小店區89個村，部門村名始自唐宋，大都村名自明朝傳續直到現在。村落是農耕社會形態人的總稱聚居的處所，村名是人的總稱成長到有了基本固定的聚居之地，為了利便交往，家子和成員有個"根"，到隋代許多人的聚居之地才有了村名。村名通常為依據地輿位置、地形地貌、人類社會形態文化申屠等來起名。老村名承載著1個村的發源和嬗變，蘊含著富厚的汗青文化，但老村名在青史、志書上記錄很少，它所承載的汗青文化，只留在此刻耄耋白叟行將消掉的影象和口頭傳說中，此刻掘客記錄下來，是為了傳授繼承下去，不要讓老村名的汗青形成一段空缺。
小店村
小店、古鎮，宋《大詔令》載："今既蕩平''晉陽''，適時眾庶，永保平和平靜"。取永安二字，古名"永安堡"。小店地處京西官道和平晉西官道交代處，又是西渡汾河的渡頭，客來車往，便在汾河渡頭東岸開設商鋪店面，稱小店。後商人集聚，逐漸成長為規模較大的村。明嘉靖《太原縣誌》記敘：小店，本永安堡，乃四達道也。小店，因街巷格式形似鳳凰，又稱"鳳凰堡"。小店古鎮，明朝到二十世紀半百年代初，是太原城南的1個食糧集散地。小店在小店區屯子助學較早，清光緒二十七年(1901)，清當局申令，全國書院改成書院，光緒二十八年，太原縣在小店設蒙館書院，光緒二十九年，蒙館書院改稱初等書院。一九五六年玄月，小店建立低級中學，是太原市屯子建立的熬頭批初級中學之一。小店是一九二四插手神州、太原市熬頭個黨支部成員紀廷梓義士的故里。小店現存古建築古剎兩座。即創建於清康熙年代裡的真武廟和不知建自何年，崇禎三年重建的寶蓮寺。據清愛新覺羅弘曆《太原縣誌》記錄：築於明嘉靖十九年的小店堡稱"永安堡"，高二丈八尺，周四百丈。現僅有堡西街之稱。又載：小店為清朝太原分汛布防線之一。清朝綠營兵制，凡千總、把總外委隸屬者皆曰汛，其駐防之地謂之汛地，"譏詰來往行人處也"。汛地實為訊地。"分訊布防"，每汛派兵三名，扣問，查抄行人，。小店因地處交通要道，古時就有狼煙臺，最後的狼煙臺，系清同治六年構築，本地俗稱墩台，北望紅寺、范家堡、南望流澗、北格、直至平陽，均無存。
嘉節村
有二種傳說，一為，明朝建村，這搭有一批人習武打拳，豪邁仗義，隱惡揚善，講求道義，頗有情操，遭到其時州縣誇獎，故稱嘉節村。二為明朝村里郝姓人家有一幼年媳婦，夫婿早亡，她執意持志，貢獻公婆，扶養季子，遭到旌表，村名定名為嘉節。據清道光六年重建的《太原縣誌》記錄：築於明朝嘉靖十九年的嘉節堡高二丈五尺，四周半百丈。現已經無存。古代各個村莊都有個體或少量"走外"做生意的人，平易近間手札來往靠托人捎帶，官方文書則由驛站、鋪遞傳送。到清末出現郵局以前，明、清太原縣沒有驛站，但有鋪遞。嘉節村是清朝以前，自太原城經楊家堡、大馬、殷家堡、小馬、嘉節到小店南下的京西官道上太原縣中路五鋪之一，派兵三名，歡迎走遞公函。嘉節村，一九五四年七月，太原市熬頭個農機代耕隊在此建立，從這個時候起河東平川域起頭推廣施用拖拉機耕地。一九五六年十月，擴建為國營太原市小店拖拉機站，在農業機械化進程項中邁出了重要的一步。
紅寺村
明嘉靖《太原縣誌》記錄："高台寺在紅寺村"。該村白叟有兩種傳說，一是高台寺外牆刷的是紅色，村名據此起為紅寺村，二是因高台寺旁有峰火台，夜裡遇警焚燒，映紅寺院，故村名為紅寺村。
峰火台，遠至周朝就有，築高土台，白日遇警冒煙，晚上遇警焚燒，鄰台接踵遞舉，以告戌守之兵。耆老影象中的狼煙臺，系清同治六年(1867年)修，現已經無存。紅寺村曾經是清朝太原縣分汛布防線之一，派兵三名，用以維持治安。
范家堡村
據村中白叟講，該村老爺廟已經毀的鐘上鑄有捐銀名冊，有范姓人捐銀，此刻該村雖則沒有范姓人家，但可確定地認為范姓最先落戶居住於該地，因姓患上名范家堡村。范家堡村有座創建於明朝的古建築老爺廟。范家堡村因地處平晉縣西官道，古時有狼煙臺，建於清同治六年，已經毀。
李家莊村
李家莊本村老住戶都是李姓人家，據傳說李姓始遷祖約在明朝洪武年代裡，從本區西溫莊鄉北王名村遷來，直到現在已經有二十餘代，該村是以姓患上名。李家莊有一砂石大碓臼，李姓人家從北王名遷來時，有兄弟二人帶來兩個大碓臼，厥後有1個遷往此刻的晉源區吳家堡村帶走1個，另外1個就留在了李家莊村。這個距今六世紀以上的砂石大碓臼和此刻許多人見到的碓臼不純粹同樣，既大又圓又方，它的形狀是沒有顛末細加工的邊長70厘米的天然方形砂石。上邊有一園形臼。二OO五年春，李家莊村已經把它作為建村記念物。安放於古廟遺蹟處一棵老槐樹旁，周砌圍欄，加以掩護。
大村
傳說元朝叫富村。明朝遷來"三趙、八李、曹兩家，另有黃氏獨一家"。村中有回龍寺，村北有青龍河，五條街道呈龍形，稱蟠龍街，村南有臥龍灘、龍窩地、故名臥龍村。到清朝最初幾年，全村已經有五百餘戶，四千餘人，成為1個規模很大的村莊。清朝一巡按路經臥龍村，以村名犯聖為由將臥龍村改成代村，村平易近不平
，按本地傳統，大字另外一拼音代，且村寨又大，就將代村改稱大村。
孫家寨、賈家寨、杜家寨村
這3個村為明朝太原縣"九營十八寨"中的3個寨。漢朝往後，歷代朝廷哄騙兵士在屯兵地種地，或募集農平易近種地，這類辦法叫做營屯。駐軍耕田為軍屯，徵募農平易近耕田為平易近屯。明朝最初幾年，建國天子朱元璋為安放複雜數目的部隊，擬定了軍平易近分籍，衛所營屯制，屯制規定，內地衛軍，八分屯耕，二分戍守，邊地衛軍，七分屯耕，三分戍守，衛軍按軍丁配田，徵收額定租子。"以屯養軍，以軍隸衛"，衛軍帶家中間人口，另立軍籍與平易近籍分，後輩稱"軍余"或"幫丁"，父死子繼，世代為軍戶，住指定衛所，營屯不克不及生意，屯軍不容吧脫籍遷易。兵士人人賞官田半百畝，從戎偕老(六十歲)，老了或死了後，由兒子孫子兒一代一代地擔當下去，每代只須有宗子一人徭役，次子以下作為"余丁"，也就是補缺的兵，這半百畝地也要上稅，每畝二斗四升，集中蘊藏起來，作為軍糧軍餉。