佛固然榮耀，但父母之恩還是要時刻銘記呀。
南禪寺
南禪寺在山西省五台縣陽白鄉李家莊村，距五台山台懷鎮１８０千米。
南禪寺，始建年代不詳。據清嘉慶二十五年（１８２０年）《補修南禪寺碑記》雲，南禪寺原由郭家、李家莊二村為至五台山弘傳南宗禪的僧人駐錫所建，故名南禪寺。現存大佛殿內橫樑題記云：“因舊名，時大唐建中三年，歲次壬戌，月居戊申，丙寅朔，庚午日，癸未時，重修殿。法顯等謹志。”
唐德宗建中三年（７８２）、寺僧法顯等鼎新寺宇，彩塑了“華嚴三聖”。寺名仍舊，但禪寺變成了華嚴道場。以其地處偏僻，距五台山佛教中心區較遠，又是一座不見“志書”的小廟，因此避免了“會昌發難”這一滅佛之災而倖存下來。南禪寺又經五代戰亂，但宋、金、元、明沒廢修葺。乾隆二十九年（１７６４年），兩村糾首郭旺、姚文祿等１５人和住持照宓等６僧合力鼎新寺宇，到嘉慶二十五年（１８２０年）時，住持木玖、惟懷師徒和村民一起集資，又修復了寺宇。解放後的１９６１年，國務院將南禪寺公布為全國重點文物保護單位。１９７４年，國家又撥款將大佛殿照原樣進行了落架大修。
南禪寺坐北向南，由兩座小院組成，占地４１５８平方米。東院有僧舍１８間，西院有殿堂１２間，西院布局齊整，主次分明，山門３間為觀音殿，東殿３間為菩薩殿，西殿３間為龍王殿，均系明清建築。
山西金閣寺大佛殿為南禪地主體建築。面闊３間，寬深見方，均為１１米。座基方整寬廣，幾乎占了整個院落的一半，大大突出了大殿的主體地位。殿為單檐歇山頂，梁架舉折相當平緩，是我國現存古建築中屋頂最平緩的一座。出檐深遠翼展，剛健輕巧。殿正中間開門，兩盡間設直欞窗，樸實無華。殿周圍由１２根大柱支撐，柱體粗壯結實，柱頭使用斗拱，無補間鋪作。斗拱用材碩大，拱頭券剎都為五瓣，每瓣都向內約３厘米，為我國木構建築中的孤例。殿內平樑上不施矮柱，僅用兩根叉手承托脊 ，十分簡潔有力，保持了漢唐之際固有的建築特點。整個大殿建築堅實、質樸、蒼古、秀雅，反映了唐代的建築風格。
大佛殿內保存有精美的唐代雕塑。殿內磚砌壇長８.４，寬６.３米，高０.７米，四周壺門和迭 上，嵌有７０幅唐代磚雕，雕刻著人物、動物、花草。佛壇上，有本尊釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩及釋迦二弟子迦葉、阿難等大小唐代彩塑１７尊。這些彩塑主次分明，尊卑有別，動靜結合，生氣盎然；塑像軀體豐腴，比例適度，面目豐潤，形態逼真，服飾簡潔，衣紋流暢，手法簡練，色調明快；同敦煌莫高窟唐塑如出一轍，為唐代藝術的典範，也是五台山最古老最精美的雕塑，反映了我國古代勞動人民卓越的智慧和才能。
在大佛殿中，還有一座唐代石塔，塔基為四角在三層束腰須彌座。層層塔檐都雕出斗拱、出檐和筒瓦。塔剎由７重相輪和寶珠構成。塔質為青石，通高５１厘米，是一座四角五層樓閣式的石塔。它設計新穎，結構奇巧，造型優美，雕刻精細，具有北魏石塔的遺風，可與崇福寺千佛石塔媲美，是唐代樓閣式佛塔中的精品，也是金剛寶座塔的雛形。
古佛寺
古佛寺，位於五台山金崗庫鄉蛤蟆石村，距台懷鎮22。5千米，是五台山東大門的一座古剎，屬縣級文物保護單位。
