一、火神廟
火神，據《辭源》解釋，即火祖。後柳火神廟位於後柳集鎮上街，廟的正殿於1946年毀壞，現僅存廟的石山門一道，如今看到它，仿佛是昔日神廟的一個縮影。
火神廟始建於明末清初，具體年代已無從查考。相傳在明代末年，後柳下街皂角樹旁有一王姓商人，他長年在外行船商賈，妻子在家苦等日月。她不孝敬公婆，還有些懶，不慎失火將皂角樹燒壞半邊，誰知這皂角樹就是火神的化身，從此以後，每過三年，油坊坎街（即後柳集鎮）就失火一次，天降火神罰罪於民，為免遭天遣，經會首籌備在上街修建了有名的火神廟，廟內正殿供奉火神，右偏殿供奉的是“駟王老爺”，娘娘菩薩和百子岩（一百個小兒石像），左偏殿供奉的是財神菩薩，即趙公明元帥。火神的石雕像滿面紅光，黑髮，六隻手，意謂神通廣大，專司掌管天下火源之職。駟王老爺、娘娘菩薩、財神菩薩與其它地方的塑像別無二樣。因這油坊坎自古就是水碼頭，是往來商人、遊客船隻必經之地，因此，火神廟自建成後，香火興旺，遊人不絕。
說火神廟就得說戲。就在火神廟修建後的第三年，油坊坎街果然沒有失火。為答謝上天免罰罪於民，又經會首籌備在火神廟唱大戲（即上演漢劇、秦腔）以謝蒼天。這叫辦火神會。此後，每年都要給火神唱戲，唱三天，然後又辦娘娘會、駟王會、財神會，每個會約辦3天，有唱大戲的，有賣山貨特產的，有經營日用百貨的，還有出售桐油、火紙、藍染布匹等地方產品的。這四個會辦下來約半月有餘。上至漢中、下至武漢的商人都在這裡歇腳，談生意，逛廟會。怪不得外來商人都說：“油坊坎的生意好做，來往客人多”。
火神廟，興建於明末清初，興盛於清朝及民國初年。1913年，國民黨後柳鎮政府秉承上級旨意，在廟內建校，稱“油坊坎財神會初級國小”。1942年，學校又遷至石佛古寺，火神廟改建成倉庫。1958年新倉庫（即現後柳糧站）建成，火神廟成為國營藥店，成為收購和貯藏藥材的地方。石雕火神菩薩像，現仰臥於火神廟南，無頭。殘缺的火神像，還是能見證昔日興盛的火神廟。
二、屋包樹
後柳三景在橫街與中街呈丁字型交接處，向南有一巷道，俗稱“巷子口”。現巷子口住一姓郭的退休教師，他家房中有一棵年齡上千的大樹，名皂角樹。其樹有三人合抱粗圍，樹高約五丈余，樹冠直徑也約為4—5丈。皂角樹雖年達千歲，但仍生機勃勃，枝葉繁茂，叫人看了心生奇想。
皂角樹從房中長出，因此又叫“屋包樹”。進入屋內，方能看見樹根出土以上部位。在樹主幹離地約一米上下的地方，有一樹幹“火趼”(即植物曾經受傷或病變癒合後的疤痕部位)。
關於“屋包樹”之說，說的是這裡自古就是水碼頭，上至石泉、漢中，下至安康、漢口，是往來船隻必經之地。人們也愛在江邊洗衣服，女人洗衣用的全是皂角。有個小媳婦在江邊洗衣服後不慎將皂角丟落此處，第二年就發芽、生長，後來就慢慢長成了樹。小媳婦丟了皂角，回到家被婆婆痛打了一頓。後來小媳婦也長大了，成了大媳婦，天天仍在此過路下河洗衣，她見長出皂角樹．聯想到自己的挨打和身世，對小皂角樹倍加愛護，每天過路都要去摸一下皂角樹，給它澆水。