地理位置
八大處位於北京市西郊西山風景區南麓。
景點簡介
八大處公園八大處公園是由西山餘脈翠微山、平坡山、盧師山所環抱，因保存完好的八座古剎而得名，又以自然天成的“十二景” 聞名遐爾，古人即贊曰“三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園”又有雲“香山之美在於人工，八大處之美在於天然，其天然之美又有過於西山諸勝”。
八大處公園冬季山暖風和，夏季涼爽宜人。土質肥沃、植被豐富。其中喬木就有八十餘種，四十餘萬株，名貴古樹十八種，五百九十株，長安寺的白皮松；靈光寺的七葉樹；大悲寺的銀杏樹；證果寺的黃連木等樹齡都在六百年以上，仍樹狀豐滿，樹形奇美。黃櫨、火炬、元寶楓等紅葉樹近十四萬株，秋霜過後，層林盡染，滿山流丹。
園中八座古剎最早建於隋末唐初，歷經宋元明清歷代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。靈光寺遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利，1900年毀於八國聯軍炮火，建國後經周恩來總理批准新建佛牙舍利塔。
主要景點
八大處公園八大處公園，地處太行之西山餘脈，翠微、平坡、盧師三山（也有說法稱西為虎頭山，東為青龍山，北為翠微山）之間，方圓三百三十二公頃，最高峰海拔464.8米。三山呈環繞狀，形似一把巨大的太師椅，形成了八大處特有的冬暖夏涼的小氣候，得益於這種特有的小氣候，八大處的自然風景綺麗動人，四季風景如畫：春天，滿山遍野的杏花、桃花、迎春、連翹等紛紛盛開，團團簇簇，煞是好看；夏天，峰巒疊翠，蒼秀清雅，鳥啼鵑囀，流泉汩汩；秋天，十多萬株黃櫨、火炬、元寶楓等各種紅葉樹種，秋霜過後，滿山流丹，處處好看；進入寒冬，銀裝素裹，積雪凝素。公園土質肥沃，植被豐富，森林復蓋率達到97.2%。
八大處公園是由三山環抱，因保存完好的八座古剎而得名，又以自然天成的“十二景“聞名遐邇，古人即贊曰“三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園“，又有雲“香山之美在於人工，八大處之美在於天然，其天然之美又有過於西山諸勝“。
公園景點
一處長安寺
長安寺長安寺位於公園大門以南一里多地。創建於明弘治十七年（1504年），原名“善應寺”。後歷經清順治年間（1659年）、康熙年間（1671年）兩度重修，規模日大，改稱“長安寺”。長安寺倚翠微山，坐西朝東，紅牆圍繞，兩進四合。入門便是一磚石景壁，上有“登歡喜地“四字。沿西向甬路前行，登數十級台階為該寺山門殿。殿內供關羽造像，又稱“關公殿”。向後分別為“大雄寶殿”、“大士殿”，大士殿前二株白皮樹尤為醒目，雖歷數百年滄桑卻仍枝繁葉茂，在京城古木名樹中占得一席。當年的長安寺曾是西山名剎。長安寺原有五百羅漢雕像，現已無存，據明萬曆年間史料對長安寺尚有：“寺中四松”最奇。門列天兵十，狀極詭異，廡下有“五百羅漢”的記載，從中可見長安寺當年的地位和風貌。長安寺在“文化大革命”年間被毀，尚未恢復原貌，現今（2013年）暫不對外開放。
二處靈光寺
靈光寺靈光寺是八大處現存最重要的一座寺院。始建於唐大曆年間（766-779年），最初稱“龍泉寺”，金世宗年間（1162年）改稱“覺山寺”，明宣德年間（1428年）恢復龍泉寺舊稱，明正統年間（1436-1449年）擴建後改為“靈光寺”。
靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛銅胎貼金造像，重3300千克。為泰國僧王贈送的禮物。靈光寺內原有五進廟堂，現僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。院西南有一金魚池，建於清乾隆年間，鹹豐年間擴建，原為寺內放生池。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔1900年毀於“八國聯軍”炮火。後寺內僧人在清理舊塔基時發現了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。北行過一迴廊為原臥遊軒、居士院及方丈院。現方丈院中有1958-1964年所建佛牙舍利塔，高51米，分7層。塔中二層舍利閣內以純金七寶塔供奉佛祖釋迦牟尼靈牙一顆（據記載是南朝高僧法獻西行求法，有于闐請回，初供奉於南齊都城建康，隋朝被供奉於大興即西安，唐朝末年被送至遼南京即北京，遼道宗年間供奉於“招仙塔”塔基內）。2000年中國佛教協會新建了玉佛殿和已故佛協會長趙朴初手書般若波羅密多心經影壁。因佛牙舍利在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。
招仙塔和花和尚的傳說
傳說靈光寺內曾經有一位方丈，自接替老方丈的位置後，覺得修行得差不多了，慢慢地變得懶惰起來，先是出去享受雞鴨魚肉、山珍海味，有時還把酒肉帶回寺廟來，最後竟乾起了調戲婦女的勾當，成了一個地地道道的花和尚。方丈的無恥行為激起了一個胖和尚的憤怒，於是引發了一場正與邪的較量。
胖和尚為逼方丈就範，在山門一連打坐三天。方丈自知不是對手，不敢再呆下去，三十六計走為上。他出寺廟後，一路小跑，不大功夫，已快到平坡山頂了。那胖和尚不是等閒之輩，馬上追趕，不久便發現了那方丈的行蹤，於是摘下腰間十三節寶鞭，隨手向平坡山頂貫去，心中叫道：“看著！”，只見那寶鞭節節向前伸去，越伸越長，只聽一聲巨響，山崩地裂，巨石紛飛，那方丈早已不見了蹤影。平坡山頭黑氣滾滾，久久不散，陰森恐怖。胖和尚一看便知那惡方丈肉身雖死，邪氣猶存，陰魂游移不定。於是便轉回寺中，從懷中取出一個小匣子，遞給住持說：“此乃寶物，可避禍消災，日後如遇災難，你等將它放在一平坦這處，燃上三柱香，再連呼三聲’神鞭太保’，我就會來。”說完飄然而去。
八大處公園那惡方丈的妖魂整整飄了九九八十一天，附在他那腐爛的白骨之上重新修練，修成了白骨精。又乾起了邪惡勾當。靈光寺一帶的年輕女子，不是死去就是失蹤。官府和寺中高僧四處尋訪，都杳無蹤跡，誰也沒有辦法。
一天，那個小和尚突然想起了胖和尚留下的小寶匣，他跟住持一說，住持覺得這也倒是個辦法。這天夜裡，天黑得伸手不見五指，子時，住持帶領眾僧來到院中，把小匣放在金魚池旁一塊平整地方，燃起三柱高香，快燃盡時，眾僧人一連三遍齊呼：“神鞭太保！”猛然間，東邊天上騰出萬道霞光，照得大地一片光亮，緊跟著，一聲霹靂炸響，眾僧仰頭望去，見一胖和尚腳踏祥雲、手持寶鞭立在空中，只見那胖和尚手中寶鞭一揚，頓時山石滾滾，一股黑氣從亂石中竄出直撲胖和尚，胖和尚又把寶鞭一抖，纏住黑氣，轟隆隆一聲巨響，那黑氣不見了，一具白骨片刻間化為灰燼。再看那山上，陰森森的怪石不見了，滿山綠草碧樹，只剩下一塊不大好看的頑石，遠遠望去酷象一隻虎頭。
再說那和尚，降服了白骨精，落下雲頭來到眾僧跟前，說明了事情的原委。那住持問：“以後如果再發生此類事情該怎么辦呢？”胖和尚答道：“莫要憂慮，把此鞭留在寺中，便可鎮住妖邪。”說完，他把寶鞭拋向空中，寶鞭呼呼鏇轉，放射出萬道金光，十三節寶鞭化作一座十三層寶塔，那小匣在地上慢慢鏇轉放出七色光芒，化成塔基。塔身不偏不倚正落在塔基之上，霎時，寶塔上空祥雲繚繞，仙樂飄飄。從此以後，人們就把這座寶塔叫作招仙塔，據說，只要招仙塔不倒，邪惡說不能再抬頭。