官佐人人封1個"世官"，無上是批示使，管1個衛，其次有"千戶"、"百戶"，管千戶所、百戶所，衛所的官佐與士兵，別離棲身在指定的地域以內。其時太原縣駐兵屬太原左衛，有3個千戶所，河西千戶所駐小站營、東莊營、河東千戶所駐後所營、3個千戶所，分駐二十七個軍屯，即九營十八寨。到明成祖永樂年代裡，本來的部門屯寨加駐屯軍後身分升高為營，九營十八寨就釀成為了10月1日營十六寨，10月1日個營河西5個，即馬蓮營(位於董茹村東，清愛新覺羅弘曆三十三年(1768)被風峪溝洪水覆沒)、牛家營(因晉陽湖占外遷)、東莊營、小站營、五府營。河東6個，即西營、東營(這兩個營位於武宿飛機場西面，清愛新覺羅弘曆二十八年(1763)被澗河洪水覆沒)、圪垯營、化章堡營、後所營、馬練營。十6個寨河西十個，即北堰、西寨、古寨、古城屯(包孕屯北小營村)、舊寨(位於龐家寨北，清道光十五年(1835)被汾水覆沒)，龐家寨、梁家寨、河下屯、馬圈屯(位於小站村東，清愛新覺羅弘曆三十三年(1768)被風峪溝洪水覆沒)、武家寨。河東6個，即孫家寨、賈家寨、杜家寨、東草寨、西草寨、候家寨。明朝中業，軍屯制名不副實，到清朝初基本消掉。孫家寨村明嘉靖十九年構築堡寨一座，高二丈八尺，周二百丈。已經毀。孫家寨村有一座古廟，即延聖寺，清光緒《續太原縣誌》記錄："初為聖人廟，建於唐，明時為水所淹，萬曆二十二年秀才孫曾經顯重建，崇禎三年，任陝西按察司照磨孫敬承等管工構築，國朝(清朝)愛新覺羅弘曆三十六年舉人孫兆庭督眾重建，歲以四月八日祭"。孫家寨村一九五四年三月，建立了太原市馬拉農機站，有農機具27台(套)，為太原市屯子邁開農業機械化程式的熬頭個村。孫家寨村一九八二年溫狗只冷棚番茄創畝產16416千克的全國紀錄。賈家寨村，明嘉靖十九年構築堡寨一座，高二丈二尺，周八十丈，已經毀。賈家寨村有古廟兩座。三官廟是從太原西山遷來的，其時拆廟時，發此刻大殿樑上的一坑洞內放置一紙條，寫信"比我強的剩兩個，不比我的剩一堆"，在拆遷時對斗栱的每1個構件的編號和安裝挨次，都用油漆記在構件上，拆遷回村照原樣重建時
，按編號和安裝挨次安裝斗栱，經屢次重複，仍留下一堆斗栱安裝不上。申明斗栱不僅具備扮飾效用，並且是具備崇高高貴武藝的我國奇特的建築布局構件。另外一座廟為真武廟。
鞏家堡村
鞏家堡村是以鞏姓得名。建村約在明初。其時，鞏姓人家有權有勢，曾經在明嘉靖十九年築堡，高二丈二尺，周半百丈。該堡現已經無存。鞏家堡村在清朝任姓為王謝望族。清道光十五年乙未恩科任修五，任尊五雙雙及第，清道光二十五年乙巳恩科任秩五考中進士。一家三兄弟，一進士雙舉人，在神州北方較少見。鞏家堡村有一座古廟--圓照寺。
溫家堡村
溫家堡村此刻沒有溫姓人家，但在該村耕地規模內直到現在有溫家墳地。村中白叟們傳說，溫家堡村就是因溫姓患上名。
宋環村
宋環村始遷住平易近是在明洪武至永樂年代裡，從洪洞大槐樹底遷來的，始遷申屠為鄭姓，村名鄭家堡村，曾經築堡，雖已經無存，但直到現在另有叫堡坡田名的耕地。到明朝末代鄭姓人家式微，宋姓人家雖則戶數少，但有勢力，把村名由鄭家堡改稱為宋瓌，瓌同瑰，取其意為瑰寶，喻宋家為財富人家。往後沿習直到現在把瑰讀為魁，此刻仍俗稱宋魁。因為瓌與繁體環字形相仿，清雍正年以來書寫時又嬗變為環，直至此刻叫宋環，也俗稱宋魁。
東橋、西橋村
明初，澗河道經這個地方，移平易近先居澗河東，隨即，太原縣汾河東千戶所(駐後所營)兀千戶率其家眷與兀姓兵士，到澗河西拓荒種地，河上架橋，在橋之東稱東橋，在橋之西稱西橋。澗河是一條季候河，從榆次北山地域來，從西溫莊鄉寺莊村步入小店區。流經武宿、南、北王名、南畔、南黑窯到小店向西流入汾河。小店村北真武廟後曾經有一座五孔橋就叫澗河橋。約在元末明初。小店擔憂汾河水漲，澗河洪流水不進汾河而覆沒小店，就在村北紅寺道築了一條壩叫澗壩子，把澗河逼向南流，經下莊、圪垯營、流澗到北格附近灌注瀟河，但有時候澗河發洪水，每每改道，較永劫間流經東、西橋村中偶爾東橋村東面向南經流澗，到北格附近灌注瀟河，有時候又流向東南，灌注西賈灘。二十世紀半百年代後，上游來水量大為削減，一九六三年，開挖北張退溝渠，到小店以南，北張退溝渠基本走了澗河古河道。經圪垯營村西、東橋、溫家堡村東、流澗村西入二十世紀5、六十年代開通的太榆退溝渠。東橋村，京西官道穿村而過，是明清太原縣中路五鋪之一，有鋪兵走遞公函。
北格村、南格村
據北格村、南格村幾位耄耄白叟供給的傳說和兩村最初遷居的移民相承之系次，南格村最先遷居的移民為張姓，直到現在二10月1日世，約在明初從河北省清河縣遷來，北格村最先遷居的申屠為"息爭兩家"，早於南格村張姓，約在元朝後期遷來
。元末明初，北格村與南格村為1個村，因居太原縣、榆次縣、徐溝縣3個產糧縣交界的中間，又附近於太原城，屯子以食糧生意營業為首要的商貿勾當，北格村在其時即為太原城南的1個食糧生意營業集市，故其時不叫北格村，叫北集。到明朝前一階段，在此刻的南格村西慢慢建起一條新街，食糧集市越發蓬勃，北集改稱新街鎮。明朝中期，瀟河發洪水，洪水從新街鎮中部偏南的魁星閣附近把新街鎮沖開為南邊和北邊兩塊，分為兩村，閣北為北閣鎮，閣南為南閣村，後嬗變為北格、南格，據以起名為新街鎮的新街也遭覆沒，直到現在南格村北仍有稱河漕地的耕地，村西有稱新街地的耕地。食糧生意營業市場移到北格鎮慢慢建成的青龍街上，成為富貴的貿易一條街。北格正街與南面官道上的牌坊、北面的鞍子橋及村中與四周的七座寶剎、一座閣和4個磚窯，形似青龍，故稱青龍街。