長年累月，這皂角樹也就長大了。這個媳婦的丈夫，在他們“圓房”的第五天就被派出去服役，公婆也相繼去世，無依無靠。丈夫走後的第三年，土匪從她家經過，搶走了東西，臨走時還放了一把火燒掉了她住的房子。她便在這皂角樹旁搭了個草棚，艱難度日。然而，丈夫在她36歲時突然又回到她的身邊，從船上還搬回一些細軟物品。丈夫回來後，媳婦一年一胎，一連生了五胎。房子不夠住了，丈夫和她乾脆拆掉草棚，修了幾間瓦房。因這裡是水碼頭，人口發展快，不幾年修房的人多了，客來客往要住店的人也多了，就成了個街。實在無地修房，就將房子修在這皂角樹周圍。這就是屋包樹的來歷，也就是油坊坎的來歷。
關於皂角樹“火趼”的傳說，皂角樹經歷代人的保護，已長成兩人合抱粗時，樹下房屋主人已是一姓王的商人。商人在外行船做生意，妻子在家苦等歲月。她不孝敬公婆，且有些懶。她為了圖方便，便在皂角樹周圍碼起了柴草。一天突颳大風，灶中火星將皂角樹周圍柴禾燒著，於是便燃起了熊熊大火，在妻子的慌忙叫喊聲中，集鎮下街、橫街和中街的男女老幼都跑來救火，幸虧搶救及時，損失不大，房屋只燒了半間，皂角樹也燒壞了半邊。此後，每過三年，油坊坎街就失火一次。有人提議“是否得罪了蒼天，天降火神罰罪於民”，於是，經會首籌備在上街修建了有名的火神廟。
商人妻遭火燒後，連驚帶嚇，一病不起。托人捎信，商人急忙趕回油坊坎。請醫生治好妻子後，商人問起失火原因。妻子說：“我自進這家門後，天天晚上做夢，夢見從樹中走出一個披頭黑髮紅臉的人，往上街而去。”商人頓時明白在上街修火神廟的緣故。當下備好香蠟火紙，前往火神廟朝拜；並每日為皂角樹灌水，清洗火垢。由於商人在外生意紅火，臨走時告誡妻子必須對皂角樹精心護理，不得懈怠，同時要孝敬雙親，免遭天譴。妻子果然順從。日復一日，月月如此。就在災後的第二年春天，皂角樹果然又發出新芽，妻子高興萬分，全街人都跑來爭相觀看，商人回來後，對皂角樹倍加愛護。這皂角樹經此一難後，越長越大，越長越茂盛，於是，在被火燒過的地方，就留下了“火趼”。
三、八畝田
石泉縣後柳鎮的八畝田，現為群英村耕種蔬菜地，總面積約50畝，它位於後柳集鎮南，東臨漢水、中壩河交匯處，北有火神廟、皂角樹，西有石佛古寺。新建成的中壩河三級公路大橋，就緊靠八畝田西南。雄偉壯觀的中壩河大橋，給八畝田，給後柳增添了一道亮麗的風景線。站在後柳中壩河大橋上，八畝田一派繁忙生產景象及周圍石佛古寺、火神廟、皂角樹等自然景觀、歷史文物盡收眼底。
相傳八畝田在民國時期，是後柳一帶有名的大財主陳介伍的莊子。早先是四個田，每個田約為二畝。後來此田落在了陳姓的財主手中，這財主見此平展，四個大田合成一個大田，不就更方便耕種嗎？他立即派人將四個田中間田埂挖掉，變成一個大田。眼看栽秧季節已到，他派了五個牛活路（一人一犁一條牛叫牛活路，五個牛活路即五個人、五條牛、五套犁田工具）一齊下田，不到一天，就把這塊大田犁好了。從此以後，財主逢人便說：“八畝田裡的活路好做了。”叫來叫去，人們相沿成習，把這塊大田叫“八畝田”。再後來，田變成了地，人們把整個這塊大平地也叫“八畝田”。這就是八畝田的來歷。
