人物簡介
用四柱八字來算命，目前可以考證的就屬唐朝李虛中比較早。《三命通會·論年月日時》：“唐李虛中獨以日乾為主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。”《淵海子平·論日為主》：“予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時乾支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！”這兩部典籍明確的記載八字術是源於李虛中。
史籍記載
李虛中李虛中病逝後,李賀邀請韓愈為李虛中撰寫墓志銘：《殿中侍御史李君墓志銘》
《殿中侍御史李君墓志銘》
其十一世祖沖，貴顯拓跋世。父惲，河南溫縣尉，娶陳留太守薛江童女，生六子，君最後生，愛於其父母。年少長， 喜學，學無所不通，最深於五行書。
以人之始生年月日所直日辰支幹，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。其說汪洋奧美，關節開解，萬端千緒，參錯重出。學者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官歷翁，莫能與其校得失。進士及第，試書判入等，補秘書正字，母喪去官。卒喪，壓太子校書。河南尹奏疏授伊闕尉，佐水陸運事。故宰相鄭公餘慶，繼尹河南，以公為運佐如初。宰相武公元衡之出劍南，奏奪為觀察推官，授監察御史。未幾，御史台疏，言行能高，不宜用外府，即詔為真御史。半歲，分部東都台，遷殿中侍御史。元和八年四月，詔征，既至，宰相欲白以為起居舍人。經一月，疽發背，六月乙酉卒，年五十二。其年十月戊申，葬河南洛陽縣，距其祖澠池令府君僑墓十里。昆弟六人，先君而歿者四人。其一人嘗為鄭之滎澤尉，信道士長生不死之說，既去官，絕不營人事。故四門之寡妻孤孩，與滎澤之妻子，衣食百須，皆由君出。自初為伊闕尉，佐河南水陸運使，換兩使，經七年不去，所以為供給教養者。及由蜀來，輩類御史皆樂在朝廷進取，君獨念寡稚，求分司東出。嗚呼，其仁哉！君亦好道士說，於蜀得秘方，能以水銀為黃金，服之冀果不死。將疾，謂其友衛中行大受、韓愈退之曰：“吾夢大山裂，流出赤黃物如金。左人曰，是所請大還者，今三矣。”君既歿，愈追占其夢曰：“山者艮，艮為背，裂而流赤黃，疽象也。大還者，大歸也。其告之矣。”妻范陽盧氏，鄭滑節度使兼御史大夫群之女。與君合德，親戚無退一言。男三人，長曰初，協律；次曰彪；其幼曰還，適三歲。女子九人。銘曰：不贏其躬，以尚其後人。
《四庫總目提要》
《李虛中命書》舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫。進士及第。元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓志銘，見於《昌黎文集》。後世傳星命之學者，皆以虛中為祖。愈《墓誌》中所云，最深五行書，以人之始生年月日所值日辰支幹相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二者，是也。然愈但極稱其說之汪洋奧美，萬端千緒，而不言有所著書。《唐書·藝文志》亦無是書之名，至《宋志》始有李虛中《命書格局》二卷。鄭樵《藝文略》則作李虛中《命術》一卷，《命書補遺》一卷。晁公武《讀書志》又作《李虛中命書》三卷。焦氏《經籍志》又於《命書》三卷外別出《命書補遺》一卷。名目卷數，皆參錯不合。世間傳本久絕，無以考正其異同。惟《永樂大典》所收，其文尚多完具，卷帙前後亦頗有次第。並載有虛中自序一篇，稱司馬季主於壺山之陽遇鬼谷子，出《逸文》九篇，論幽微之理。虛中為掇拾諸家，注釋成集云云。詳勘書中義例，首論六十甲子，不及生人時刻乾支，其法頗與韓愈墓志所言始生年月日者相合。而後半乃多稱四柱，其說實起於宋時，與前文殊相謬戾。且其他職官稱謂，多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為。又有鄙淺可嗤者，似出後來附益。真偽雜出，莫可究潔。疑唐代本有此書，宋時談星學者以己說闌入其間，託名於虛中之注《鬼谷》，以自神其術耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與後來之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘為三卷，著之於錄，以存其法。而於其依託之顯然者，則各加案語，隨文糾正，俾讀者毋為所惑焉。
《命理探源·補遺》
《閱微草堂筆記》云：世傳推命始於李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓誌也。其書《宋史·藝文志》著錄，今已久軼。唯《永樂大典》載《虛中命書》三卷，尚為完帙。所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所偽托，莫能明也。然考虛中墓誌，稱其最深於五行書，以人始生之年月日所直日辰枝幹相生勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤，利不利云云。按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也，故時亦謂之日辰。《國語》星與日辰之位，皆在北維是也。《詩》跂彼織女，終日七襄。孔穎達疏，從旦暮七辰一移，因謂之七襄。是日辰即時之明證。楚辭“吉日兮良辰”，王逸注，日謂甲乙，辰謂寅卯，以辰與日分言，尤為明白。據此以推，似乎所直日辰四字，當連上年月日為句，後人誤屬下文為句，故有不用時之說而。余撰《四庫全書總目》亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說，今附著於此，以志吾過。
人物著作
六壬神課金口訣李虛中，一代易學奇人，獨創祿命術。祿命術是在古傳大六壬及奇門納甲法的基礎之上發明的一種新的預測方法。現在流行的《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，系李虛中原著，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鍾谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。當代金口訣研究者認為金口訣發展史同大六壬的發展史是同一過程，這種認知是原則上的錯誤，金口訣系在古傳大六壬的基礎上發明創造的，其結構比古傳大六壬更為複雜和完善。絕不是大六壬的簡化，世傳《六壬神課金口訣》原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，並將雲霄賦、三才賦、光明經等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備，但數術界歷來是傳法不傳訣，此書雖好但還有法訣要口傳心授，《六壬神課金口訣》本來不是一個獨立的系統，李虛中的祿命術是由格、局、象、數、理、技、占七部分夠成的，《六壬神課金口訣》即屬占部。