新中國成立後，中國佛教協會在國家撥款支持下，特在二處靈光寺北院建起佛牙舍利塔。新塔 高51米，八角十三層密檐，佛牙供奉在塔身殿堂內的七寶金塔中。1964年6月25日，中國佛協在靈光寺隆重舉行了佛牙舍利塔開光典禮。
佛牙舍利是佛教聖物，也是我國珍貴文物，許多外國元首，特別是東南亞各國領導人，經常來此朝拜，瞻禮佛牙舍利。
三處三山庵
三山庵因其地處翠微、平坡、盧師三山之間（一說虎頭、翠微、青龍）而得名。三山庵創建於金天德三年（1151年），於乾隆年間重修。山門殿三間，正對山門是大殿五間，內供釋迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年間有高僧達天通理禪師曾在此研磨禪理。著書立論，一時名噪遐邇。
四處大悲寺
大悲寺位於三山庵與龍泉庵之間的山腰處。相傳建於北宋或遼金時期（約1033年）原名“隱寂寺“。該寺坐西朝東，正對山門有古楸兩株。整個院落為三進四合，山門殿有石額“敕建大悲寺”，為清康熙帝御筆。山門殿內有四大天王塑像。山門殿後為大雄寶殿。殿前有明代古竹兩池，青翠欲滴。殿內正中供三世佛，兩側“十八羅漢”雕像相傳是元代著名雕塑家劉元的傑作。雕像形態各異，道氣深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂為胎精雕而成，仍散發出繞樑香氣。大雄寶殿後為圓通寶殿內供彩塑觀音菩薩坐像。此殿前兩株參天古銀杏樹，粗有數圈，枝繁葉茂，樹齡高達八百餘年。
五處龍泉庵
龍泉庵又名龍王堂，位於大悲寺西北。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧雲禪林”。清順治二年（1645年）於該地發現一泓清泉，遂修建了一座龍王廟。清道光年間兩處合二為一，為龍泉庵。全庵共有五個院落，分為上中下三層，除主殿龍王堂外，還有臥遊閣、聽泉水榭、妙香院和華祖院。整個院內松高柏巨，如雲蔽日，夏日裡涼爽異常，極宜消暑。此庵山門小巧，入山門即得一方池，泉水不斷從池中龍口出流出，注入池內。該泉名曰“龍泉”，四時不涸，泉水經化驗為天然高鍶礦泉水。池左有聽泉小榭。上方為龍王堂；北院原稱慧雲寺。該院“龍泉茶社“歷史悠久，在京城影響頗大，四季開放，以甘冽泉水泡出的名茶別有一番滋味，回頭客極多，夏秋時節尤甚。
六處香界寺
香界寺位於平坡山，是現八大處面積最大的一座寺廟。始建於唐乾元年間（758-760年），名為“平坡大覺寺”，明朝名為“大圓通寺”，清康熙年間名為“聖感寺”，清乾隆年間改為現名。香界寺坐北朝南，依山取勢，氣勢雄偉壯觀，是歷代帝王游山駐蹕之所。寺分左、中、右三路，共五進院落。中路行進，山門殿上方懸一石額，上鐫“敕建香界寺”，二進院落內古松虬枝盤鏇，張牙舞爪，故稱“龍松”。另有鐘鼓二樓分列左右。後為天王殿，面闊三間，內供四大天王，契比和尚（大肚彌勒佛）和韋馱。拾階而上有正殿五間，名圓雄寶殿，殿前有石碑兩通。其中左碑碑陽刻有“大悲菩薩自傳真像”，相傳為康熙年間重修寺廟時出土的唐代古碑。碑陰刻有“敬佛“二字，大如洪斗，為康熙御筆。四進院落格局與三進相仿，正殿為大雄寶殿，供三世佛與十八羅漢。五進院落為藏經樓。左路為一別院，僅精舍三間。右路為“行宮院”，為乾隆帝避暑的行宮，院內置景頗佳。
敬佛碑傳說
