作品原文
定風波
志在煙霞慕隱淪⑴，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉，雲水。此時方識自由身。
花島為鄰鷗作侶，深處。經年不見市朝人。已得希夷微旨⑵，潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵⑶。
作品注釋
⑴煙霞：指神話中的仙者所駕馭之雲彩。這裡指隱士所居之處。
⑵希夷：指一種虛寂玄妙的境界。語出《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”
⑶荷衣蕙帶：借指詞人隱居後的形象。語出楚辭《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”
作品評析
李珣喜作具有隱逸情趣的詞。細分之，又有兩類，其一是寫對於自然美景的陶醉，其二是寫逃脫世俗的欣慰。這首詞屬於後者。
作者一上來就亮明立場：“志在煙霞慕隱淪”。煙霞，本是山水間虛無之物，乃是神話中的仙者所駕馭之雲彩，興寄煙霞即是要成為一個仙者。在古人眼中，煙霞往往與紅塵相對，作者說“志在煙霞”就表明了作者意欲山水，不思塵世之志。文人志氣清高，躊躇滿志，他們往往或因為現實的碰壁，或因為仕途的失意，常常在不得已的情況下放情在丘壑，縱意在煙霞。仿佛這樣才能夠超出塵世，擺脫俗氣，從而得到雅趣與清賞。而隱士們瀟灑出塵，清淡玄談自魏晉以來始終是古代士人們追求和嚮往的人生最高境界。第二句，表現的是功成身退的思想。相傳越國大夫范蠡在協助越王勾踐報仇雪恥以後，因懼怕勾踐以後對自己不利，便放棄到手的榮華富貴高官厚祿，與歸隱五湖。李珣在這裡藉助這個歷史典故，表明自己“功成歸看五湖春”的志向。在這裡詞人表明了對范螽的景仰羨慕之情，也表露了自己歸隱山水，五湖看春的志向。范蠡功成之後的歸隱，是明智之舉，而李珣卻是國亡不仕的情況下而思歸隱山林，有他的不得已之苦衷。在得不到出路的情況下，寄情雲水，解一腔悶，“識得自由之身。”
下闋的前三句，寫的還是盪湖的情景，詞人構想隱逸湖中，泛舟自適，以無人居住的花島為鄰。“經年不見市朝人”是作者更進一步的一種情懷。這甚囂塵上、紅塵滾滾的塵世之中，能夠有一份閒情逸緻常年在閒山逸水之中與鷗鳥為伴，洗卻了塵世的煩惱。在現實生活中，要達到這種境界的不可能的。最後三句極贊隱士生涯的神秘高潔，流露出一種自得其樂的心情。這希夷的微妙意境與陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”有著異曲同工之妙，也可以說是封建士大夫沒有出路的“出路”，是一種精神上的一種極致與至高。結尾“荷衣蕙帶絕纖塵”出自楚辭。“荷衣蕙帶”原是神的裝束，這裡借指詞人隱居後的形象，既表現出纖塵不染的高潔，又表現出飄忽不定的神秘
全詞語言簡練清麗，文筆簡潔，直抒胸臆，是一種很好的白描手法，很具文字的感染力與思想的滲透性。在藝術上，表現出李珣特有的淡婉風格。
作者簡介
李珣，五代詞人。也作李洵或李詢。字德潤，前蜀梓州（今四川三台）人，生活於九、十世紀。祖籍波斯，其先祖隋時來華，唐初隨國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。少有詩名，兼通醫理。以秀才屢予賓貢。事蜀主王衍，其妹李舜弦為蜀主昭儀。蜀亡，不仕。《花間集》稱李秀才。有《瓊瑤集》，已佚。詞存五十四首，風格清婉，多感慨之音。其《南鄉子》十七首寫南方風土人情，頗有特色。今有王國維輯《瓊瑤集》一卷。