1926年，軍閥吳新田駐紮陝西，該部派一連人馬駐防後柳，以此監視和鎮壓鳳凰山農民暴動。這一連人馬，為首的人稱曹連長。這曹連長人高馬大，跨下一騎馬，此馬奔跑起來如飛，是一匹不可多得的好馬，只可惜這馬是一匹公馬，未經閹割。每到發情期，此馬便狂奔亂踢，除了主人曹連長能馴服外，其它生人一律不敢近前，見誰咬誰，反為禍患。在曹連長駐防後柳時，這八畝田還是一個未開墾完的大壩子，曹連長見此地平展，地方又較寬敞，於是，他領兵經常在八畝田出操、演習、比賽。每當賽馬時，八畝田就必然地成為賽馬場。出外騮馬、散步也往往愛在八畝田及其周圍。
這公馬使起性子來，曾在八畝田咬過、踢過好多人。曹連長欲請騸匠騸馬。恰逢曾溪鄉一姓夏的騸匠稱“夏寡兒”來到後柳，曹連長問夏寡兒：“你能騸馬？”夏答：“我能騸。”曹說：“這馬性子暴烈，見生人又踢又咬，你敢騸？”夏答：“越是暴烈之馬我越是喜歡騸。”曹問夏：“怎么騸？”夏答：“騎馬騸，跑馬射箭騸。”曹連長不信，世上哪有奔跑騸馬的，認為夏吹牛皮，並擔心馬騸死了咋辦？於是，就和夏寡兒打起賭來：“你如騎在馬背上騸了這馬，馬安全無事，我除了給你騸馬的錢外，另獎你三十塊硬洋。如把馬騸死了，我要你的腦袋。”夏應允。
騸馬這天，來八畝田看熱鬧的人很多，且都離得遠遠的，怕驚馬奔跑誤傷人命。只見夏騸匠站在八畝田中央，手端一碗淨水，口中念念有詞，邊念邊比劃什麼。曹連長騎著這頭大馬耀武揚威地走到八畝田中央，下馬將馬韁繩遞給了夏寡兒。就在夏接馬韁繩的一剎那，那馬果然高聲咆哮，響鼻不停，四蹄邊跑邊踢，並欲咬夏寡兒。這夏寡兒不慌不忙，照公馬頭“噗”的一口冷水噴去，那馬立時不再咆叫，四蹄停歇。只見夏寡兒“噗”的又一口冷水噴在馬的屁股下睪丸部位，那馬像是傻了一般。這夏寡兒飛身上馬，連抽三鞭，馬又狂奔起來。公馬奔騰，如箭離弦弓，越跑越快。打馬繞八畝田奔騰一圈半時，只見夏騸匠在馬背上騰空一躍掉過了身子，反身坐馬，一彎腰身，手伸進了馬睪丸部位，很麻利的連割帶擠摘下了馬睪丸。這時馬也停了，夏騸匠手中拿著兩個鮮紅的馬卵尻。
騸馬後的三個月，曹連長派了兩衛兵，荷槍實彈，日夜不離夏寡兒，名為護衛夏的安全，實為監視，以防馬騸死，寡兒逃跑。
三個月後，馬安然無恙。曹如數給了夏騸匠的騸馬費，並獎給夏騸匠硬洋三十塊。
從此後，夏寡兒跑馬射箭騸烈馬的故事傳遍了石泉南區。人們後才知曉，這夏騸匠原來是鳳凰山農民起義組織者——任俠的一個獸醫醫生。
如今，八畝田已發生了翻天覆地的變化，映入人們眼帘的是一塊塊金黃色的油菜花，一攏攏黃瓜、茄子、青椒種植園。尤其惹人醒目的是大棚蔬菜，活像一長溜一長溜的塑膠房子，裡面全是市民們需用的新鮮蔬菜瓜果。八畝田的變遷，給農民帶來了新的財源，給集鎮居民帶來了新的營養。
