基本信息
【名稱】《定風波·志在煙霞慕隱淪》
【年代】五代
【作者】李珣
【體裁】詞
【出處】《全唐詩》
作品原文
定風波志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉，雲水。此時方識自由身。花島為鄰鷗作侶，深處。經年不見市朝人，已得希夷微旨，潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵。
作品評析
作者一上來就亮明立場：“志在煙霞慕隱淪”。煙霞，本是山水間虛無之物，乃是神話中的仙者所駕馭之雲彩，興寄煙霞即是要成為一個仙者。在古人眼中，煙霞往往與紅塵相對，作者說“志在煙霞”就表明了作者意欲山水，不思塵世之志。結合李珣的身世、境遇，我們就不難理解作者的這種渴望歸隱的心緒與情懷。文人志氣清高，躊躇滿志，他們往往或因為現實的碰壁，或因為仕途的失意，常常在不得已的情況下放情在丘壑，縱意在煙霞。仿佛這樣才能夠超出塵世，擺脫俗氣，從而得到雅趣與清賞。而隱士們瀟灑出塵，清淡玄談自魏晉以來始終是古代士人們追求和嚮往的人生最高境界。
相傳越國的大夫范蠡在協助越王勾踐報仇雪恥以後，因懼怕勾踐以後對自己不利，便攜美女西施放棄到手的榮華富貴高官厚祿，與西施歸隱五湖。李珣在這裡藉助這個歷史典故，表明自己“功成歸看五湖春”的志向。在這裡詞人表明了對范螽的景仰羨慕之情，也表露了自己歸隱山水，五湖看春的志向。范蠡功成之後的歸隱，是明智之舉，而李珣卻是國亡不仕的情況下而思歸隱山林，有他的不得已之苦衷。在得不到出路的情況下，寄情雲水，解一腔悶，“識得自由之身。”
“經年不見市朝人”是作者更進一步的一種情懷。這甚囂塵上、紅塵滾滾的塵世之中，能夠有一份閒情逸志常年在閒山逸水之中與鷗鳥為伴，洗卻了塵世的煩惱，從而“此時方識自由身。”而這希夷的微妙的意境與陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山。”有著異曲同工之妙。也可以說是封建士大夫沒有出路的“出路”，是一種精神上的一種極致與至高。詞曲語言簡練清麗，文筆簡潔，直抒胸臆，是一種很好的白描手法，很具文字的感染力與思想的滲透性。
結尾“荷衣蕙帶絕纖塵”出自楚辭。偉大的愛國詩人屈原瀟灑地一揮：“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”首開了先人俊逸、灑脫、浪漫的氣質。而千百年後的李珣更是把這種氣質發展到了極致，更賦予了它一種精神、思想、文化上的內涵。相距千百年的兩位文人，在不同的時代，不同的詩詞、意境裡表達了近似的思想。雖然追求不盡相同，而表達的卻都是慕求脫俗、避世的願望。屈原渴望天郊雲際之逸，以其偉大的浪漫主義情懷，夢幻著人神之際的交往，以掙脫塵世的羈絆。而李珣在這裡則以白描的手法表達了自己渴望歸隱，縱情山水、隱逸出世的情懷。
作者簡介
李珣，五代詞人。也作李洵或李詢。字德潤，前蜀梓州（今四川三台）人，生活於九、十世紀。祖籍波斯，其先祖隋時來華，唐初隨國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。少有詩名，兼通醫理。以秀才屢予賓貢。事蜀主王衍，其妹李舜弦為蜀主昭儀。蜀亡，不仕。《花間集》稱李秀才。有《瓊瑤集》，已佚。詞存五十四首，風格清婉，多感慨之音。其《南鄉子》十七首寫南方風土人情，頗有特色。今有王國維輯《瓊瑤集》一卷。
