編輯推薦
恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。學，學何道？會，會何法？有學有會， 恰恰學錯、會錯。然則無學、無會邪？曰：否！否！有且錯，況無邪？進云：有無不居，學人究從何會？先生曰：當人開眼闔眼，凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。
本書目錄
修止觀與參話頭
戒學
定學
慧學
修定與參禪
初修禪定入門方法
定慧影像
參禪指月
禪淨雙修調和論
觀無量壽佛經大意
淨土三經的高下
禪、唯識、淨土
觀想和念佛
大道廢有仁義
禪觀略講
靜坐姿勢——七支坐法
靜坐的基本認識
修證與方法
六妙法門
六妙法門止觀的認識與實踐
念身法門的基本認識
般苦正觀略講
從普賢行入三摩地
盡無盡法門 汝等當學
《心經》為般若法門精髓
如何了苦？首重觀想
照見五蘊皆空
小乘佛法如何禪修
般若就是無上咒
色與空的問題
色不異空 空不異色
受想行識 亦復如是
教你一個咒子
空里談空 都是空話
五蘊一空 依性起修
無量法門誓願學
觀與照是同是別
事理一定圓融
學佛從有尋有伺開始。
境網吹識浪 自有定盤心
輕輕從心頭起觀
講個禪宗故事
苦由我來
四大並沒有障礙你
多消一分業
不沾念
生死本空
見性解脫 能所雙泯
自度自度 快快自度
觀音法門略講
念佛如何得一心不亂
淨土法門
幾人得到了一心不亂
與《藥師經》合併參究
全心全意的想念
舉一則笑話
臨終時的念佛
自欺、欺人、被人欺
心頭只掛著這一念
窮極呼天 痛極呼父母
“頑空定”的念偉法
但持正念 莫問黑煙
生滅滅已 寂滅為樂
帶業往生與消業往生
南懷瑾先生著述目錄
書摘
書摘
三、依文字。
依先聖教言，如理而知，知實而行，或觀或止，以戒以誠。丕說詮乎已言，幽理彰於未著。句破楞嚴，先型悟則。語閱玄沙，竟徹靈源。曰：依文字。古德曰：從文字得力者弱，蓋幽雖漸著，理難徹忘矣。
四、參話頭。
此法至易至簡，至高至玄，勝行中之特行，要法中之妙法也。以言乎義，空生莫贊。此言乎慧，身子莫詮。攝上中下三根，普過未現三際。行者何修得聞此法?既聞此法，即得此法。既得此法，喻如金剛王劍，魔來斬魔，佛來斬佛，何堅而不摧邪?伊庵曰：是法也，窮未來際而不渝。知言哉!爰以六說，略盡其義。
(一)話頭之緣起。
話頭者，黃檗揭於前，妙喜倡於後，比來宗門下客言，趣乎人處，莫不競尚話頭。而古人一言一句，契機契理，息心忘心，發明大事之風，不必曰無，然亦漸寢也。原古人純篤，大事未明，如喪考妣，異域抉擇，殊方趨誠，心搖搖於勝義，情殷殷而神一。孟子曰：是集義所生。集義而非，非話頭，即話頭。話頭之義，實亦潛寓也。末法人情淺薄，集義既難，趨誠者少，而此法門，遂應運而誕也。旨哉!旨哉!千古不渝，人百其口，詎能罄贊。
(二)話頭之殊勝。
當人果能直下薦取，探堂達寢，固無論也。其或未然，寧離功用。且談功用者，不越止觀。
是法也，止觀雙運，遮照互通。止則沉掉皆破，觀則體用齊彰。懼顯而放遮以詮實，慮隱而拘照以明真。不沉不掉，無放無拘。人乎否邪?此觀音人德之門，諸菩薩人德之明，三世諸佛、一切賢聖人德之門也。然則參法伊何，說如下支。
(三)話頭之參法。
法本無法，無法亦法。今必依法，便摘古德參情數則似之，以新來學。黃檗運曰：若是丈夫漢，看個公案。僧問趙州，狗子有佛性無?州云：無。但二六時中，看個無字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，屙屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個無字。日久月深，打成一片，忽然心華頓發，悟佛祖之機，便不被天下老和尚舌頭瞞，便會開得大口也。達摩西來，無風起浪。世尊拈花，一場敗闕。到這裡，說甚么閻王?老子千聖，尚不奈你何!
趙州念曰：汝但究理坐看二三十年，若不會，截取老僧頭去。
大慧杲曰：當人當以生死二字，貼在頭上。茶里飯里，靜處鬧處，念念孜孜，心知煩悶，迴避無門，求生不得，求死亦不得；到這個境界時，善惡路頭，相次絕也。切莫放過，正好把一個話頭，直截看下。看時不用博量，不得註解，不用分曉，不得向開口處承當，
……