北格古鎮，因位於原太原、榆次、徐溝3個產糧縣接埌的中間，從明朝直至二十世紀半百年代初，一直是太原城南的1個重要的食糧集散地，太原城內住平易近的1個重要的糧、油供應地。其時，北格青龍街有十五家糧店(帶加工)、六十餘家貿易店肆。成為富貴的貿易一條街。京西官道穿村而過，不僅市場蓬勃，並且知名度較高。清康熙四十二年(1703)康熙帝西巡到北格，書"秀眉"二字，賜耆老馬殿。清光緒二十六年(1900)夏曆潤八月初八，八國聯軍攻下首都，慈禧挾光緒帝西逃，路經楊家堡、大馬、殷家堡、小馬、嘉節、小店到北格，並在北格南頭韋記酒店打尖後南行。北格是清朝太原縣"分汛布防"地之一，派兵三名。有清同治六年構築的狼煙臺一座，俗稱墩台，北望流澗，南望徐溝北墩台。北格也是原太原縣助學較早的1個鎮。清光緒二十七年(1901)七月，廢科舉，興書院，北格是全縣創建蒙館四所書院之一。一九一九年，北格設立一所高小，稱太原縣三高。一九四八年前，"三高"在以西席為公然身份的地下員教誨指導下，有百餘名小伙子走上了革命門路。一九五六年，北格建立低級中學，是太原市屯子熬頭批初級中學之一。南格村同北格古鎮同樣汗青悠長。明嘉靖十九年曾經築堡一座，高二丈，周二百丈。現已經無存，只留下堡門的遺蹟。南格村現存三塊傅山師長教師書"謹亭"二字和"雙肯居"三字的木雕門楣橫匾。
西北格村
西北格村，先曹姓後劉姓從陝西遷來直到現在22代。西格村和北格古鎮原為1個村，為北格村的1個閭(古時二十五戶為1個閭)，到一九五四年建低級農業出產合作社時才分隔，因位居北格西，故稱西北格村，略稱西格村。該村從一九六九年團體辦起彈簧廠，至此刻有八家產營彈簧廠，三十五年來，彈簧打造業長盛不衰。西格村有一座創建於清康熙年代裡的古廟不雅音堂。在北格村和西北格村有個傳說。明洪武二年，來自榆次北山的澗河發洪流淹了南、北畔村的木料，漂到下流被北格、西格的農平易近撈住，南畔、北畔村的農平易近探問看望到木料的著落，就到北格、西格要木料，北格、西格村的農平易近不給，南畔、北畔的農平易近就告到縣衙。官家斷案認為木料是南畔、北畔農平易近費錢買的，北格、西格的農平易近是在洪水中撈的，不是偷的，官家採納折中辦法，訊斷把這些個木料做成龍王爺神像，北格和南畔、西格和北畔結成對子，每年逢夏曆四月二十四日或二十六日，輪流抬神，圖個吉祥，圖來年五穀豐登有個好收穫。4個村不單沒有樹怨，反倒結成友善，常來常往，勾當一直傳續到二十世紀六十年代間斷，最近幾年又恢復了這一勾當，到時平易近間文藝恣意演出，親戚伴侶相聚不雅看，浮現一派歡喜祥和的情形。
小北格村
小北格村，從古直到現在以武姓為主。據村中白叟們回憶，傳說武姓於明朝洪武年代裡從洪洞大槐樹底遷來，直到現在23代，已經有六百多年的汗青。該村初始名為上北格村，後因相對於北格村較小，又位於北格村北邊，逐漸演釀成小北格村。
流澗村
在流澗村老年人中有“先有六祖寺，後有流澗村”的傳說。據明嘉靖《太原縣誌》記載：“六祖寺”在縣東十五里劉監村，金大定四年（1164）僧明真建，元至元元年（1264）僧桂堂重修，至正十八年（1358）廢，國朝（明朝）洪武十七年（1385）僧惠空重建，此寺已在二十世紀六十年代拆毀。2009年開始在原址擴大再建，現已初具規模。
流澗村得名，是和澗河有關，從榆次北山而來的澗河，經小店西入汾河，約在元末明初小店村在紅寺道築澗河壩把澗河逼向南流，經流澗這個地方到北格附近入瀟河，流澗村建村於明代修通京西官道後，位在澗河流經的河道或附近而得名流澗村。京西官道並把六祖寺與戲台隔開為寺在西，戲台在東。戲台毀於寺之前。
流澗村在清代為太原縣“分汛設防”地之一。派兵三名，走遞公文。有清同治六年修築的烽火台一座，北望小店，南望北格。已毀。
流澗村現存一座創建於清朝的古建築真武廟。戰役中為排除人民病痛，為抗日戰役辦事，結業於"山新醫學傳授學習所"的何永順，在村辦起了私人經營仁愛病院，占房十七間，病床只有三支，住院以土坑為主，設內科、外科、婦產科、花柳科、戒菸部。醫療事務職員有五人，除為老黎平易近治病外，還負擔為吸大煙的人戒毒，幾年代裡在該院戒毒部戒了吸毒惡習的人達半百餘人，同時，該院還秘密為抗日兵士治病療傷，住宿療養，為抗日後方採辦輸送藥品。這個病院到一九四六年停辦。
流澗村現還存一座觀音堂於2007年在原址重建。
流澗村是有名的“流澗蔥”的產地，這裡生產的大蔥，刀一切就繃成絲，味美、味長、遠近聞名，可惜現已絕種。
梁家莊村
梁家莊村現在沒有梁姓人家，不是以姓得名。據村中老年人傳說，梁家莊是因明代有一梁姓財主來此“扎樁”得名。“扎樁”即劃定地界，紮上木樁，為種地者的四至、面積。
辛村
辛村是一個古老的明、清時原太原縣的第一大村。明嘉靖《太原縣誌》記載：“柳盜跖宅，在辛村，今人呼為柳家窩。跖，春秋時大盜，年九十而死”。辛村舊址在村西南寺地。舊址處有一寺廟名植福寺。據清光緒《續太原縣誌》記載：“植福寺在辛村，始建自唐”。辛村原名已無可考，但它最晚建於唐代確有記載。五百年前因常遭瀟河洪水沖刷淹塌，遷至今地，取名新村，因念重建家園之辛勞，改稱辛村。辛村曾在明嘉靖十九年修築堡寨一座，高一丈八尺，周一百六十丈。已毀。辛村現在遺存的古蹟較多。有四座古建寺廟，即植福寺、紫雲觀、東觀音堂、關帝廟和魁星樓、一個硯池。植福寺，村中有個傳說，明萬曆二十四年，里人耕地，每到地頭，就聽到“我要出去”的呼喊聲，但四顧無人，驚懼不答，一大膽者在反覆呼喊聲中說了句“你要出來就出來吧”，說畢忽突地從地里跳出一尊石佛。村民牽出九頭牛拉石佛回村。還沒拉到預定建廟供奉之地，九頭牛都拉不動了，於是就地建起植福寺，供祀石佛。辛村尚存一座大庭院，雖正庭已拆，但尚存的二門樓、磚雕影壁和二門樓木雕與兩側的磚雕非常精緻，影壁磚雕匾額為傅山先生書“雙肯居”。院內東、西庭墀頭磚雕麒麟活靈活現。
郜村
郜，《辭海》解郜字，“周文王子封於郜，子孫以為氏”。故郜村現在雖沒有郜姓，卻是以郜姓為村名。傳說約在元代郜村系郜姓人家建村，至明代洪武至永樂年間任、趙、王、張等姓氏遷來郜村，郜姓人家不知什麼年代就遷住榆次郭村，所以，現今郜村卻沒有郜姓。郜村，曾有一老宅院大門的門額橫匾為“祖孫父子叔侄登科”讚譽一家三代舉人。
張花村
