人物簡介
勞允興，男，漢族， 1933年出生在北京東城禮士胡同一所民居內。那時，父親在鐵道部任工程師，母親料理家務，姐姐、哥哥分別在大學、中學、國小上學。居住山東原籍的祖父早已病故，叔祖父主持修建過鐵路，並曾任中國工程師學會會長。這一時期，勞允興的家庭生活還算是安定的，但自日寇入侵，北京淪陷，勞允興做為一個小亡國奴度過少年時代。
40年代中期至50年代初，從祖國光復到解放建國，勞允興從北京西北國小升人四存中學，1949年初參加新民主主義青年團(共青團)，隨即從事團的工作。青年團是一所“大學”，而北京的團幹部們政治文化修養等多方面的優秀品質，都深深地教育、影響著勞允興。勞允興先在北京團市委後調前門區團委工作。回憶勞允興從事團的工作四年多的生命旅程中，多少次親聆可稱為青年導師許立群、馮文彬、胡耀邦等同志講話的情景，至今感奮；而每每想起朝夕相處的許多年長同志，敬慕及深摯之情油然而生。勞允興那時的志趣更酷愛文史，閱讀名著，喜歡寫作，業餘遍聽當代著名理論家、文學家的講演。時值新思想、新文化迅速發展，聚集首都北京的名家們，思想的活躍和專業的造詣，可以說在他們的講演中發揮盡致。勞允興尤其對文學家的講演感興趣，不止一次地聽郭沫若、曹禺、老舍、丁玲等人的報告。勞允興還聽過華羅庚等科學家的科學講座。他們熱愛事業、治學嚴謹和博大恢弘的氣度，深深地影響著勞允興。這時，在勞允興的周圍，同志師友間探討理論、切磋學問的風氣也使勞允興耳濡目染、深得教益。
1954年，勞允興獲准考入河北大學歷史系本科學習，二年級時即任系刊《歷史學習》主編，勞允興的習作文章在這個刊物上發表的有《論項羽的階級條件限制》、《讀荀子<天論>》、《讀公孫龍<白馬論>》等。其中《論項羽》的文章在系內曾引發爭論，由系領導召開過學術辯論會。大學四年的學業及文章習作，深得李光璧教授、漆俠教授的指導幫助。畢業前後及任教天津、北京之時，又得到楊翼驤教授(南開大學歷史系)、楊廷福教授(華東師大歷史系)的指導，研究唐史及史學要籍《史通》，撰成《劉知幾小傳》、《劉知幾年譜》、《簡談<史通>的辨其指歸，闡其體統》、《<史通>校點質疑》、《<史通>的精核與紕繆》等文章。前輩學者傅振倫教授(中國歷史博物館研究員)讀過勞允興的文章後評價說:“提出了很有見地的新意見，糾正了前人研究、標點《史通》的誤點，開闢了新說，能以昌明劉知幾的史學。”傅先生的意見，使勞允興深受鼓勵和鞭策。在中學任教期間，勞允興還寫過兩篇關於歷史教學的文章，收入1963年天津和平區教育局編《歷史教學論文集》內。
70年代末80年代初，進入北京社會科學院即投身北京史的研究工作。因為自幼生長在北京，熟悉鄉土，諳詳人物，再加略精於中國通史，於是寫作有得心應手之感。一人手工作就瘁心於《北京歷史紀年》一書的撰寫、增補、訂誤，修改成為完稿。接著又承擔京津唐國土規劃研究項目，撰成《北京城史——隋唐、遼金元》書稿，更深入“隋唐幽州”課題的寫作，撰成《唐貞觀時期幽州城》、《武則天、唐玄宗時期的幽州》、《析唐玄宗籌策心理》、《隋唐時期幽州》、《房山石經山之金仙公主塔》、《唐代河北道》等多篇論文。這組唐史文章使這裡原是頗顯荒蕪還裸露空白的學術膏腴沃地，史學的花朵日漸繁茂了。
80年代中期以後，深入認識並分析關於北京史研究的現狀，發表了《開展北京文化史研究的建議》、《對北京文化研究的探求》，開始潛心於北京文化的研究，撰著並主編《北京文化綜覽》。當勞允興對該書提出構思和寫作的初步方案後，得到丁守和教授(中國社會科學院近代史所)的支持和合作。該書的核心主體部分，勞允興親自動手寫作，完成20餘萬字(全書40餘萬字)。《綜覽》出版得到學術界的讚許和好評，敢峰同志(北京社會科學院院長)著序稱:“北京是世界歷史文化名城，……過去尚無一部著作比較系統和全面的加以介紹，……本書主編、作者確實是做了一件很有意義的事情。”戴逸教授(中國史學會會長)以《北京文化研究的重要成果》為題，著文評價說:“這部書作為北京文化的第一部綜合性著作，應該說是一項重要的研究成果。”《綜覽》獲得北京優秀圖書獎。《綜覽》之後，勞允興繼續北京文化的專題研究又撰成多篇文章，如《燕趙文化論》、《北京建城3040年》、《梁思成與北京城》、《梁啓超與梁思成》、《三里河沉思——北京城嬗變》等。這一時期，關於以北京為主題的各種著作多起來，而北京歷史的研究也日益成為顯學。90年代，台灣作家李敖的《北京法源寺》一書就十分引人注意。但是，該書雖自稱為長篇小說，卻忽視唐史、北京史基本文獻資料依據，又失於實地的考察，所以就史實來說，難免疏遺舛錯。於是勞允興撰寫了《北京宣南名剎法源寺》。
1996年，北京市人民政府聘勞允興為北京市文史研究館館員。
在勞允興步入晚年，親身體驗到社會的巨大變化，對比往日的經歷，政治安定、社會進步、國家富強、科學發展等現實情況，由衷的幸福感受是勿庸贅談的。然而，勞允興也認真地觀察並且清醒地認識到，一個時期以來，世界性的人文精神的失落，不能不影響著國內學術界；而勞允興們又不可規避西方文化的滲透，國內各種思想文化的激烈振盪，腐朽文化的沉渣泛起等嚴峻的問題。所以，自認為堅定馬克思主義信仰，不可須臾忘卻堅持代表先進文化的前進方向，堅持建設有中國特色社會主義文化的重大問題。勞允興是一名史學工作者，要旗幟鮮明地以自己的史學研究與寫作，力求成為增進或推動社會前進的精神動力，古人說:“心誠求之，雖不中，不遠矣”。為此，要努力學習先進思想理論、現代科學知識，不斷地提高道德修養和自身素質。在提高業務能力上，防止和力戒知識的老化，認真補讀平生未讀之書，探索中國歷史與現實結合的課題，尤其是從20至21世紀巨大轉變的課題，力爭保持學術生命力的旺盛發展。研究與寫作決定“兩面受敵”，一方面從先進思想理論汲取營養，增長見識，激發智慧；一方面從史學要籍、史學資料，探賾索隱，致遠鉤深。
