佛學家范古農

人物簡介

范古農(1881—1951)：原名運樞，字拱薇，後改名夢耕，字古農；後又易名寄東，字幻庵，嘉興人，家住北門外月河。清光緒秀才。少年時，受到嘉興名士陸仲襄的器重。清末廢科舉、興學校：到杭州求是書院(今浙江大學前身)求學，成績優秀。學成歸里，於清光緒三十九年(1903)創辦了嘉興壇弄國小，為嘉興早期創辦新式國小之一。由於不滿清廷之禍國政策，光緒三十三年(1907)毅然東渡，留學於東京物理專科學校。留日期間，加入同盟會，與褚輔成、沈鈞儒、龔寶銓等結交；並從章太炎游，初次接觸佛學。宣統二年(1910)回國，

人生經歷

嘉興知府英廉聘任他為嘉興府中學堂監督(校長)，由於他推行新式教育，為當時頑固的守舊勢力所不容，任職半年後即被迫辭職。辛亥革命前，嘉興府中學堂為同盟會會員重要活動場所之一，該校不少教職員均在范古農的領導下，秘密進行反清鬥爭。外月河范家經常以講解佛經為名，行秘密領會之實。民國元年（1912年）范氏創辦嘉興乙種商業學校，開嘉興職業教育之先河，培養商業人才無數。辛亥革命後，目睹社會上種種黑暗現象，遂謝絕仕進，專心於佛學研究。民國元年（1912），與龔寶銓等發起成立了嘉興佛學研究會，此後，嘉屬各地也成立佛學會。於寒暑假期，應請往各地親自講經，開居士講經風氣之先。范氏領導下的嘉興佛教活動搞得有聲有色，例如民國7年（1918）秋，弘一大師（李叔同）應邀來嘉興精嚴寺藏經閣閱藏經，並親手書寫書籤。民國14年(1925)，范氏陪同西藏白普仁喇嘛來嘉興舉行金光明法會。同年范氏隨九世班禪和白普仁喇嘛朝拜國內各處佛教聖地，並訪問了武漢、長沙等地佛教團體。民國16年(1927)，辭去嘉興乙種商業學校校長職務，應聘到上海任佛學書局總編輯，於《佛學》半月刊辟“答問欄”，解答各方來問，此後由於他精研佛學，析疑答難，對我國佛教教義多所闡發，逐漸成為我國佛學權威之一。民國25年(1936)他和太虛、圓瑛等人發起，在上海佛教淨業社內啟建了規模盛大的丙子息災法會，以挽回人心、潛消劫法為宗旨，由五位法師主持其事，法會講經三座，修法五壇，每日參加的僧俗二眾在千人以上，堪稱是上海現代佛教史上盛況空前的一次大法會。同年11月，在全國民心激奮、紛紛要求一致抗日的形勢下，他參與啟建了上海護國息災法會，號召全國佛教徒為抗日救國作出應有的貢獻。民國二十六年元旦，應《嘉區民國日報》之約，發表了《嘉區佛教文獻之概要》一文。同年(1937)夏，他應請到莫乾山黃廟講經。抗戰全面爆發後，他避難至浙西天日山禪源寺弘揚佛法，並與浙西高僧們切磋佛學。民國二十七年(1938)，應上海友人邀請，寓居上海省心蓮社，講《大乘起信論》等佛教經義，很受聽眾歡迎。次年(1939)繼續擔任佛學書局總編輯，出版佛教書籍，以弘法為己任。民國29年(1940)，時年花甲，親友為其六十華誕祝壽；同年，他緬懷六十年來的人生經歷及皈依佛教後的深切體會，自編了《幻庵文集》。民國三十二年(1943)在上海創辦法相學社，大力弘揚唐玄奘所傳法相之學，聚集學者講授法相學，先後主講大乘五蘊論、大乘廣五蘊論、百法明門論、二十唯識論等。抗戰勝利後，曾回到嘉興外月河家中。此時正值其外甥張堂恆(現為浙江大學教授、我國著名的茶葉專家)考取教育部留美研究生後專程從平湖到嘉興向舅父母辭行，他勉勵外甥留美期間努力攻讀，學成後報效祖國。此後，他為了振興抗戰後的嘉興教育，毅然以外月河住宅為校舍創辦了私立範氏國小(後改稱私立月河國小)，聘請教師，增添教學設備，招收附近失學兒童來校讀書 范氏素有咳嗽之症，因未及時治療而成終生之病，一生致力於興辦地方教育與弘揚佛教教義，雖年老力衰而講學不輟。1951年，因病逝世於上海，遺體火化後，葬於蘇州靈岩山。范氏有女一人，她與新豐吳氏結婚。後在天津到上海途中，因失火而焚死於輪船中。

主要成就

范氏早年參加辛亥革命，後在地方興辦教育，主要精力用於佛學，為我國現代著名的佛學家之一。一生著述宏富，著有《地藏大士聖跡》，佛學書局民國20年(1931)版。《佛學略談》 ，佛學書局民國23年(1934)版。《釋尊傳》，佛學書局民國24年(1935)版。《古農佛學答問》，佛學書局民國25年(1936)版。《幻庵文集》、《大乘空義集要》、《八識規矩頌貫解》、《觀所緣緣論釋》等。范氏家藏佛教典籍《磧砂藏》、《續藏經》等甚富，身後歸於嘉興市圖書館庋藏