傳說，村內張姓是從汾西花塔村遷來，取姓氏張，花塔的花字，得名張花村。另據傳說，張花村在明洪武年前，地處瀟河以南，“洪武年間大水淹，瀟河退到張花南”，時至今日，張花村仍處於瀟河北。2007年，張花村一村民獨資在原址重建關帝廟一座。張花村從一九五九年到一九七七年，種植中藥材六十餘畝，中藥材品種達六、七十種，並試種成功名貴藥材杜仲、天麻等，成為遠近聞名的中藥材生產基地。
張花營村
據清康熙《徐溝縣誌》記載：張花營村清代為徐溝縣五個軍屯之一。“自井田廢而用召募，凡戌兵所在，類多立屯。然屯之名有軍屯，有民屯，名雖不同，總之皆以田給餉，緩則負耒，急則荷戈，兵也，實則民同。”張花營村，在明嘉靖十九年曾修築堡寨一座，高一丈八尺，周八十丈。今無存。張花營村既為軍屯，又築堡寨，即軍隊安營紮寨、以田給餉之地，位處張花村西，故稱張花營村。張花營村，一九三八年到一九四五年，在抗日戰爭中為解除民眾病痛，為抗日戰爭服務，畢業於“山西醫學傳習所”的何永順，在村辦起了私營仁愛醫院，占房十七間，病床只有三支，住院以土坑為主，設內科、外科、婦產科、花柳科、戒菸部。醫務人員有五人，除為老百姓治病外，還承擔為吸鴉片的人戒毒，幾年間在該院戒毒部戒了吸毒惡習的人達五十餘人，同時，該院還秘密為抗日戰士治病療傷，住宿休養，為抗日後方購買運送藥品。這個醫院到一九四六年停辦。張花營村，原屬徐溝縣管轄，一九四八年劃給太原縣，同時把太原縣屬的桃園堡村劃給徐溝縣。一九五二年三月，張花營村在太原市農村率先辦起初級農業生產合作社。
戴家堡村
據該村李姓氏族保存的老神祗記錄，該村李姓鼻祖為李萬超。明嘉靖《太原縣誌》記錄："李萬超，太猿人，幼孤貧，負販養母，石晉時，從杜重威拒遼族，流矢貫手，拔矢復戰，神采自如，屢建功，授路州團練使，太祖建隆初遷左驍衛大將軍"。直到現在已經二十九世，據此推算，約在宋朝，戴家堡村戴姓宗族犯罪，幸有李萬超通知，戴姓親族逃到祁縣，後李萬超被除名，落戶居住於戴家堡村。李萬超兩個兒子，為防後患，1個兒子留在戴家堡村，把另外1個兒子遷居此刻的洛陽村。所以，戴家堡村原以戴姓患上名，此刻已經無戴姓，而以李姓為眾。今祁縣戴家堡村戴姓凡遇太原縣戴家堡村李姓，即熱忱歡迎。戴家堡村一九7月1日年團體創辦鍛造廠，首要鍛造鐵鍋、爐子等。一九八四年私人經營暖氣片鍛造廠起頭出現，到一九九四年，私人經營暖氣片鍛造廠前後達到十個，至此刻私人經營暖氣片鍛造廠另有七個。南戴家堡村古時與戴家堡村為1個村，約在明朝瀟河發洪流，洪水穿村而過，一村分為兩處，南一處仍為戴家堡村的1個閭，二十世紀三十年代分為兩個村，北面的仍叫戴家堡村，南面的稱南戴家堡村。此刻兩村之間的瀟河灣另有叫房基地的耕地。南戴家堡村現存一座建於平易近國年代裡的古剎不雅音堂。南戴家堡村，一九七九年團體辦起鍛造廠，鍛造暖氣片，一九八三年起頭興辦私人經營暖氣片鍛造廠，到一九九九年，私人經營暖氣片鍛造廠達到七個，此刻另有私人經營暖氣片鍛造廠兩個。
候家寨村
候家寨村，以候姓得名。為清朝太原縣軍屯九營十八寨之一。
三賢村
三賢村，古名斷金村。是1個古老的村莊。明萬曆《太原府志.雜誌》述"榆次僧志超者，姓田氏，隋大業初落髮，有異行，唐貞不雅中，遊方至介休西南，山路險絕困難程度，超抱石逾之，俄有白兔前行，又見五龍奔出岩下，遂解化，世號''空王佛''，賜其院曰''空王寺''，寺前有池，時或遇早，取其水禱之，輒雨。"《雜誌》媒介："《雜誌》者，記外篇也。事絕於常編，名標於奇紀，而遠寄冥搜疑信兩載。"三賢村白叟們傳說田志超曾經在三賢村佛爺廟當善友，人稱田善友。傳說，古時的一天，有兩位白叟路經村北，遠瞭望見路旁金光閃耀，近前一看，競是一根金條，於是兩位白叟拾起後，誰也不肯獨享，互相推讓不休，正在這時候，頂頭走來一位肩扛钁頭的銀須老者，見二位因一根金條推讓不休，就微笑著說："君等何須為此事而謙遜不休呢"，於是放下钁頭，用食指對著金條輕輕一敲，金條便迥然斷成兩截，銀須白叟表示意思二人各拿一截，二人堅不肯拿，卻把兩截金條拋向工具兩地，三們白叟哈哈捧腹飄然而去。後人感念三位老者高尚的品德情操，將村名起為斷金村。後又改稱三賢村，繼續往前稱頌三位聖人。古時直至清朝，太原縣南有個斷金鄉，這個鄉名多是以斷金村名為鄉名。據清光緒《徐溝縣誌》記錄：金大定二年，東割平晉縣斷金鄉三十三村，西割清源縣梗陽鄉一10月1日村，南割榆次縣西營鄉四村共48村置為縣。元盛德五年(1301)三賢村創建一座龍泉不雅，為太原縣四大不雅之一。已經毀。三賢村為太原縣中路五鋪之一。由太原經大馬、嘉節、東橋、將東(監軍莊東)、三賢、北格南下到同戈驛站。有鋪兵走遞公函。三賢村在一九九九年，重建了一座寶剎-霖澤寺。一九八O年八月，三賢村在此刻的小店區屯子，領先實施地盤承包到戶責任制，邁開了屯子重大鼎新的腳步，屯子經濟大成長，農平易近收益大幅度增加。
同過村
同過村名與瀟河有關。《新唐書地地誌》："太原郡有河十八，其一位曰洞渦"。《魏書?地形志?晉陽》云："同過水出番木瓜嶺，一出沾嶺，一出大廉山，一出原過祠下，水皆合道，故曰。"洞渦水諧音亦稱同過水，古經常因洪水改道，據志書記錄，洞渦河亦稱同過水現稱瀟河從明正德10月1日年(1516)至清鹹有年代裡，曾經七次改道。此中，明嘉靖年代裡，由今榆次使趙鄉西榮村入小店區，經橫河、流澗、同過至河灘村入汾。清雍正年代裡，從候家寨村南改道，經同過、三賢之間、東、西里解村南、西流到洛陽村北入汾河。同過村建村，可能在該河道經時創建，故稱同過村。同過村現存兩座寶剎。龍王廟位於村北，創建年代無考。據村中白叟們回憶，原廟僅存大殿三間，一九四一年重建，在原有三間大殿的根蒂根基上，重建東、西耳房各一間，東、西平房各十間和廟門、鐘鼓樓。二00一年進行了維修、彩色繪畫。改名為龍象寺。崇福寺，位於村西北，始建年代無考，據村中白叟們回憶寺碑記錄，明朝萬積年代裡，本地開挖退溝渠時重建，有大殿、廟門、鐘鼓樓，寺內工具各三間禪房。一九四二年又重建，三間大殿擴建為五間，重建了東、西耳房、東、西配殿，因故停工，院中建一照壁牆。二000年、二00二年又補建修葺。一九四五年八月，日寇無前提降服佩服，神州人平易近取患了抗日戰役的巨大勝利。太原縣組建了新的神州縣委和縣人平易近當局，縣當局駐同過村，直至一九四六年六月。
