概述
女德教育 相關負責人表示，該教材可能語句上存在瑕疵，但絕無貶低女性的意思。但對此恐怕沒有人相信，一個簡單的道理，在說婚前性行為帶來的傷害時談的兩點，失去愛情和容易墮落，為什麼指的都是女性？
一組調查顯示，50%女性工作中經常受到性別歧視。女性歧視是社會發展的一大障礙。但很難相信，對女性的歧視竟然存在於高中生性教育教材中，其折射出的出的仍然是“紅顏禍水”的陳舊理念。是對封建社會對女性“三從四德”的思想的折射。
對中小學生性教育進行性教育是必然和迫切的。2014年媒體曾公開報導稱，中國每年人工流產至少1300萬，位居世界第一，其中不包括1000萬藥物流產和在民營醫院所做人流的數字，而墮胎者超半數是未婚青少年。而據一項調查顯示，在上海大約5%的受訪國中生有過性行為，受訪高中生中有10%到15%，受訪大學生到了20%到25%的比例。曾有統計，在深圳，未婚人工流產占人工流產的31.4%；在杭州，近5年在校生要求免費援助做人流手術的，以每年24%的速度在上升。在這樣的局面下，教會中學生學會保護自己非常必要。
歷史發展
在歷史上，古代社會一直都認為，社會道德的好壞，取決於女性。所以，對女性的道德要求，特別的嚴格。宋代之後，這種要求已經到了變態的地步，不僅提倡“餓死事小，失節事大”，而且流行纏足，從肉體上限制女人“淫奔”，即跟人跑了。為了表彰女性嚴格遵從男人為之規定的道德，王朝統治者特地立牌坊加以表彰，凡是貞節烈女，都可以得到一個以皇帝名義修建的牌坊，作為永久保存聳立在大地上的獎狀。守節或者做烈女的事跡，越是變態離奇，那么得到的表彰規格就越高，為人傳頌。
總之，在傳統社會裡，男人可以三妻四妾，女人不行，不僅不行，連偷看了別的男人一眼，作為大家閨秀，都是可恥的。男人偷腥嫖妓，不過是小節有虧，像賈母說的那樣，哪個貓兒不偷腥呢，說兩句也就過去了。但同樣的事兒落到女人頭上，不去死的話，活著也真的難了 。
不同歷史時期對女性的期待，與當時的社會政治經濟文化是緊密相關的，當然也與婦女的生存狀況、發展狀況緊密相關的。20世紀80年代國家是剛剛建設社會主義市場經濟，那個時候就是市場經濟對女性的生存發展狀況的衝擊比較大。80年代初比較突出的問題就是女工下崗，還有婚姻家庭問題特別多，女性“被離婚”的比較多。中國婦女五大報告就開始提出了“四自”，那時候的“四自”是自尊、自愛、自重、自強，六大報告改為自尊、自信、自立、自強。
20世紀90年代，要做“八觀”、“四德”的新女性。這個“八觀”是什麼呢？世界觀、人生觀、價值觀、還有婦女觀，婚姻觀、戀愛觀、生育觀、教子觀。“四德”是社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。
新世紀以來主要強調婦女的主體性、主體意識與創新意識。倡導女性創新、創造、創業，鼓勵女性奮力開拓，永葆敢為人先的創新氣魄，創造新崗位、創造新業績、創造新生活 。
原因
女德教育 其實，在一個轉型的社會，出現各種各樣的社會問題，道德問題，都是轉型中難以避免的。道德滑坡，女人有責，男人更有責。賣淫的多了，不是由於嫖娼的需求嗎？二奶多了，不是因為包二奶的男人多了嗎？男人大幅度，大動作地胡來的時候，要求女人守住道德陣地，當然是絕對不可能的事情。
毫無疑問，如今有很多女性不夠自愛，“傍大款”“當三陪”等等，但女性不自愛的同時，也代表著很多男性不自愛。這分明就是一個巴掌拍不響的問題。面對這樣的社會現實，需要反思的社會的道德風氣，當然也需要反思性教育。單純地從女性性教育的方面入手，根本就不是關愛和尊重女性，而是對女性群體存在偏見，更是對女性的一種歧視 。
教育方法
如何教會中學生保護自己呢？我想必然需要的是專業的科學素養，以及非道德說教者的人文情懷。必須意識到，食色性也。認識到，中學生性行為並不可恥。更應該意識到，中學生性教育更應該是一個平等的教育，是對男女生的一個公開公平的教育。而不是將性教育異化為“女性教育”。而稱婚前性行為女孩“下賤”恰恰是將性教育異化為了“女性教育”。
在一個男女平等的社會，性教育自然不應該從單一方面入手，道理很簡單，自尊、自信、自強、自理的道德觀和人生觀，不單是女性應該具備的，更是男性應該具備的。否則，性教育就異化為了性別教育，說難聽點又成為了中國文化中的“女德教育”。
