![女德[漢語詞語]](/img/a/07e/nBnauM3XxMTO3QDM0EDNyIjN5QTM5ADNycTNzQTNwAzMwIzLxQzLyMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "女德[漢語詞語]")
解釋
1、猶婦德。舊指婦女應具備的品德。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，婦怨無終。”《國語·晉語八》：“晝選男德以象谷明，宵靜女德以伏蠱慝。” 南朝 齊王融《永嘉長公主墓志銘》：“肅穆婦容，靜恭女德。”
2、女色。《史記·晉世家》：“ 重耳愛齊女，毋去心…… 齊 女曰：‘子一國公子，窮而來此，數士者以子為命，子不疾反國，報勞臣，而懷女德，竊為子羞之。’”《漢書·杜周傳》：“廢而不由，則女德不厭；女德不厭，則壽命不究於高年。”顏師古註：“女德不厭，言好色之甚也。”《晉書·石季龍載記上》：“盤於游田，耽於女德，三代之亡恆必由此。”
3、尼姑。《宋史·徽宗紀四》：“改女冠為女道，尼為女德。”
歷史傳承
古德云：「治國平天下之權，女人家操之大半，蓋以母教為本也。」《大學》亦云：「君子不出家，而成教於國。」這裡面包含三層意思：第一，女子是家中「主中饋」的人物，但卻能因自身的德行影響教育家中成員，從而達到治國平天下的效果。第二，母教為親職教育的重點，也是一切教育的基礎。第三，有德行的君子即便身居家庭之中，亦能將良好的德教廣行四方。而家中女子「相夫」功不可沒，自然女德的重要性是不言而喻的。
一個家庭的興旺發達，離不開有德行的女子安穩地居於家中屋檐之下。古人云：「一出茶飯便知妻，要知賢母看兒衣。」古往今來，多少賢德的女子，用勤儉、堅忍、慈愛、大度的胸懷，撐起了萬千家庭的幸福美滿，和睦溫馨。俗話說：「一個好女人可以旺三代。」也經常聽到人說：「這位女士有旺夫相。」確實，自古到今，女性在家中的重要地位，不言而喻。家庭之中，祭祀祖宗，孝養父母，孝敬公婆，相夫教子，操持家務，人情世故，禮尚往來等諸多事務，不能離開一個賢惠勤謹的「內助」。
詞語爭議
爭議原因
一直以來，女德教育一直是女學教育中飽受爭議的一份，其原因有二。1、因為近代以來反傳統文化的浪潮，這個浪潮抹黑的不僅僅是女德教育，在整個傳統文化的脈絡中，一直受到全盤西化的一些人的攻擊，想要藉此粉碎傳統文化。有一部分人只是走錯了強國路。但是國學終究是強大中國的一條路，尤其是幾年來國外對於漢文化的發掘與追求。
2、由於長期受到西方絕對自由理論的影響，現在大多數人都願受到來自各方的約束。女德只不過是一個順承了歷史環境所被推出來的槍頭鳥。就像現代許多人都有任性，自私的特點。這也是為什麼人們要黑女德的原因。受到近代婦女解放運動支持，需要一個攻擊點，而女德作為一種道德約束，恰好成為了躺槍者。
女德從一開始只不過是一個受害者，被冤枉者。而裹足，殘害女性等內容原不輸於女德，然被有心之人強安於上。但是從其內容本身來講，作為女學教育的重要內容，一直在強調女子溫柔如水，溫順可人。詣在給廣大女子指出一條光明的人生方向。但是女德不同於邪教，女德不強制於女子按照條條框框像機器人一樣執行。女德只是指出一個方向，一條合理的路，並規勸廣大女子朝之看齊。
自己修了善事，有了品行，福報自然會到來。因此女德教育終究是為了教導女子向善，做一個真正的如水女子，做一個有品德的人，讓女子得到福報，有一個幸福的生活，有一個有意義的一生。
爭議事件
“女德”主講人丁璇大量丁璇有關“女德”的講座信息和講座視頻，這些講座的內容大同小異，主題大致是“女子如何旺夫齊家”“女德乃齊家之要”，“男人象徵的是天，女人象徵的是地；天在上，地在下。有個自然規律，它永遠都不會變，那就是，地永遠翻不了天”。
這些觀點已經荒謬到不值一駁。上個世紀初以來，無數先賢前輩為了“男女平等”而奮鬥不已；建國以來，“婦女……享有同男子平等的權利”更被寫入了憲法。但這些好不容易爭取來的成果在這些公益講座上似乎都化為了烏有，真的“一夜回到解放前”了。
除了宣傳“女子不如男”思想以外，這類“女德”講座還裹挾著大量封建迷信思想，例如在一次講座的開頭，講師鼓勵聽眾感謝自己的祖宗，因為是“祖上積了很深的德，才能來聽女德課，否則就算來到門口，也可能一個電話就回去了”，以及認為“天災人禍的根源，就在於母愛缺失，婦道失守，道德淪喪啊”。
有網友評論：“感覺真的信了這些女德課的女人，命一定都很苦。”這固然是玩笑。但是，基本的科學常識和思辨能力是一個現代人的基本素養，如果連這都沒有，那他/她就失去了在現代社會處理問題的能力，也必然處處碰壁。而一個女性如果深信自己是男性的附庸的話，她也大機率會處於被支配和被物化的地位。
一些“女德班”“女德教育”販賣封建糟粕，把女性貶低為生育工具、完全從屬於男人，動輒神神叨叨地祭出“冤家投胎”“招來啖精氣鬼”，鼓吹封建迷信。相關學校的負責人，要聞得出香臭、辨得出美醜，不能再讓封建糟粕披上“傳統文化”的畫皮橫行校園了。
班昭所著《女誡》
東漢時期的才女班昭，是班彪的女兒、《漢書》的作者班固的妹妹，嫁給扶風曹世叔為妻，人稱「曹大家(gū)」。班昭不僅博學多才，而且很有德行，曾多次入宮，被任命為後宮皇后、皇妃們的老師。班昭秉承哥哥未完的遺志，把《漢書》沒有寫完的部分，補寫完成。連當朝的名儒馬融，也師從班昭來學習《漢書》。