一天清晨，康熙帝在院子裡散步，他順著杜鵑雀躍的身影移動著腳步，突然腳底下一軟，便跪了下去。康熙覺得磕著的膝蓋很疼，而院子裡都是土地，磕一下不至於如此疼痛，於是就命人挖挖看地底埋了什麼東西。四五個隨從趕緊找來工具挖掘。起初，隨從們並無收穫，可挖著挖著，突然挖出了一塊石碑。這塊碑上雕刻著“大悲菩薩自傳真像”，其像用浮雕和線雕混合刀法鐫刻而成，風格獨特。康熙皇帝見了很高興，命令太監準備筆墨，潑墨揮毫，在碑陰寫下“敬佛”兩個遒勁有力的尺幅大字，並命人將它立於寺廟前。據有關專家考證，確認此碑為唐代遺留下來的珍品。到八大處旅遊的人見到這塊敬佛碑，就會情不自禁地詢問它的來歷，於是敬佛碑這個傳說就被傳播開來。
七處寶珠洞
寶珠洞位於平坡山頂，創建於清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木結構牌樓，匾額內外分鐫“堅固林”和 “歡
喜地”，為乾隆皇帝御筆。過牌樓前行，路旁一天然巨石，石上約略可見行書《寶珠洞詩》，落款處鐫有乾隆御璽印跡。寶珠洞臨崖而建大殿兩層，其中“眺望軒“觀音殿連同左右配房形成一層院落。觀音殿後有一石洞，寬廣約四米，洞內礫石如寶珠黑白雜陳，晶瑩閃爍，固此該洞以“寶珠“命名。相傳康熙年間有一海岫禪師在此梵修，多次受到皇帝召見。據記他能誦經驅鬼，故又得名“鬼王菩薩“。洞內原有他的肉身貼金法像，早經毀壞，現為漢白玉石雕像。寶珠洞項上為阿彌陀佛殿。原有額曰“舍輪妙果“右邊橫額曰“雲臥天窺“，皆為乾隆御筆。七處是遠眺京城美景，觀賞日出的極佳處，故有“京西小泰山”之譽。
八處證果寺
證果寺是八大處寺院中最古老的一座寺院。與二處至七處同處一山不同，八處位於盧師山（一說為青龍山）山腰處。始建於唐天寶年間（又傳建於隋仁壽年間）。寺中一株古黃連木樹齡600年以上，為京城所獨有。證果寺坐北朝南有二碑，山門，位於盧師山腰。山門石階數十級。階下豎之上石額鐫有“古剎證果寺”字樣，為明英宗御筆。山門左側有一深潭，名為青龍潭，傳說為青龍出沒之處。山門以北天王殿，再北為大雄寶殿，共兩進院落（第二進被改為私人會所，不能參觀）。大雄寶殿前有銅鐘一口，鑄於明成化六年（1470年），鐘身鑄有《摩訶般若波羅密多心經》字樣雋秀，鑄造精良。西跨院為禪堂院。大雄寶殿以西有一院，院門為寶瓶形，青石製作。出此小院西門，有座重檐八角亭。亭北是一寬大的敞軒，內懸木製匾額，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭記》。敞軒以北為秘魔崖。此處一巨石自山頂凌空而出，突兀奇險。石上鐫刻“天然幽谷”四字。旁側有一洞，名“真武洞”，相傳有盧師和尚在此修行，因其為民祈雨有驗，御賜為“感應禪師”。
其他景點
冰川漂礫
在去香界寺的路上有一處冰川漂礫，形成100萬-200萬年。1962年地質學家李四光發現這處冰川漂礫，鑑定為第四紀冰川漂礫，並題字留念，1964年建亭保護。
摩崖谷
在去證果寺的路上，可探訪摩崖谷，摩崖谷有數座明朝石佛造像，因地勢險峻，草木掩映，遊人罕至，直到2001年才被發現，並開闢為景區，有“九處”之稱。
旅遊指南
門票
公園門票：普通票10元/人 優惠票5元/人
索道票：50元/人
滑道票：50元/人
溜索票：30元/人
中華第一硯門票：3元/人
交通
公交
乘坐347路、389路、598路、598區間、972路、958路終點站即到。
捷運
積水潭、西直門、動物園、白石橋換乘347路，玉泉路換乘389路，八角遊樂園換乘598路、598區間，古城站換乘958路，蘋果園站換乘972路均可抵達公園。
自駕車
西五環路八大處出口下，沿八大處路約二公里即到；或者西四環四季青出口下，沿杏石口路至八大處路。距門區不超過100米，有三個停車場，總計1200個車位。
娛樂項目
索滑道