東蒲、西蒲、南蒲村
傳說，約在唐朝前，3個蒲村以西沿汾河再向西南到東、西柳林一帶，是汾河洪水出岸形成的一片池沼地。這3個村的黎平易近選擇了池沼地長滿沿階草邊緣而居，在東的稱東蒲村，在西的稱西蒲村，在南的稱南蒲村東蒲村有兩座古建築寶剎，即創建於明朝的不雅音堂與三教寺。西蒲村有一古建築-甘露庵，始建於清愛新覺羅弘曆七年，光緒年代裡重建，二00三年又重建。西蒲村為清朝太原縣城南縣道到北格接京西官道南下渡汾的地方。
東草寨、西草寨村
東草寨、西草寨村，位居汾河池沼地南方，水豐草茂，明朝曾經屯兵紮寨，為明朝太原縣軍屯"九營十八寨"的兩個寨，是明朝太原縣為軍馬存貯飼草之地。因位居東、西，故稱東、西草寨。東草寨村有一古建築-龍天廟。供祀華文帝劉恆。
西柳林，東柳林村
東、西柳林村，古名柳林，位居汾河池沼地西南方緣，草木鬧熱，綠柳成林，故名。後受汾河打擊，住平易近分兩地棲身，分為兩村，按方位稱東、西柳林莊村，略稱東柳林村、西柳林村。
東、西柳林村，監軍莊，有一段汗青值當一敘，即石敬塘柳林稱帝。西柳林、東柳林村，監軍莊，是古老而汗青文化秘聞深摯的幾個村莊。監軍莊村，古為晉安寨。五代時在晉安寨一帶後唐與遼族發生過一次大戰，引起後唐亡，後晉興。據山西大學靳生禾傳授考據，五代後唐與遼族之戰的晉安寨，就在此刻的監軍莊村一帶。此刻監軍莊村東南面有一片耕地，地名叫教場地，多是晉安寨的教場，也多是劉知遠屯兵時的教場。
西柳林、東柳林村，古為1個村叫柳林，不知何年，汾河洪水把柳林分為兩個村，在西的為西柳林村，在東的為東柳林村，原柳林村，古為柳林寨。此刻東柳林村東北面，有一片耕地叫堰北地，堰北地北面有一片地叫門轉地，堰極可能就是柳林寨的土城垣，年永日久成為一條土堰，門轉地，有門才有門轉，門轉地極可能就是寨子的北門。五代時，這幾個村是防止遼族南侵設在晉陽城東南面的重要樊籬。後唐清泰三年(936年)，遼族南侵。遼族主率眾自雁門而南，這時候的石敬塘，清泰元年，曾經授太原節度使、首都留守、鎮守太原，因後唐帝猜疑，改授鄆州節度使，進封趙國公，後唐帝降詔促石敬塘到差，石敬塘狐疑、懼誅，遂拒後唐帝之命，後唐帝以石敬塘不奉詔，降旨削奪官爵，即詔晉州刺史，北面副招討使張敬達領兵圍石敬塘於晉陽。當遼族南侵至晉陽城東南的永安寨、柳林寨一帶，與後唐劉行舟、符彥卿等合戰，張敬達、楊光遠為遼族伏兵所斷，後唐兵大北，死者萬人，退守晉安寨，遼族主住進了柳林寨。當石敬塘被圍於晉陽時，就黑暗向遼族主求援，遼族遣人"約以中秋赴義"，後唐兵被圍於晉安寨，石敬塘當夜就和遼族主相見，約為父子。第二天，石敬塘與遼族圍晉安寨，遼族耶律德光封石敬塘為晉王，後唐張敬達、楊光遠在晉安寨被圍80餘日，表里隔斷，軍儲淨盡，光遠等勸敬達出降，敬達至死穩定，後楊光遠殺敬達降服佩服了遼族。昔時11月，石敬塘就割讓燕雲十六州(今山西北部、河北中部)予遼族，歲貢帛30萬匹，並稱遼族主為"父皇"，自稱"兒天子"，遼族主封爵石敬塘為大晉天子，並命築壇於晉陽。《通鑑》作築壇於柳林，石敬塘在遼族主護駕下，在遼族主所住的柳林寨築壇稱帝，當了"兒天子"，史稱後晉，建都開封。此刻的東柳林村東北面堰北地、門轉地北面，即古柳林寨遺蹟北面，有一片耕地叫硯盤地，實為高廣闊平坦的高地。從古至上世紀七十年代初，引水澆地水就上沒完硯盤地，直至1964年起高墊低、平田整地，才把這片高地減低，這片高地處於柳林寨北門外，極可能就是石敬塘築壇稱帝之地。
傳說，榆次僧"空王佛"田志超，唐朝，曾經在東柳林莊村永旺寺(已經毀)當善友。五代後漢高祖劉知遠，世居太原，初與石敬塘俱過後唐明宗為偏將，後晉時任河東節度使，首都(太原)留守。累封北平王(太原)。據志書記錄：五代後漢高祖劉知遠曾經住柳林莊，並在此築堡屯兵。東柳林村現存一古廟-祖母廟。西柳林村現存兩座古式建築古剎和一座上帝教堂。龍天廟，始建於平易近國年代裡。老爺廟，創建於明嘉靖十五年，清道光年代裡重建，一九九九年因破損緊張拆平舊廟在原址基本按原樣重建。
天主教自明末清初傳入西柳林，迄今已超過350年，是太原地區接受福音最早的村莊之一。
西柳林村天主教堂建於清光緒初年，面積約200㎡，於1900年8月16日被義和團焚毀，全村教友提前逃往晉源區洞兒溝。一九0五年春重建，耗銀8310兩，重建起一座雄偉壯麗，古樸典雅的西式教堂，面積423㎡。主鐘樓27米，二十世紀六十年代文化大革命期間被拆掉，一九八四年春修復，一九九二年因蓋新堂拆掉。新教堂經歷屢次四年建成，是一座擬古與現代建築相結合仿古式的新教堂，主鐘樓高56米。使用面積兩千平方米，既弘大又別具特色。
監軍莊村
監軍莊村，始遷移民為劉姓，於明朝中葉從陝西遷來，其時該官位地方居汾河西，屬太原縣河下都。建村時曾經考據"五代後晉天福六年漢高祖劉知遠為首都留守屯兵以備遼族"，"劉氏或即其後裔"，起名為監軍莊村。監軍莊村劉氏現典藏一部《劉氏族譜》，修於清朝光緒二十三年。倡修族譜者為劉晉泉，其時在榆次東陽鎮開一裝裱館，專事裝裱明星書畫，患上一康熙丙辰御書"作很好人"寶字，因為天永日久，真跡已經毀，但留下王景漢臨的"作很好人"橫批、族譜就把這一宸翰作為劉氏親族的祖訓，以作很好人相勸導勉勵固守，譜序由榆次常贊春、晉祠赤橋劉大鵬、清朝太原縣最後一位進士後所營村人劉秉權編撰，譜序述："論語曰擇善而從，不善而改"，"一人作很好人而1個人統治，一家作很好人而一家治，全國作很好人而全國亦無不治"，"始則一人作好，繼則人人皆作很好人，始則一世作很好人，繼則世世皆作很好人"，"一人善教於一家，一家善教於一鄉，一鄉一國而全國之人皆無不善"，"耕於野者為農中很好人，藏於市者為商中之很好人，習於藝者為工中之很好人"，"使子孫守三字之訓，則門第善良，異日英賢輩出"。監軍莊村二00四年在原地重建一座關帝廟。