古佛寺為普濟和尚募修的寺院。據《五台山縣誌》載：古佛寺始建於民國年間，寺宇坐東朝西，占地5590平方米，為傳統中軸線式的布置格局。現存殿宇24間，房74間，洞9眼、石牌坊一座，鐘鼓樓各1座。寺前青石牌樓，四柱五樓，面寬11米，高7米，中高旁低，造形別致，坊心雕二龍戲珠，佛教人物，葡萄瑞像等圖案，整體構圖簡潔，線條蒼勁有力，極為傳神。柱子前後花板內雕有陰文對聯，坊上刻有“民國十一年桂月立”等字樣。牌宏偉粗獷，設計新穎。
寺內中軸線上由東至西有天王殿，觀音殿和大雄寶殿，僧舍、客堂及五觀堂分列兩側。天王殿面寬五間，進深三間，單檐歇山頂，殿內供奉彌勒佛，韋馱菩薩及四大天王像。觀音殿面寬18間，進深9.6米，單檐歇山頂，殿內正中供奉觀音菩薩，左右兩側分別是文殊菩薩與普賢菩薩，塑像神色動人，做工嫻熟。大雄寶殿又稱轉角殿，是該寺的主體建築，面寬17。4米，進深9。4米，單檐歇山頂，殿內正中為三世佛，兩壁為十八羅漢，牆上彩畫500羅漢。大雄寶殿後是面寬9間的後高殿，殿分上下兩層，單檐歇山頂，上房下洞，上有欄桿，頂上覆蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌，十分醒目。
另外，在寺院的北面還有1998年新建的千佛塔一座，塔為八角七層，內供大佛7尊，小佛千餘，故名千佛塔。該塔造形秀麗，結構新穎獨特，做工考究，也是難得的一個景觀。
古佛寺，背靠青山，面臨清水河，四周草木蓊鬱，置身於這樣一個幽靜典雅的環境，更能體會到大自然的奇妙與五台山佛教文化的博大精深。
洪福寺
山西金閣寺洪福寺坐落於五台山西南的定襄縣宏道鎮北社東，公元2000年被國務院公布為國家級重點文物保護單位。
寺廟背靠龍鳳山，面臨滹沱河，風景秀麗，環境幽雅。它創建於年代不詳，但據金天會十年（1132）經幢載，在宋、金時期，它與五台山真容院，大華嚴寺已往來密切。元代時為五台山壽寧寺之下院。清初寺宇規模最巨，香火相當旺盛。民國年間，為五台山南大門附近極具影響的寺廟。
整座寺院坐北朝南，建於7米高的土台上，四周置高堡，周400米。寺內殿宇，高大宏偉，裝飾華麗。除正殿外，大多為清代遺物。正殿面闊5間，七檀六椽，懸山頂。檐內正面置一束腰須彌座，高大寬闊，面積約400餘平方米。正間與次間門窗設六抹頭隔扇，梢間為直欞窗，窗欞斷面為方形，余為磚牆。屋頂為通板灰瓦，脊飾琉璃鴟吻。大殿左右各設配殿5間，東配殿為清道光七年重修，內塑地藏菩薩；西配殿經後人重修改造為僧舍和庫房。
洪福寺大殿內的宋代彩塑是該寺的典型代表，也是五台山地區寺廟彩塑的瑰寶。正殿佛壇上現存9尊宋代彩塑，極富現實感，生動感，不愧為世間少有的佳品。
華嚴寺
山西金閣寺大同市西南隅的華嚴寺是中國佛教華嚴的重要寺院之一，且以遼、金建築和遼代彩塑著稱，被譽為遼金藝術博物館。