八大處索道是一種循環吊椅式開放纜車，乘坐方便，是代步上山的最佳交通工具。他坐上去舒適，又心曠神怡的感覺。八大處架空纜車位於紅葉觀賞區，單程長度1050米，運營時間13分40秒。乘纜車可直達頂峰“寶珠洞”，山間四時美景盡收眼底，乘坐纜車居高臨下，可鳥瞰山間的春花秋葉，遠看中央電視塔、頤和園昆明湖、十七孔橋、五環路車水馬龍、城市高樓林立、紫禁城樓、永定河水、翠微山脈、北京美景盡收眼底，萬千憂思也盡隨雲而去。
峽谷溜索
八大處峽谷溜索位於五處龍泉庵東南側，臨崖而建，凌空飛渡中華精硯谷，全長300米，落差20米，直達紅葉觀賞區；深秋時節此處是八大處紅葉最佳觀賞地。整個系統採用雙鋼絲繩作為滑索、飛行員專用降落吊帶作為安帶，設有減速裝置並由專人負責操作。溜索滑行速度由工作人員通過配重調節，最慢10公里/小時，最快可達到40公里/小時。
歷史文化
“大悲菩薩自傳真像”來歷
香界寺圓通寶殿前西側是一方青石大碑，精雕梅鹿海馬的方座之上，碑陽為“大悲菩薩自傳真像”；碑陰為“敬佛”二字。此二字大如斗口，莊嚴凝重，為康熙帝御筆。有關專家考證以為，“大悲菩薩自傳真像”似為明代“大圓通寺”的舊碑。康熙十七年重修“聖感寺”時將碑陰銘文磨去，刊刻上“敬佛”兩字。“大悲菩薩自傳真像”是典型的明代佛教雕塑藝術珍品，其藝術風格與北京法海寺的明代壁畫一脈相承。這幅菩薩雕像，系採用傳統的陰刻平雕手法，線條流暢，氣韻傳神。此雕像頭戴法冠，項佩瓔珞，豐腮廣額，雙目微睜，唇續髭鬚，耳墜玉環，一派雍容華貴氣象。雖像側刻有銘文“碑舊存於西山聖感寺”事跡，但卻疑非清代之物。
該碑之側尚鐫一首行草詩文。字型雋秀酣健，是清嘉慶帝御筆。碑陽的佛像、碑陰的題字和碑側的詩文不僅使這通碑身價倍增，也使得香界寺光彩照人，非同凡響。據寺僧傳說，這塊碑是康熙皇帝發現的：當年，康熙帝來香界寺禮佛，行至殿前忽然雙腿一軟跪在了地上，眼前倏然浮現出觀音菩薩音容，康熙大為驚詫，忙令僧眾誦經禮懺，自己也連連念誦菩薩名號，好一陣才回過神來。隨即命人在跪倒之地挖掘。結果挖出了這塊碑，康熙更覺靈驗，於是即興揮毫恭書了“敬佛”二字，為表深受佛法感化，便又為寺院取名“聖感寺”。
文物保護
以長安寺為代表的古代文物的保護越來越受到人們的重視，北京市第十三屆人大代表王金蘭指出，自上世紀80年代，八大處公園已陸續恢復了15座大殿、68尊佛像，但從總體上看，文物保護資金嚴重缺乏，很大部分古建築亟須進行維修。另外，公園整體的生態環境保護也對文物保護起著至關重要的作用，園
內的水、電系統老化，直接影響到文物保護和森林防火的安全。山上沒有排污管線，個別道路破舊，古樹名木、山林等都需要涵養。但公園僅有的門票來源並不足以支付這些需要。市文物局共給八大處投入200萬元專項經費進行文物修繕，但也只能是杯水車薪。
八大處面臨的文物保護、公共設施維護等困境在北京市其他公園同樣存在。據北京市人大代表周群調查，北京市現有公園172個，其中市直屬公園11個，其餘161個為區（縣）屬。王中華代表在建議中指出，區縣所屬公園是事業單位、執行差額撥款方式。公園擔負著設施維護、綠地養護等，還擔負著園內古建築修繕的任務，建議加大對公園的投入，體現公園的公益性。
現長安寺
古剎房梁糟 碎末往下掉長安寺院牆已搖搖欲墜
八大處公園長安寺坐落在虎頭山山腳下，從寺內外都可以遠眺起伏的群山，與登高拜寺相比，這裡別有一番風味，然而紅色院牆圍繞的長安寺，卻只能靜靜地望著從門前而過的遊客。
進入大門，牆上刻著的“第一批市級文物保護單位”字樣赫然出現在眼前。“長安寺，又名善應寺和善應長安禪林，始建於明弘治十七年（1504年），後經清順治十六年（1659年）、清康熙十年（1671年）兩度重修，堂閣寮舍日臻完善、佛像器屬一應俱備，遂成為明清時期西山諸寺中的一座名剎。”門口介紹長安寺的石刻文字已經有些模糊不清。要從前院登上幾級台階進入寺內，需要通過搭在門口的簡易鐵門，“因為春天時總有遊客想到院子裡來看花，為了防止他們進入寺內，只好搭了鐵門。”工作人員說。
