伏自帖

伏自帖信札，今藏台北故宮博物院。吳琚字居父，號雲壑，開封（今屬河南）人，約生於南宋紹興間，卒於慶元間。他的書法如果不看署名或印章，是很難與米芾書法分辨的。

伏自帖信札，分為前後兩頁。文為：“琚伏自 廿 二日具稟報之後，深慮旨揮未到，勢不容留。遂將牌印牒以次官權管，姑作急難給假起發。方登舟間，忽領尊染，寵示省扎，如解倒懸。感佩特達之意，無以雲喻，即星夜前邁矣。瞻望鉤光在邇，茲得以略，切匃炳照。琚皇恐拜復。觀使開府相公尊兄鈞席。” 今藏台北故宮博物院。
吳琚字居父，號雲壑，開封（今屬河南）人，約生於南宋紹興間，卒於慶元間。父吳益為宋高宗吳皇后弟，母為秦檜長孫女。吳皇后善書法，喜臨《蘭亭》，能仿高宗書法。高宗嘗書《六經》賜國子監刊石，有倦意時，即命吳皇后續書，“人莫能辨”如此看來吳琚書法能亂真也是有淵源的了。吳益師其妹，有書名。
吳琚少年時從陳傳良問學，乾道九年（1173）特授添差臨安府通判，歷尚書郎，以部使者總淮東軍餉，淳熙十五年知襄陽府。紹熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能執喪事，吳琚勸太皇太后不要垂簾而立寧宗。吳琚後歷知鄂州、慶元府、鎮安軍，位至少師，判建康府兼留守，曾出使金國，以信見稱。卒謚忠惠，世稱吳七郡王、汴王。
吳琚的書法如果不看署名或印章，是很難與米芾書法分辨的。清安岐《墨緣匯觀》記其《壽父帖》雲“初視之以為米書，見款始知為雲壑得意書”。另如清代鑑賞家曹溶誤定吳琚的《雜書十帖》為米書。雖然吳書極近老米，但究竟不是複印機，終與米書存在一些差別，比如吳琚書法有圓熟過之之嫌，終不及米芾的風檣陣馬、沉著痛快、瀟灑俊宕之氣。
葉紹翁《四朝聞見錄》乙集《吳雲壑》雲“公無他嗜好，居近城，與東樓平……，樓下設維摩榻，尤愛古梅，日臨鐘王帖以為課。非其所心交者，跡不至此”。貴戚悠哉優哉的生活使吳琚下意識地側重於米芾書法中溫潤雅致的書風追求，這是非常自然的結果。應該說，米芾書法用筆中的八面出鋒、神出鬼沒的優點後人多不能及，但吳琚卻是把握的很好，就個性方面來講吳是欠缺的，甚至可以說是可悲的，但實際情況是吳琚不僅憶史留名，並有佳作傳世，做到這一步並不是容易的事。喜歡米芾書法的人在欣賞吳琚書法時竟也體驗到了老米的風采，這其實就是吳琚書法成功的重要一面。