華嚴宗的開創者法藏深受唐廷武則天的禮遇。唐中宗時，特為法藏修建了五座大華嚴寺，據說大同華嚴寺即是其中之一。到“會昌法難”，大同華嚴寺也從此不見蹤影。直到遼代，由於皇室提倡，華嚴宗有所復興，現存的華嚴寺正是在這時又建立起來的。後來寺院部分建築毀於兵燹，金代作了修整；明代對華嚴寺大加重修，並將之分為上寺和下寺兩個部分，各開山門，自成格局；清初華嚴寺又遭損壞，幾經修復，始有今日規模，但範圍卻比遼代時小多了。儘管如此，寺院內還是保存了一些遼、金代文物，彌足珍貴。
今天的華嚴寺，仍分為上華嚴寺和下華嚴寺兩個部分，簡稱上寺和下寺。上寺在下寺的西北角，下寺與上寺緊密相連。上寺布局嚴謹，井然有序，以金代所建的大雄寶殿為主，分前後兩院，中軸線上依次分布著山門、前殿、大雄寶殿，兩側是祖師堂、禪堂和雲水樓。下寺布局較自由，建築風格較活潑，以遼代所建薄伽教藏殿為中心，保存著較多的文物，如遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經和天宮樓閣等，這些塑像建築各具特色，歷史、藝術價值都很高。磚雕二門以東還有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。華嚴寺的主殿與一般坐南朝北的寺院不一樣，主殿都面向東方。這與遼代統治者契丹族人信鬼拜神，以東方為上的信仰和居住習慣有關。
諸天神威
山西金閣寺大雄寶殿是上寺的主要建築，為金代遺物，距今九百年的歷史。大殿建在一個長三十多米、寬近二十米、高四米多的月台上，台前石階盡頭置清式四柱三門牌坊一座，左右是明代增建的六角形鍾、鼓亭。大殿面積近一千六百平方米，是中國現存遼金時期木結構建築中面積最大的一座大殿、面闊九間，進深五間，單檐廡殿頂，檐頂舉折平緩，正脊兩端的只鴟吻高達四點五米，又八塊琉璃件組成，北端的鴟吻系金代原物，雖經歷千載風雨，至今仍光澤燦然。大殿出檐寬，斗拱面大，形制古樸，其造型比例為典型的遼金建築風格。為擴展大殿內空間，便於布列佛像和進行佛事活動，採用了減柱結構，殿內前部共減柱二十二根。大殿的大梁跨度為十二米，屋瓦長八十厘米，重二十七公斤，在中國古建築的同類構建中，其大梁、屋瓦、鴟吻分別在跨度、長度和重量、高度上列居第一。
殿內四壁的壁畫為清光緒年間大同民間畫工董安所繪，畫面高達六點四米，總面積達八百八十多平方米。其內容為釋迦牟尼傳記、七地九會說法圖、善財童子五十三參、羅漢圖及千手千眼觀音等。圖畫採用山石、雲樹、樓閣隔聯的傳統手法，設色以石青、石綠為主，附以瀝粉貼金，色彩極為鮮艷。一座殿堂有如此鴻篇巨製，而且保存得如此完好，實為國內所罕見。頂部有天花板彩畫，共九百七十三塊，大部分為清代製作，所繪龍鳳、花卉、梵文等圖案也頗具特色。殿內中央的佛壇蓮坐上端坐著五尊遍體金身的大佛，即東方藥師佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方成就佛、中央毗盧遮那佛。佛像面相扁平、上寬下窄，與藏傳佛教造像相似。五佛髮髻上系有桃狀寶珠，佛座為略長之仰蓮式，背光則裝飾繁複，是典型的明塑風格。
