簡介
善果寺是北京城當年著名的外八廟之一，其歷史久遠，前身最早應是是在後梁乾化元年（公元911年）的唐安寺。這時中國正處於大動盪的五代十國時期，此後經歷由分裂到國家統一550年的風雨飄搖，到明代，宮廷尚膳監有位太監名陶榮，重建該寺。明英宗朱祁鎮賜名“善果寺”。
歷史傳記
善果胡同東西走向，東起勝利三巷，西至廣義街。明朝稱善果寺，清時稱善果寺東西夾道，民國時又稱善果寺。巷以寺名，沿用至解放後，1965年改稱善果胡同。善果寺是京都名剎之一，寺院建造年代久遠，據傳建於五代的後梁乾化元年，初名唐安寺，寺到明初已是破敗不堪。
天順八年(1464)，尚膳監太監陶榮到此，見寺院頹敗之景，頗為感慨，於是大發善心，施財重修。修好後，陶榮奏請明英宗賜額，英宗賜名為“善果寺”。在明朝善果寺曾幾經重修。
明朝滅亡後，清朝定鼎中原。清朝入關後的第一個皇帝順治篤信佛教，甚至在清宮四大奇案中還鬧出了“順治出家”一案。不過，至於他是否真的出家了，後人不得而知，但是他痴迷於佛教卻是事實。順治皇帝曾多次邀請全國有道高僧進宮闡釋佛法。並且他還拜在高僧名下為徒，甚至還起了法號。
順治十六年七月，順治皇帝招天童老和尚進京。老和尚在應召入京時，把弟子旅庵也帶到了順治皇帝的身邊，同另外一些入宮的和尚一起，為順治皇帝宣講佛法。不久，天童老和尚還山，旅庵繼續留京。旅庵與順治皇帝十分投緣，成為順治皇帝極為信任的“朋友”。於是順治皇帝決定為旅庵選寺駐錫，讓他宣揚佛法。
順治十七年(1660年)時，順治皇帝駕臨善果寺。他看到寺內喬木森森，院宇宏敞，不禁嘆為京師第一勝地。於是，他選定善果寺為旅庵駐錫之所，而且還拿出五百金將善果寺整修一新，以迎接旅庵。順治十七年(1660)七月初十，順治皇帝傳旨送旅庵入院。十一日，旅庵自萬善殿謝恩，乘上御賜的御馬，出西華門，又乘肩輿至善果寺，慧善禪師、隆安和尚
及五城僧錄司，皆奉旨恭送。旅庵大師此行轟動京城，一路上，道路兩側，擠滿一睹大師風采的百姓。八月十七日，順治皇帝深愛的董鄂妃歿逝，順治皇帝悲痛萬分，於景山做大道場，旅庵率僧徒入壇禮誦。董鄂妃去世後，順治皇帝一直心情不好，身體也每況愈下，但是他一直想到善果寺看望旅庵。十二月二十七日，順治皇帝剛剛覺得身體好些，就駕臨善果寺看望旅庵，兩人相見甚歡。
然而，就在兩人善果寺相見不久，順治十八年正月初七，順治皇帝就忽然駕崩了。孝莊太后下懿旨，召旅庵入乾清宮總理佛事。二月初一，順治皇帝的梓宮移至景山。順治皇帝臨終前，曾對身邊的僧侶特別囑託，因為祖制是火葬，而且自己又信奉佛禪，所以希望火化。四月十七日，旅庵等僧人，為順治皇帝舉行了火化儀式。其後，旅庵和尚就上書新帝乞假南歸，六月，得到批准的旅庵和尚就南歸了。旅庵去後，善果寺在康熙、雍正、乾隆年間，多次重修。光緒二十六年(1900年)，八國聯軍入侵北京，善果寺院被炮火轟損嚴重。
民國時，善果寺已頹廢敗落，成為停靈之所。在1926年發生的“三一八”慘案中慘死的劉和珍和楊德群的靈柩，曾在此停放。
交通信息
公交：617路,395路,56路,423路,309路,620路,19路,390路,40路,42路,456路,46路,49路,676路,691路,697路,717路,732路,741路,743路,937路,939路,運通102路
捷運：捷運2號線
其他：
周邊信息
學校：北京國小分校區,北線閣國小,北京市宣武區北伐閣國小,廣義街國小,首都經濟貿易大學培訓部報名處,利凱文化藝術培訓學校,北京市宣武區第一職業學校,北京市摯友培訓學校
購物：菸酒超市(西便門內大街),槐柏樹街西單商場連鎖超市(槐柏樹街),二十四小時便民超市,順民超市,中唱人音像超市,皓然菸酒超市,名煙名酒專賣店(西便門內大街),運動美腳踏車專賣店西便門店,彩票專賣店,雅芳專賣店(廣義里東北),電動車腳踏車專賣(西便門內大街社區委員會東南),山西名優特產專賣,廣仁商場,勞保日雜文化百貨,日雜五金百貨,日雜百貨(廣義街),宣武食品有限公司營業大廳,順通百貨
醫院：中國中醫科學院廣安門醫院(南門),中醫研究院廣安門醫院,銀建健康體檢,順建門診部,西便門安康金象大藥房,中國燒傷創瘍科技中心
娛樂：蜀鑫歌城,司淑美髮店,秀雪美容美髮,炫酷地帶燙染專業店,幻彩美容美髮形象設計,司淑英美發廳
銀行：中國工商銀行,北京銀行天寧支行,北京銀行ATM,工行天寧寺支行,中國工商銀行北京天寧寺支行24小時自助銀行,工商銀行國家經貿委
餐飲：華順祥燴麵城,老北京滷煮,北京市宣武區桃園餐廳,興盛德麻辣花生(西便門店),兵馬司餐廳,北京市宣武區長光餐廳
北京的市井胡同
| 北京胡同的叫法，最早出現在元朝的雜劇中。《沙門島張生煮海》中，張羽和梅香有一段對話，張問梅：“你家住哪裡？”梅答：“我家住磚塔兒胡同。”這個胡同至今還在，就在今北京西四附近，是北京最古老的胡同之一，它因胡同中有一七層磚塔而得名，此塔至今仍在。不過經清、民國兩代修葺，已由七層變為九層。據學者考證，胡同之稱是由蒙古語中的“火疃”轉化而來，元朝擴建大都時，城內居民按片分開，中間留有通道，這種通道蒙古語稱“火疃”。後來，北京人把它讀成了“胡同”。 |