劉家堡村
劉家堡村曾經是柳林莊村的1個住平易近點，據志書記錄：五代後漢高祖劉知遠在後晉任太原節度使、北平(太原)留守，北平王時曾經在此築堡屯兵。到明朝中後期，劉知遠築堡屯兵處逐漸成長成為1個自力的村，約在明嘉靖年代裡始稱劉家堡村。太原王氏後裔王伯聚元末明初從河西蠶石村遷居汾東柳林，便是此刻的劉家堡村。劉家堡村王氏，是世居太原的王氏後裔聚居地，故稱劉家堡村是世居太原王氏大本營。太原王氏後裔、太原汗青明星，明朝戶部、兵部、吏部古代官名王瓊，於明天順三年(1459)生人於劉家堡村。劉家堡村王氏此刻典藏一本明朝天順年代裡修的王氏族譜，是世居太原王氏留存在世間的獨一的一同族譜。家訓為"凡我同宗，務要勤勞節儉、審慎、念書家庭里世代相傳，尤望後世子孫念書明理，為子盡孝"。劉家堡村此刻倍加掩護著世居太原王氏的兩塊石質文物，即明朝王瓊故宅上馬石和清朝刻制的"古代官名恭襄王瓊故里"碑。世居太原王氏後裔、王瓊十四世孫、平易近國年代裡太原縣首戶，開明士紳王惠師長教師世居劉家堡村。王惠師長教師平生崇信儒學，重義輕財，曾經投資治理瀟河，輸將北格三高小，結合太原縣鄉紳名流，從日寇手中把正在盜運的國寶唐朝華嚴經石幢急救歸來，被鄉平易近譽為"品端金玉"之人。劉家堡村現存十六塊門楣橫匾，此中有一塊是王瓊後裔在清朝為記念王瓊建築的府邸門楣橫匾"干城第"。劉家堡村此刻還遺存清朝建的四合院三座、三合院兩座，平易近國年代裡建的四合院兩座。劉家堡村是一九四五年八月到一九四六年六月，神州太原縣委駐地。劉家堡村現遺存一座始建於清康熙年代裡的古剎-三官廟。
河灘村
最初住村民為王姓，明洪武年代裡從河西蠶石村遷來，是世居太原王氏的後裔。其時河灘村在汾河西。清朝汾河西塌東淤，把河灘村覆沒了，住平易近大都遷走，留下的村平易近就在汾河的東面建了小村，因仍處於汾河河灘，故稱河灘村。
石溝村
石溝村地處瀟河岸邊的平川帶，既沒山石，也沒山溝，可為啥子叫石溝村呢?據石溝、候家寨村馬姓有識之士考察獲悉，明朝洪武年代裡，從洪洞縣馬家莊村走出兄弟3個，降臨太原縣，一人住在北格村，一人到候家寨村，另外1個落戶居住石溝村，落戶居住石溝村的這小我私人，因弔唁故里的石塊溝。就起名為石溝村。
石溝村現遺存一座古建築--不雅音堂古剎。石溝村，一九七三年至一九八九年鼎力大舉成長養豬業，年養豬2100頭，此中母豬700饒頭，公豬18頭，肥豬1380餘頭，年上市肥豬1300-1400頭，成為全省著名的養豬進步先輩大隊(村)。
東里解、西里解村
相傳，兩村原為1個村，名八家莊，因一村民考中解元，故名里解村，後因汾河洪水打擊，分為東、西里解村。解元，唐朝至清朝的科舉軌制，每三年在省垣進行一次鄉試，考中者為舉人，熬頭名稱解元。東里解村有兩座古建築-隆福寺、關帝廟。西里解村，有四座古建築。狐神廟、不雅音堂為重建。另兩座古剎是財神廟、關帝祠。
洛陽村
洛陽村地處汾、瀟二河交匯處，宋朝就有移平易近來此棲身。傳說，明朝最初幾年，一老婦帶兒子從河北降臨這個地方，在一棵大柳樹下蘇息，看見這個地方附近有兩條河，即此刻的汾河、瀟河，水豐土肥，到日頭落山時再也不走了，就住在這個地方，後這個地方住平易近漸多，就以老曾經祖母在日頭落山時落戶居住起名為落陽村，直至二十世紀半百年代，仍稱落陽村，後簡化為洛陽村。洛陽村，一九五八年六月，洛陽村高級農業出產合作社自籌措聚集聚資金金金採辦熱特35型拖拉機一台，為現小店區屯子由團體採辦拖拉機熬頭村。洛陽村東南，是太原南郊地域汾河以東排除積水骨幹渠太榆退溝渠匯入汾河進口處。一九七八年，在此建築了太榆穿瀟倒吸虹工程，使太榆退溝渠在此從瀟河河身下穿行，避開汾河二壩頂托，直排到汾河二壩以下入汾，使太原南郊河東地域排除積水流通沒有阻礙。
南馬村
南馬村亦稱馬村，因相對於北面的大、小馬村而稱南馬村。村名來源，有兩種傳說。一說，南馬村地處汾河東岸、瀟河南岸，水豐草茂，是明朝豢養軍馬之地，幾十年前，村東有拴馬莊，拴馬莊南有飲馬坑。故名馬村，另外一說，馬村始遷戶姓馬，疇前有馬家巷，是馬姓人家集中棲身之地，所以稱馬村。
王吳村
王吳村，明清之間，因相對於北吳家堡村(此刻的晉源區吳家堡村)故稱南吳家堡村，分屬兩縣統領，以吳姓富家集中的東村屬徐溝縣屬，以王姓富家集中的西村屬太原縣屬，後因王申屠族有錢有勢，掌管村事的王姓與官府交涉，要求將太原縣的南吳家堡村西泰半村改名為王家堡村，到平易近國10月1日年(1922)將王姓較多的西泰半村取名王家堡村，東半村仍稱吳家堡村，屬徐溝縣統領。一九五二年，將吳家堡村從徐溝縣劃舊太原縣轄，和王家堡合為1個村，稱王吳村，成為太原縣熬頭大村。據徐溝縣誌記錄：吳家堡村為明朝村屯，即平易近屯，為徵募農平易近耕田之地。王吳村王吳兩姓為兩大姓，吳姓於明朝初遷來，在清朝往後做生意鼓起強大。王姓在明朝成化年代裡從陝西遷來，初始住平易近戶在吳家堡西一千米，後繁衍成長，毗連一路，半個世紀前，兩村之間的一條大渠的遺蹟尚在。王吳村現存五座古建築古剎：老爺廟、文昌廟、西龍天廟、東龍天廟、不雅音堂。王吳村西頭王姓人家有一門楣橫匾"謹節"，系傅山師長教師書。
西溫莊、東溫莊村
兩村原為1個村，明朝因有文姓千戶，稱千文鎮，後改成湯泉鎮。明朝末代李自成率軍途經這個地方，鎮內靳姓各人族進行抵擋險些被殺絕。部門住平易近遷至鎮東，原名溫莊的處所，因為住平易近增加，起名為東溫莊村，舊村稱西溫莊村。東溫莊村，村中有一株老槐樹，胸徑四米擺布，據村中白叟說，她們的白叟聽白叟們說，這株老槐樹是高齡樹，此刻分杈的三枝中有一枝生長富強。東溫莊村中曾經有一條南邊和北邊向的澆灌渠叫西榮渠，明朝萬曆二十五年開挖，引榆次澗河水澆灌耕種田，渠上有一座橋，此刻渠、橋已經不存在，中間一塊橋板上刻著三字"上下團結橋"，富有文化內在。孟子《公孫丑》"天時不比地利，地利不比上下團結"，《釋名釋形體》"人，仁也"意為做人要有仁愛之心，仁愛之心，仁厚，講性情和藹品德。人要調和、和善、和善，同心協力。