在五佛兩側的磚台上，侍立著二十諸天，也是明代作品。這些諸天或披堅執銳，或寬袖長袍或怒髮衝冠，或神態悠閒，乃取材於現實生活中形形色色的人物。據說，諸天或者曾經作惡多端，或者做過外道首領，聽聞了釋迦牟尼說法之後，都幡然醒悟，棄惡從善，後來成了佛門護法神。其名稱是：大梵天國、帝釋天、多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王、金剛密跡、摩醯首羅、教脂大將、大辯才天、大功德天、韋陀天、堅定地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭龍王、閻摩羅王。有趣的是，這些天神們的身軀都向前傾斜十五度左右，不知是向釋尊表示恭敬呢，還是威嚇作惡之人，反正是別出心裁，在別的寺院極為少見。
大殿內還保存了一座木雕乾樓模型，高二點五米，是清代一位木匠模仿明代大同城西北角的乾樓而作。按八卦方位，西北為乾，故名乾樓。樓為八角形，球威鎮八方之意，又名鎮樓。“鎮樓秋爽”為大同八景之一，每到秋高氣爽的重陽時節，人們都要登鎮樓遠眺。原樓在清時已毀，此模型則成為研究明代大同城樓結構的重要資料。
壁藏絕珍
下寺的薄伽教藏興建於遼重熙七年（一Ｏ三八年），是珍貴的遼代建築遺蹟。薄伽是梵文的音譯，意為世尊，即世界上最值得尊敬的人，是釋迦牟尼佛的十種尊號之一。教藏指的是經典。顧名思義，薄伽教藏就是存放佛經的地方。薄伽教藏大殿面闊五間，進深四間，單檐歇山式，正脊兩端聳立著高三米的琉璃鴟吻，增加了殿宇的雄偉氣魄。屋頂坡度平滑，出檐深遠，檐柱升起顯著。殿內外斗拱有八種，每個檐柱頭作雙抄結構嚴謹，比例得當。整個建築繼承了唐代簡樸、深厚、雄壯的風格，是中國遼代殿堂建築的優秀遺構。殿內設平棋和斗八藻井，華彩精麗，皆為遼代舊物。
殿內的氣氛與上寺大殿迥異。上寺大殿色彩鮮艷，金碧輝煌，薄伽教藏則深沉冷肅，古色古香。殿內的佛壇上供奉著遼塑三十一尊，中間為過去、現在、未來三世佛，兩側的弟子、菩薩和供養童子分為三組，坐列相間，井然有序。中央的釋迦牟尼像神情莊重，端坐蓮台，蓮瓣上有瀝粉貼金佛像，風格秀逸。四大菩薩嫻靜端莊，慈容微露。那一尊含笑露齒、雙手合十的脅侍菩薩嫵媚輕盈，娩麗動人，分明是人間溫柔美好的少女。四角的金剛則甲冑在身，威武凜然，守衛著這些美好的事物……
殿內依牆排列著重樓式壁藏三十八間，分為上下兩層，上層為佛龕，外設勾欄，上覆屋頂，屋頂為歇山式，脊獸、鴟吻齊全。勾欄的束腰華板雕有鏤空的幾何形圖案三十七種，玲瓏剔透、獨具匠心，無一雷同，是國內罕見的遼代小木作。下層為束腰須彌座，上置經櫥，內藏佛經一千七百多函，一萬八千餘冊，其中有明代佛經和清代龍藏。壁藏斗拱共十七種之多，形制複雜，是目前所知遼代斗拱中最複雜的一種。壁藏至後窗處，又因地制宜架設天宮樓閣五間，兩側的拱橋與左右壁藏上部連線，渾然一體。整個壁藏又以當心間的前門和後窗為界，分為南北兩個部分，原分貯南藏與北藏，形出各異。這是中國現存惟一的規模宏大的遼代壁藏，純為木構建築，設計嚴謹，雕刻精絕，玲瓏剔透，別具一格。它不僅是優秀的藝術品，而且對研究遼金建築具有重要的科學價值，被建築家們稱為海內孤品。
“散步入招提，茸茸碧草齊。初春寒未減，舊跡踢成泥。河抱龍沙曲，山街雉堞低。梵聲聽未幾，殘陽下林西”。
