典故
又作剋期取證。剋期，即限定期日之意。如結夏安居之時，限定期日，修行辦道，以期證得佛果。據圓覺經載，若無有他事因緣，即建道場，當立期限，若立長期為百二十日，中期為百日，下期為八十日，安置淨居。《佛學大詞典》
行者應常作是念：「無上菩提不易可得，菩薩修行如救頭燃。」斯有道場於限定之時間內，精進用功於參禪、念佛法門，期能取證明心見性或念佛三昩、花開見佛也。
複次，行者於所聞法具道信、起欲親證之心，故能信受三寶、真善知識所開示的正知見，並自思惟整理而得於歷緣對境中不斷如理思量、觀行、揀擇故，生起於法決定親證之精進力、於法如理思量之正念力、心繫念於法之定力、揀擇所聞知見正確或錯誤之慧力。故能於三、七日等一段期限內，處身於一清靜處，依經論或與善知識共住等善因緣及得五力所持故，心能摒除一切世間萬緣干擾，於法做更深入如理思量、觀行等諸加行，若於證法所需定、慧、福德資糧等緣具足，得蒙諸 佛菩薩加被故，於法能得親證現觀及諸功德受用。如禪宗道場所舉辦的精進禪三、禪七…等，依累世劫來對於三寶的信心及護法等功德力故，能對經論及真善知識所開示；如來藏是真實可證的說法生起信心及親證之心，故能信受有關如來藏與五蘊十八界等一切法非一非異之正知見，並如理思惟整理而於歷緣對境不斷觀行後先斷我見，故生起於如來藏決定親證之精進力、確定如來藏真實可證的正念力、心繫念於親證如來藏的定力、及知五蘊十八界非如來藏亦不離如來藏之慧力。得於限期中與真善知識共住之大福德、善因緣及加持力，及蒙諸佛菩薩冥持故，心得遠離萬緣唯繫於如來藏，若於明心見性所需的定、慧、福德資糧等條件具足圓滿後，得蒙諸佛菩薩加持故，一念慧相應而得明心或見性及得斷三縛結等功德受用。
《禪門鍛鏈說》卷1：「欲期尅日成功，則非立限打七不可。立限起七，不獨健武英靈，奮迅百倍，即懦夫弱人，一求入保社而心必死，亦肯捐身而捨命矣！故七不可以不限也。」［X63, no. 1259, p. 776, c6-9］
《石溪心月禪師語錄》卷1：「上堂。九十日剋期取證，八十日已過，有預通個訊息底么？良久云：異獸藏頭角，靈禽惜羽毛。」[X71, no. 1405, p. 30, b12-13]
