概述
注意事項打七
名稱
中文名稱: 打七
原始意思是停止七識的作用，從而切入空性。後演化成七日中專注修行了。
介紹
打七是指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和淨土宗的主要修行方式，所以又有“ 打禪七”和“打淨七”之分。
禪宗修行的目的重在直覺參究人性的本源，使禪眾剋期取證，因此於每年 冬安居時均舉行“ 打禪七”的修行。“打七”是以七日為一個周期，在七日之中，專心參究，稱為一七，如此直到第七個七日，稱為“七七”。這樣“打七”從陰曆十月十五日起，到臘月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的開始和結束，稱為起七和解七，各有規定之儀式。
在“打七”前，寺院必須首先做好一切生活和 佛事物資的準備。“打七”期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及“四大班首”責任亦較平日更為重大。
起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的“起七”、“護七”、“監香”牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。然後，眾監香、眾班首橫執香板平胸，分排八字而立，敲鐘板，擊引磬，迎請方丈“起七”。方丈著便服，穿草鞋，執香板進堂，維那呼：“大眾師頂禮和尚！”方丈說了“不為禮”之後，即開始為大眾說法。說法畢，將香板擲於地上，叫一聲“起！”“打七”從這時開始了。
坐禪，是以燃香來計算時，故又稱“坐香”。平日坐香，在早齋前後、 午齋後、晚間各一次，共四次；“打七”期間，必須延長時間，叫做“加香”，共為六次。每坐完一支香，再“行香”一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，“四大班首”、“ 八大執事”跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩草鞋，否則是要挨香板的。
“打七”的 第七日，韋馱龕前掛方丈手諭的“解七”牌示。方丈進入禪堂，從東到西走一圈後說：“恭喜師父們加香打七圓滿。 古云：‘七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！’如今師父們悟得如何？道出見地。我問：今汝念佛是誰？”眾僧默然，方丈便說：“還少一把火，下七再用心吧！”隨著方丈香板落地，喊一聲“起！”“二七”便開始了。
在“打七”期間，為了保證專事參禪，剋期取悟，禪堂僧眾不但不出坡幹活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到“七七”期滿。
淨土宗在 冬安居中亦舉行“打七”的修行儀式。淨土宗以專心稱念南無阿彌陀佛名號，祈求往生西方極樂世界為目的，所以“打七”是在七日之中，以 念佛、拜佛為主，伴以引磬、 木魚之聲。淨土宗“打七”叫做“打淨七”，又叫“打佛七”，平日也可以舉行。在 冬安居中，“淨七”通常亦是打“七七”共四十九天。
“打淨七”在 念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中， 燈燭莊嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、 木魚等。念佛堂中門關閉，橫放五個蒲團，中間一個為主七師坐，旁邊四個為僧眾中的上座師坐。其餘蒲團由在家居士隨意就坐。四位護七師照應堂內香火、茶水及堂外一切雜務。
晨鐘響過，所有參加“淨七”人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。主七師鳴磬一下，共舉《香贊》、《祝聖儀》，念《彌陀經》一卷，誦《 往生咒》三遍，唱《 贊佛偈》，念南無阿彌陀佛五百聲，默念五百聲，禮佛四十八拜，再念《佛說觀無量壽經》，接《 往生咒》三遍。然後，主七師領僧俗大眾經行半支香時間，鳴磬一下，大眾合掌歸位打坐。木魚三通止靜，又是半支香時間，鳴磬一聲 開靜。大眾起身稍事休息，用早粥。如此循環，直到晚上。
晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清淨大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、淨土宗歷代祖師等。拜畢吃 放參飯。第六支香時，主七師鳴大磬一下，大眾歸位長跪合掌，悅眾師打木魚，主七師領念：“弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重。得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念。願求往生，願佛慈悲不捨，哀憐攝受。”鳴磬一聲，大眾起立。合掌經行，念佛千聲，直至子夜。
念佛到 第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念 大勢至菩薩千遍，清淨大海眾菩薩千遍……一切 佛事畢。晚上，居士們在 念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。
打淨七
“打淨七”晝夜無間，規制森嚴，並不比“ 打禪七”輕鬆，據《七期念佛儀》載，共訂有規約十二條，為佛教寺院所通行。
類型
:禮儀、節日,古時的一種節日。
出處
中國佛教百科全書·儀軌卷
