周流六虛
周流六虛，來之於《易經》的卦氣論。
簡介
關於《易經》就現在來說，已經得到世人的普遍關注。各網站，也出現很多研究專家及學者。我本不應該再累述，現就我個人所學的認識觀，講明如下，《易經》其內涵：象、理、氣、數。在我國，作為易經為思辨的方法論中，是有兩大學術體系的，一是儒家的學術體系，一是道家的學術體系。但都是對“道”的闡述，都是在揭示“天人合一”之道。儒家本著易理的“派生演釋理論”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”陰陽不斷的交媾派生，此可定為：“大道有形長養萬物”。其卦象出之河圖。其河圖的分布它的特性，是一中心開始，是不斷的由上向下的派生，也可理解為由中向四周十方的擴展延生。這個理論，在儒家中非常的流行，稱為“外王內賢”之道。也成了君臣遵天之道的先天品物流行論。乾為尊，坤為俾（去單人），乾為君，坤為臣，君臣必有序，需遵，共守天道。故：君君，臣臣，父父，子子，都按先天卦氣的有序性派演，也稱中國的君王之道。是不可逾越的。就歷史傳說記載，是由伏羲，出先天易，文王演後天易，就歷史都是周朝以前的是，後又有河圖與洛書圖的出現，以河圖為先天易的卦象，洛書為後天易的卦象。
然而在中國的先秦時期，民間普遍的流傳是後天易。因廣大民族在現實生活中，在有欲得生活中生存，必奈地而生存。必避天道的陰陽剛柔之氣而化災煞。懂得掌握了，天道的有序性後，還明白了互化的關係與作用。命白了只要掌握其規律，“我命在我不由天”後天易經，是闡述的生存之道，返還之道。但他的方法論是向中心極點而內聚與內斂的方法論。這個易理的理論體系稱為“外賢內王之道”。易經這兩個理論體系的本源就是大道，是中國傳統文化的根蒂！
甚么叫“周流六虛”，在人們認識自然界宇宙時，借卦象而定時空，稱為天地定位，陰陽二氣周流六虛，虛指氣，也指在天虛空陰陽六次演變成象。以先天卦象而言，乾坤二卦定位，其它六卦，是為六虛卦，也稱交合卦。六個方位，產生“生、克、制、化”，以後天卦而言：坎離定位，其它六卦，卦氣交合，也同樣產生，“生、克、制、化、”由於時空的主客關係產生了變化，其中就演釋出陰陽二氣的“生、化、返”，得氣機規律。故先天二卦周流六虛的時空作用是不同的。兩個卦氣規律但同在十二宮中，流變。“陽氣顯陰氣藏，陰氣顯陽氣藏”。故陰陽二氣周流六虛。