班昭曾寫過一篇教導女子的名篇《女誡》，流傳至今，成為了千秋萬世為人妻女者立身處事的行為準則。
卑弱第一
1、古者生女三日，臥之床下，弄之瓦塼(zhuān)，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦塼，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。
2、謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。
3、晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。
4、正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，絜(xié)齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。
夫婦第二
1、夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。
2、夫不賢，則無以御婦，婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺，婦不事夫，則義理墮闕。
敬慎第三
1、陽以剛為德，陰以柔為用，男以彊(qiáng)為貴，女以弱為美。
2、鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫(wāng)。生女如鼠，猶恐其虎。」
3、修身莫若敬，避彊(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。
4、夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。
5、夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。
婦行第四
1、女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。
2、夫雲婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必工巧過人也。
3、清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。
4、擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。
5、盥浣塵穢，服飾鮮絜(xié)，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。
6、專心紡績，不好戲笑，絜(xié)齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。
7、此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
8、然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。」此之謂也。
專心第五
1、夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。
2、《女憲》曰：「得意一人，是謂永畢。失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。
3、禮義居絜(xié)，耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。
4、若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。（陝輸，不定貌也。）
曲從第六
1、舅姑之心，豈當可失哉？
2、夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。
3、姑雲不爾而是，固宜從令。姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。
和叔妹第七
1. 婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也。舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。
2. 我臧否(pǐ)譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。
3. 皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉。
4. 室人和則謗掩，外內離則惡揚。
5. 《易》曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(xiù)如蘭。」
6. 夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援。
7. 然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。
