作品原文
長勺之役，曹劌問所以戰於嚴公。公曰：“小大之獄，必以情斷之。”劌曰：“可以一戰。”
非曰：劌之問洎嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣③。而曰夫“神求優裕於饗”，“不優，神不福也”④，是大不可。方斗二國之存亡，以決民命，不務乎實，而神道焉是問，則事機殆矣⑤。既問公之言獄也，則率然曰：“可以一戰”，亦問略之尤也⑥。苟公之德可懷諸侯⑦，而不事乎戰則已耳；既至於戰矣，徒以斷獄為戰之具，則吾未之信也。劌之辭宜曰：君之臣謀而可制敵者誰也？將而死國難者幾何人？士卒之熟練者眾寡？器械之堅利者何若？趨地形得上游以延敵者何所⑧？然後可以言戰。若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣，申包胥之言戰得之，語在《吳篇》中⑨。
作品注釋
②獄：指的是案件。
③洎（jì）：和。庶：接近、差不多。
④優裕：充足之意。饗：用酒食等東西來祭祀。不優，神不福也：如果祭祀的東西不夠豐厚的話，神靈是不會把福降臨下來的。
⑤以：連詞，相當於“而”。民命：這裡指的是百姓的命運。不務乎實，而神道焉是問，則事機殆矣：不講實際的而只是追求神道的，這樣的戰事就凶多吉少了。殆：危險之意。
⑥率然：衝動地、貿然地。問略之尤：問的太過簡單了。
⑦懷：順服。
⑧趨：占領、搶占。延：引進、引入。
⑨恃：靠。社稷：是古代帝王祭祀穀神土神的地方，後來指代國家。無幾：差不多都沒了。申包胥：春秋時期楚國的大夫，主張打仗的策略是“智為本，仁次之，勇次之”。《吳篇》：這裡指的是《國語》中的《吳語》。
長勺之役：指的是魯莊公十年，齊國攻打魯國，交戰於長勺這個地方，魯軍打敗齊軍，是我國歷史上以弱勝強的戰例中最具典型性的一個。曹劌：是春秋時期的魯國(今山東菏澤市定陶區)人，曹劌是周文王第六子曹叔振鐸的後人，著名的軍事理論家。嚴公：指的是魯莊公，東漢時候，因為要避明帝劉莊的名諱，所以改成嚴。
作品譯文
長勺戰役的前夕，曹劌問魯莊公憑什麼條件來打這一仗。魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，一定根據實際情況作出判決。”曹劌聽了說：“憑這一條可以打一仗。”
批駁說：從曹劌的問語和魯公的回答來看，他們都還差不多懂得什麼是打仗憑藉的根本條件。然而說什麼“神要求享受豐盛的祭品”，“不豐盛，神就不會保佑”，這是非常錯誤的。正當兩國進行決定生死存亡的戰鬥的時候，決定人民命運的關鍵時刻，不注重與實際相符的現實問題，而大談所謂神道，那事情就危險了。在莊公談及處理案件時，就輕率地回答說：“憑藉這條件可以打這一仗。”曹劌問的也實在是太粗略了。如果魯莊公的德行可以使諸侯歸服，而不用去進行打仗也就罷了。既然到了要進行戰爭的地步，只以處理好訴訟案件作為作戰的條件，那是我不能相信的。曹劌的問話應該這樣說：你的臣子能夠出謀劃策戰勝敵人的有誰？將領中能勇於為國犧牲的有多少人？士兵中技術熟練的有多少人？武器裝備是否精良？可以搶占迎擊敵人的有利地形在哪裡？然後才可以談論戰爭。如果單憑魯莊公說的那一條來作戰，那么幾乎沒有不危及國家的。申包胥關於戰爭的言論是有道理的，他的這番話記載在《吳篇》中。
作者簡介
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