從第一座正殿旁邊的小門進入寺內，路過的紅色院牆從上到下裂開一道大縫隙，已經搖搖欲墜。進入寺後，眼前更是一片凋零。寺朝東向，是十分規整的兩進四合院。眼前所有殿室的灰色屋瓦幾乎都變成了半黑半灰色，雜草叢生，不少地方瓦片已殘缺不全，“下雨下雪的時候，屋裡就會漏水，”園內負責房屋的工作人員介紹說，“園裡有自己的小施工隊，做些力所能及的修修補補，因為能力有限，也只能是盡著那些漏得嚴重的補。”
門窗缺損多房梁變糟粕
原本紅色漆成的殿柱和殿門，都已暗淡無光，成了暗紅色，門前的漆畫已讓人無法看清。走進幾間配殿，窗戶要么缺失，要么破損，而木頭門的漆皮也是傷痕累累，有些門甚至已關不上了，搖擺著。屋頂外露的一些木條參差不齊，幾塊木條還直愣愣地懸在屋外。
“最要命的是房屋的‘骨架’已經不足以支撐了，也就是支撐房屋的立柱和屋頂椽子，因為是木頭材料的，經過幾百年的腐蝕，基本上都糟了。”工作人員指著露在外面部分幾乎已成了糟粕的柱底說，用樹枝輕輕一捅，碎木末就不斷往下掉。
修繕古剎需花上千萬元
八大處公園工作人員惋惜地說，由於長安寺建在山腳下，又是四合院結構，因而在清朝時頗為繁榮，寺中間的院落經常搞一些小型的花會等民眾娛樂活動。“入寺作閒庭信步，百花爭榮常使人流連不已”的景象已一去不復返了。院中幾株白皮松聳入藍天，傳說是元代的鉛松，據說有“松樹大仙”的美稱，而遊人也沒有機會得以親見。
馮先生介紹說，長安寺近4000平方米的面積，其中文物占地面積至少2500平方米，現在普通建築的修繕費用是每平方米1000元至2000元左右，而專業的文物修繕價格在每平方米4000元至5000元左右。按此算來，長安寺的修繕至少要1千多萬元，園內根本無法承擔。
問題多多
香界寺正殿牆體已傾斜
除長安寺外，公園內面臨消亡危險、亟須修繕的文物還包括證果寺、長安寺、香界寺、龍泉庵等。位於六處香界寺的兩座鐘鼓樓也因為存在安全因素停止對外開放，工作人員介紹說，裡面的樓梯搖搖欲墜，屋頂椽子更是腐蝕不堪了。
香界寺正殿的維護工作人員說，殿頂經常會往下掉土，雨天漏雨就更是常事了。而從殿外牆角的灰磚位置看，整個牆體已經向內傾斜，“這說明根基已經移動了。”工作人員解釋說，從幾個配殿的屋頂樑柱也能看出，有些殿的整體位置已經內斜。
權威回復
市文物局：八大處文物修繕在補助範圍內
市文物局在給王代表的回覆中表示，為加大北京市文物保護力度，市政府批准實施《北京市文物建築修繕保護利用中長期（2008-2015年）規劃》，從2008年起，每年繼續安排文物保護專項經費。針對建議，與財政局溝通認為，八大處文物建築修繕、安全技防避雷設施改造等屬於專項資金的補助範圍。
迎新廟會
2015年2月9日，北京僅有的“有廟又有會”的八大處廟會舉行遊行彩排，還原百年老廟會盛況。八大處公園於大年初一至初六（2月19日至2月24日）舉辦以“連年有餘兆吉瑞 福祿壽喜迎新春”為主題的新春祈福廟會。
相關信息
八大處
八大處公園“八大處”即：參謀、副官、秘書、政務、軍務、軍醫、軍需、軍法等八個處。
產生背景
儘管相當於司令部的幕僚機構古已有之，但真正具有現代意義的司令部在中國的出現，是自清末編練新軍開始的。在這之前的軍隊，湘、淮軍和八旗、綠營、巡防營等，都是以營為基本單位。營的幕僚一般有文案1員人，委員3人，醫生1員人，馬醫1員人，外加護勇、號兵、長夫若干人組成。營之上的軍隊單位系臨時編組，其幕僚更是臨時性質，只是人數略多而已。可以說，直到這個時候的軍隊幕僚機構，仍舊沒有擺脫以往的樣式。一直到了1904年前後，一個全新的軍隊編制體製得以在舊的營壘中孵化誕生，具有現代意義的司令部，才與新的編制一起相伴而出。