高中村
相傳村中有孫姓之人，是鑄鐘藝師，武藝崇高高貴，故村名為高鍾，後又改稱高中村。高中村二十世紀七十年代，成長乳牛業，成為太原市乳牛專業村，有八十戶養乳牛340頭，年產奶1750噸，為提高城村夫平易近餬口作出了貢獻。
武宿村
武宿村原名永興村。宋為戎馬教揚，地處通往榆非主要道必經之地，駐軍巡守，改名武宿。
寺莊村
明朝最初幾年，始遷申屠為胡氏，從洪洞大槐樹底遷來，直到現在已經二十餘代，建村初始，村中建一規模較大的不雅音寺，俗稱大寺，故村名稱寺莊村。寺莊村原址地勢低洼，一九六二年被澗河洪水淹，故從一九七0年到一九八0年頭，村平易近陸續搬遷到舊村北面二百米地勢較高的地方。
南王名、北王名村
這兩個村，明朝前因在兩村中間流經澗河，別離叫河南、河北。到明朝洪武年代裡，移平易近逐漸增多，河南、河北以王姓為主，王姓為太原王氏後裔，王謝望族，遂改名為南王名村、北王名村。
田莊村
田莊村以姓田得名。田莊村有兩種土特有產品。平易近間傳播"田莊田莊，豬毛繩灌腸"。豬毛繩，將從各處買進回的豬毛，放到牆根兒基，用棗木桿提成絨毛。然後參加之如打麻繩子同樣，先絞緊，按上抽頭，擰成繩索，可作油簍繩、畜生韁繩，不憚油浸水濕，畜生也不啃，耐磨不易用壞。田莊的灌腸，非統一般，不是用盤子碟子蒸，而是用盆盆碗蒸。蒸到半熟。用一根小木棒攪幾下，蒸出來的蕎面灌腸吃起來頗有勁道。此刻這兩種特有產品已經不出產了。
橫河村
據村中白叟傳說，明清到民國年代裡，瀟河常發洪水改道，頻頻就是從榆次張慶村改道，流到橫河村南面，由東向西橫向灌注西賈灘。故村名叫橫河。橫河村有位年近九十高齡的楊姓白叟，在他家的院牆中圍著一棵老槐樹，據他說，這棵老槐樹有5、六百歲了。傳說，清朝在榆次車輞村常家的水瓮中能照見這棵老槐樹，所以在清朝常家每年都要來敬拜這棵老槐樹。
薛店村
薛店村地處地勢低洼的鹽鹼灘。古時有移平易近來這個地方刮鹽土熬制土鹽。人稱鹽坊，逐漸在此形成1個較大的鹽土圪垯。形成一片高廣闊平坦的高地。清朝遷來一薛姓人家。在鹽坊圪垯上開了1個車馬店，謀劃榆次到太原縣西山拉煤車的食宿，遷平易近從這個時候起漸增，形成1個村落，遂起名為薛店村。
西攢村
西攢村古名小營屯，是明朝軍屯"九營十八寨"後所營的一部門。傳說，清朝最初幾年，晉東南陵川縣梁姓員娘家弟兄三人，因在本地犯了事(即犯了法)要避禍到口外，路經小營屯，看見這個處所四周是水(西賈灘)中間高，為"逐水藻而居"就舍遠求近，暫住落腳這個地方，老大、老三到了東面一地，老二就假寓小營屯，後東面阿誰處所移平易近逐漸增多，起名東攢村，是以地出產、餬口情況欠好，老三厥後也到了小營屯，改名為西攢村。上世紀四十年代，東攢村的住平易近基本都遷往外埠，一九五0年後東攢村故址成為了太原農牧地部。往後把攢簡寫成拈，成為西拈村。
後所營村
後所營村為明朝軍屯"九營十八寨"的1個營寨(包孕小營屯)。又是河東千戶所駐地。清光緒十九年(1893)四月二10月1日日，後所營村劉秉權應京庚寅會試中進士，為太原縣清朝最後一位進士。
西賈村
傳說，古代疆場上有賈姓弟兄3個潰兵，流竄到太原縣東邊與榆次縣交界的處所。1個暫住落腳北面，1個暫住落腳東面，1個暫住落腳西面。今後不停有散兵浪人，遷平易近來此假寓。逐漸形成1個村莊，北面的稱北賈村(一九五0年後太原農牧地占用)，東面的稱東賈村(現屬榆次統領)，西面的稱西賈村。西賈村現已經沒有賈姓人家，但耕地名稱仍有賈家墳地。西賈村古時是1個村落鎮子，是1個商人云集、商貿蓬勃之地。西賈村在嘉靖十九年曾經構築堡寨一座，高二丈五尺，周一百丈。已經毀。西賈村此刻遺存有稀有的地盤魚鱗圖冊，即地籍冊，按此刻的話說就是地盤檔案。全國遍及編造地籍冊始自秦朝，地籍冊最完備的是明朝的地盤魚鱗冊。因圖冊上所繪地畝，祥列平面或物體表面的大、地形、四周跟別地方、土質等，挨次擺列如魚鱗，故名地盤魚鱗圖冊。自經明、清戰火和厥後的政治運動，大部分毀害，存者甚少。西賈村遺存的地盤魚鱗冊有清朝嘉慶十七年的三本，平易近國二10月1日年、二十四年的四本。西賈村一有識之士，此刻保存著十幾份清朝、平易近國年代裡的地盤生意左券，從地盤魚鱗冊和地盤生意左券可以看出其時地盤辦理之嚴酷，地盤生意營業之標準。在西賈村常聽見耆老說，西賈村明清時也叫西賈北都，西賈村南面的郜村叫西賈南都。明、清當前層建制為都分制。太原縣有在城五都，州里四十六都，下屬附村。原太原縣河東地域，即此刻的小店區屯子，有二十個都，即乞伏都、洛陽都、三賢東都、三賢西都、張花都、蒲村都、辛村一都、辛村二都、西賈北都、西賈南都(郜村)、東橋南都、東橋北都、王名都、高中一都、高中二都、嘉節都、許東都、許西都、黃陵南都、黃陵北都。清末都分制名存實廢，太原縣劃為七個鄉，河西4個鄉，即垂棘東鄉、垂棘西鄉、使相南鄉、使相北鄉。河東3個鄉，即太安鄉(黃陵一帶)、晉安鄉(小店一帶)、永安鄉(北格、劉家堡一帶)。西賈村北有個西賈灘："西賈灘里三件寶：魚兒、哈蟆、葦子草"。據本地傳說，約在平易近國十五年(1926)，因為瀟河發洪水河道改道，由榆次張慶流到橫河向西步入西賈村北，有時候汾河洪水出岸也流向西賈村北，這個地方地勢低洼，又無排溝渠道，河水聚存，到平易近國十八年(1929)，自小店南下的澗河水也時有步入，逐漸形成1個洪流灘，人稱西賈灘，水面最寬時，工具二十五里，南邊和北邊十六里，平面或物體表面的大達一萬多畝。平易近國二10月1日年，由西賈村寫信省府，撥一萬二千塊大洋，榆次拿出錢財一千三百塊大洋，由西賈向南開挖退溝渠與北格四村退溝渠合流。使灘面再也不擴展。直至一九五0年，排乾西賈灘，空出地盤，建成西賈大農場，後改稱太原農牧地。
親賢村
