■城八區內原馬神廟有的連名都沒留下
據專家介紹，城八區內可知大致方位的馬神廟舊址就有6處，現在這6處中只有海淀區的還保留著地名。據馬鐵漢先生介紹，培英胡同20號就是大馬神廟舊址，但現在知道它是京劇大師王瑤卿故居的人更多；小馬神廟舊址在培智胡同27號，現在也是民宅。昨天，在培英胡同20號，王瑤卿先生的重孫告訴我們：在這裡住這么多年也不知道它曾是馬神廟。社區居委會的工作人員說，兩個馬神廟好像解放前就不存在了，現在連地名也改了，但老街坊還知道這兒曾有馬神廟，馬神廟什麼樣兒卻不清楚了。
明朝時的御馬監就設在現東城區景山東街，馬神廟與它相鄰，但我們向景山街道的工作人員打聽時卻沒有找到相關線索。農展館附近的原叫水草馬王廟，也無從探求了。
■居庸關馬神廟供奉11尊神
來到居庸關，在長城管理處李沐禪先生的帶領下，我們總算看到了實實在在的馬神廟。這座馬神廟始建於明弘治十七年，1997年重修，是一座坐西朝東的四合院。院內共有3個殿，分別供奉著馬王殷郊、馬王房星、土羊二神等11尊神。據李沐禪介紹，在古代，居庸關常年駐軍，戰馬一般有近千匹。修建馬神廟可能就是為祈求戰馬健康，更有戰鬥力。傳說中這些神都與馬關係密切，如土羊二神是引路、開路的神。
■北京馬王廟多源於明朝的馬政
趙世瑜先生曾指導學生做過馬神廟的專題研究，他說，北京過去馬神廟多，主要是由於明朝時實行馬政的緣故。統治者為防範北方民族，需要馬匹充實戰備，百姓養馬可以代替賦稅，地方官有收馬上交的義務，上上下下都希望馬健康、繁殖旺盛，所以在地方官衙署、中央政府管馬的機構——太僕寺和為皇帝管馬的御馬監等處幾乎都有馬神廟。當時，祭祀馬神甚至列入國家典儀之中，帶有很濃重的官方色彩。
到明中後期，馬政廢弛，馬神廟漸漸靠近自然神崇拜。清朝關於馬神廟的碑文就可以明白看出這一點，那些碑文往往主要述及馬對國計民生的重要性。清朝供奉馬神的多是馬販子、獸醫、轎車行從業者等與馬有關係的行業人士，又為馬神廟添加了行業崇拜的內容。
當然，我國祭馬的民俗要遠早於明朝，考古發現證明，我國自父系氏族公社時期就開始馴化馬，周朝的史籍中就有關於祭祀馬神的記載。但隨著現代交通工具的日新月異，對馬的崇拜也就漸漸湮沒在歷史的塵埃中了。