袁世凱所練新軍與以往湘軍淮軍不同，它是完全仿照西方軍隊的編制體制，由步、騎、炮、工、輜等多個兵種協同作戰的合成軍隊，和這之前的軍隊主要以營為基本單位、兵種單一以及作戰方法簡單的情況相比，軍隊編制增大了，合成程度提高了，兵器有了發展，戰術有了變化，指揮難度也隨之加大了，單靠指揮官一人加上少數幕僚用簡單的方法實施有效的指揮已經不可能，因此，在指揮體制上，也有了一次大的飛躍，這就是在部隊各級設定了專司指揮的業務機關——司令部門。“八大處”時期
1912年9月軍隊名稱改革以後，軍隊司令部的建設進一步完善。大約在這前後出台的《禁衛軍軍師協（此時協已改稱旅，但原文如此）司令處人員職掌規則附編制表》中，將禁衛軍的軍司令處依工作性質分作參謀、副官、秘書、軍械、軍法、軍需、軍醫等七個處，並就各處職責進行了詳細區分，共8條81款，是最早的最完備的司令部工作條例。後來，在相當於戰區的軍事機構巡閱使署的司令部中，又分作參謀、副官、秘書、政務、軍務、軍醫、軍需、軍法等八個處。這就是民國時期經常說到的司令部組成的八大處。
與此同時，作為地方軍事機構的將軍行署、鎮守使署和北洋常備軍各師和混成旅中也普遍採用了和禁衛軍司令部大致相同的編制，並訂有各級各類司令部編制與職責的法規章制。和現代不同的是，不管師也好，軍也好，鎮守使署也好，將軍行署也好，各級司令部均由此八大處組成（也有變動和減編），只是處長的官職因所在部隊的級別不同而有所不同，並沒有象這樣股、科，處、部的區分。
在這之後，歷經新舊軍閥混戰、北伐戰爭、十年內戰，一直到抗戰中後期，中國軍隊中司令部的編制一直就是這么“八大處”。參謀長的設定也沒有大的改變。只是在黃埔建軍到北伐戰爭時期，因學習蘇聯的編制，在團一級設有司令部和參謀長，十年內戰時期，也曾編到旅一級。不過這兩種情況存在的時間都很短，也沒能普及，一直到國民黨軍隊從大陸潰敗，都只在師（獨立旅、整編旅）以上編有司令部和參謀長。
美軍參謀體制移植後的情況
八大處公園抗戰後期，隨著美國軍援的滾滾而來，美軍參謀工作體制也移植到國軍中來。按照美軍的定義，參謀被分為參謀長、副參謀長、“一般”、“特業”和“其他”等各類。不難看出，這裡所說的參謀，有廣義和狹義兩種解釋。廣義的參謀，系指組成司令部的所有人員，包括軍醫、工程師等技術人員，參謀長也包括在內。狹義的參謀，才是通常所說的參謀。
作為當時中樞機關的國防部，採取的是“六廳八局”制。即作為一般參謀的第一廳（主管人事）、第二廳（主管情報）、第三廳（主管作戰）、第四廳（主管補給）、第五廳（主管編制和訓練）、第六廳（主管研究和發展）和作為特業參謀的副官局、兵役局、預備幹部局、新聞局、預算局、戰史局、軍法局和憲兵司令部。國防部下面的陸軍、海軍、空軍和聯勤等四個司令部，也都編有與此基本一致的廳局。
由此對應下來，各軍、師司令部，也分別建立了與此相對應的司令部門，只是簡易為四大部門，即屬於一般參謀的第一科（負責人事）、第二科（負責情報）、第三科（負責作戰）、第四科（負責補給）和屬於特業參謀的預算、財務、軍醫等小組及屬於專屬參謀的副官小組。在工作關係上，規定特業參謀應接受一般參謀的指導。
從這之後，作為一般參謀的“人事”、“情報”、“作戰”和“補給”這四個部門另加特業參謀若干部門的司令部編制體制，便取代了從民初一直沿用下來的“八大處”體制，成為部隊各級司令部編成的固定樣式。
這一編制，已經完全區別於“八大處”的體制，是舊軍隊中司令部發展的一個轉折點。台軍各級司令部的編制體制，仍以此為藍本，變動不大。
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