親賢村，古稱鳳凰村。清道光《陽曲縣誌》記錄村名為親賢村，取《四書五經》"仁者人也，親親為大，義者宜也，尊賢為大"之意。親賢村為清朝分汛布防的汛地之一，派兵三名。又是清朝太原南路鋪遞之一，鋪兵三名通報公函。
楊家堡村
楊家堡村原址在殷家堡村北面，因遭汾河水覆沒，搬遷到現址。楊家堡村因楊姓最先從大馬村遷來，故稱楊家堡村。楊家堡村是從太原城大南關起向南的京西官門路經的熬頭個村。該村古有狼煙臺、白叟們影象中的狼煙臺，是清道光年代裡構築的。已經毀。
大馬村
大馬村沒有馬姓人家，為明朝養軍馬之地，因與南面的小馬村相對於應稱為大馬村，是京西官門路經之村，古有狼煙臺。已經毀。大馬村為清朝太原縣中路五鋪之一，有鋪兵走遞公函。也是太原縣分汛布防的汛地之一，派兵三名。"詰來往行人處也"。
北張村
現稱北張村的這個處所，最先假寓的住平易近是張姓。因與太原縣南面的南張村相對於應稱北張村。該村原有古寶剎一座稱永寧寺，建寺碑刻稱北張為勛南二都，是明、清朝實施都分制時為陽曲縣的勛南二都。北張村原有一座老爺廟，廟毀地盤被徵用後建成省馬路局一公司二處，原廟內的兩棵老槐樹直到現在結實繁密茂盛。
一九五0年七月，北張村相應黨的社團起來的招呼，10月1日戶農平易近構成太原市屯子熬頭個常年農業合作組。
塢城村
塢城之名，創建明景泰年代裡，是奪爵後的永和王朱美塢居留地，故名為塢城村。
寇莊村
清道光《陽曲縣誌》載："萊公山莊在城南八里寇莊"，相傳宋相寇準封萊國公後在此建有萊公山莊，清當時的政治情況界、花圃、地盤廟遺蹟尚存，以花圃東、西、北立三村、名東寇莊、西寇莊、北寇莊。
又傳，明朝有陝西渭南寇姓人家來此"扎樁"種地，後立村名寇莊村。其時有東、西、南、北寇莊，此刻的寇莊村是北寇莊，南寇莊已經覆沒，北、西、東寇此刻統稱寇莊村。
王村
這個地方最初有幾戶高姓人家，附近寇莊村曾經被汾河水淹過，這搭起根沒有被淹過，跟著住戶逐漸增多，就建了座龍天廟，稱龍天爺為天王，期盼天王庇佑五穀豐登，故村名稱王村。
狄村
狄村以狄姓而名。唐相國狄仁傑故里。清道光《陽曲縣誌》載："狄梁公故里碑，在狄村官道西，康熙年縣令戴蘭夢立，道光六年邑人張延銓重建"。原唐梁國公祠旁有一古槐，傳為狄母所值。道光六年(1826)邑張延銓撰記立石，題曰"唐槐"。狄村現存古槐五株，均為一級掩護。據《太原市志》和《晉陽研究文化叢刊?太原汗青大事編年》記錄：清宣統三年八月十九日(1911年10月10日)孫中山帶領的革命黨人舉義武昌，各省紛紛相應。清駐防狄村的85標1、二營官兵500餘人，在二營管帶姚以價的率領下，於清宣統三年玄月初八(1911年10月29日)誓師大會狄村大操場，頒布揭曉起事，打開承恩門，改入太原城，揍死清山西巡撫陸鍾琦，竣事了清當局的封建統治。狄村成為1個值當記念的處所。
黃陵村
黃陵村，曾經名王陵村，永樂《太原府志》記錄：王陵城，在縣東北界汾水之東，有太原王陵城，今無遺蹟。《承平環宇記》："太原縣王陵城，有晉太原王司徒輔冢存"，西晉泰始元年(265)改成太原郡為國，封司徒瑰為王，鹹寧三年(277)改封司徒輔為太原王，太康五年(284)，司徒輔亡，葬於這個地方，因稱王陵，王、黃音近，訛為黃陵。清《太原縣誌》：王陵城在汾水東舊縣東北，今名黃陵村。黃陵村現存四株老槐樹，樹址：黃陵村大街路邊、新三街、舊三街、西大街住民侯國貴院內。
北畔村
宋初，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義起兵十數載，"三下河東"，於承平興國四年(979)滅北漢，占據晉陽城，同年，火燒晉陽城，廢太原、晉陽二縣，於汾河東築新城置平晉縣，宋神宗熙寧三年(1070)廢平晉縣，併入陽曲縣，宋政和五年(1115)復置平晉縣。明洪武四年(1371)改成太原縣。北畔村因處平晉城北，故名北畔村。
北畔村現存一株老槐樹--國槐。
馬練營村
相傳為宋平晉縣屯軍教場，練習軍馬營地，故名馬練營。明朝太原縣屯軍"九營十八寨"的1個營寨。
大吳、小吳、西吳村
3個吳村，均是以吳姓得名，因時間長遠，此刻只有小吳村吳姓較多，大吳，西吳村已經無吳姓。大吳村東500米處有史匡翰神道教碑一通，鐫於後晉天福八年(943)，額書"大晉義成軍節度使附馬都尉"，額已經掉，碑長2.6米，寬1.25米,下有龜趺,陶谷撰文,記墓主人家子及其平生。碑90厘米以下埋於土中，此碑現為區重點文物掩護單元。墓址尚不知在那邊。西吳村有一座古建築--北極官。
莊兒上村
莊兒上村原為黃陵村第四街，位於黃陵村南面，地勢低洼，清道光十六年被東山川淹，就搬遷到地勢較高的黃陵村西面現址，仍為黃陵村第四街，一九八二年從黃陵村分離出來，成為1個行政村。此刻黃陵村南面有條朱家巷，就是本來莊兒上即原第四街留下的。
北營村
北營村因地處宋平晉城北，為宋屯兵軍營，故名北營村。南同蒲與石太線鐵路在此設出太原的熬頭站，即北篝火車站。
鄭村
據明永樂《太原府志》記錄：唐李存進墓在縣東北鄭村，"諱存進，字光嗣，為振武節度使，單于都護，天雄軍馬步都批示使"。明嘉靖《太原縣誌》記錄："後唐招討使李存進墳碑"同光二年(924)立，李存進同光二年關，10月1日月八日葬於鄭村。申明遠在五代後唐就有鄭村的記錄，是1個古老的村莊。李存進墳碑，碑質青石，額已經掉，碑身高3.6米，寬1.2米，厚0.4米，下有0.6米高的龜趺，御史大夫醫生呂夢奇撰文，敘墓主人李存進之一輩子，此碑修復後，現陳設於永祚寺內。鄭村，明朝稱鄭村堡，此刻尚遺存兩段堡牆。據傳，鄭村以鄭姓患上名，因鄭氏親族犯了朝廷大忌，要全家抄斬，鄭姓親族全數逃到了河南省。太原到首都的京西官道，從北營出太原，熬頭個村就是鄭村，經鳴謙，榆次通向首都。鄭村不僅有狼煙臺，並且是個富貴之地，客棧、東馬店、飯館等商鋪擺列街道兩房。行人車馬川流不息。鄭村是清朝太原縣分汛布防的汛地之一，汛地系布防鑑戒之地。太原縣東路二鋪之一，有鋪兵走遞公函。
