介紹
說明
主要論述六根清淨在內丹修煉中的重要性。其方法為“守道先須守心”,在內心意不亂,則身能正於外;目視耳聞各得守,則“五色得正,而邪者不乾吾之目;五聲得其節,而淫者不乾吾之耳”;“芬碧之馨,不可以養吾之性”,故無味無馨,則“鼻舌不為我之患矣”。
主要論述六根清淨在內丹修煉中的重要性。其方法為“守道先須守心”,在內心意不亂,則身能正於外;目視耳聞各得守,則“五色得正,而邪者不乾吾之目;五聲得其節,而淫者不乾吾之耳”;“芬碧之馨,不可以養吾之性”,故無味無馨,則“鼻舌不為我之患矣”。
《列子·湯問》是列子所輯注,包含許多民間故事、寓言和神話傳說 的書籍。《湯問》一篇,筆鋒橫掃天下,天地至理,萬物奧妙,以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵...
第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 第五部分妙真道,又叫玄真派,全名玄妙無上正真道。起源於先秦時期的莊子學派,是中華道教中經典派與修真並重的代表,道家重玄學派中庄子思想的傳承者和實踐者。奉莊子太乙...
基本信息 妙真宗義 妙真派歷代大宗師《集靈篇》是明代文學家陳繼儒創作的一篇散文。
作品原文 作者簡介了。待爾只恁么來,我又和爾兩手截了。所以臨濟和尚道:『逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢。』既稱善知識,為什麼卻要殺人去?且道是什麼道理?」又嘗語...坐具,禮他三拜;不然,與他掀倒繩床。」乃回顧衲子沖密云:「爾道風穴當時禮拜...
鈍鳥與靈龜(連載十七) 明心與眼見佛性(連載三) 學佛的覺醒(連載七)匪親,求之轉遠。其趣學也,不亦難乎?抑已淵矣。煥師乃口授茲篇...被埋沒,便把它們付梓雕印,以便能與同學諸君共享此妙義,他們都認為證 道...宗旨,即階道歟?” 曰:“有且非,況無邪?” 進云:“行人...
問民所苦。每鄉長受事至,輒諄諄與語,令歸諭其里閭。民因事至庭,或行遇於道...案:橫渠先生勇於造道,其門戶雖微有殊於伊洛,而大本則一也。其言天人之故...仁宗朝,殿中丞、知涪州,卒官。諸孤皆幼,不克歸,以僑寓為鳳翔郿縣橫渠鎮人...
人。但能守太和元炁,體道合真,萬物悉歸耳。”此段總述了,所謂大道的造化...思維的局限性,所說的道都只是真正道的一部分,並無法深入剖析道的全貌,故無法反映道的本質。正因為”道”本身是難以言說,所以在《清靜經》里寫道:「吾...
經書地位 正文 經文註解 道德清靜烈火不侵 海浪得息 全憑清靜體系以東漢魏伯陽《周易參同契》與北宋張伯端《悟真篇》為主要經典,主張以人體...。因而他們中間又分為兩大煉養派別:一派認為《參同契》、《悟真篇》中所說的乾坤...氣,去病健身,然後心神安定,鍊氣化神,煉神還虛,煉虛合道,提高精神境界...
門派歷史 門派介紹 另一派別 般若心經 金剛經,至道自來歸之於人。但能守太和元炁,體道合真,萬物悉歸耳。”此段總述了,所謂...,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜...
簡介 來源 原文 註解 開經玄蘊咒