簡介
上清國家森林公園上清有悠久而珍貴的歷史文化，道教始祖第一代天師張道陵相中這塊福地，使這裡成為道教文化的發祥地和中國最大的道教活動中心。上清還是中國明朝宰相夏言的故鄉，這裡有江西四大書院之一的象山書院遺址，還有數不勝數的自然景觀，令人流連忘返。
歷史沿革
上清國家森林公園上清林場創建於民國二十九年（1940）秋，1954年開始大規模人工造林。現經營森林面積7.3萬畝，木材蓄積量21萬立方米，年增長量為1.9萬立方米。
1993年躋身全國500強林場之一，位居223位，是江西省六大重點消防林場之一，是一個集科研、生產、經營、銷售、森林消防、旅遊接待為一體的綜合型林場。
下設二個公司（旅遊開發公司、園林綠化公司）、四個分場、五個場辦企業（建材廠、綜合加工廠、招待所、陶器廠、仿古建材廠）、四個場直單位（職工子弟學校、醫院、消防隊、林技推廣站），職工700餘人。2000年12月由國家林業局批准建立上清國家森林公園。
資源條件
上清國家森林公園龍虎山上清國家森林公園於2000年12月經國家林業局批准建立，公園位於龍虎山景區，總面積1.18萬公頃，森林面積1萬公頃，森林覆蓋率85%，活立木蓄積量30萬立方米，活立竹91萬株。
據統計，公園轄區有植被種類101科，254屬，800餘種，其中省級以上保護樹種有水杉、銀杏、紅豆杉、香果樹、竹柏等30餘種。境內古樹名木眾多，樹齡在100年以上具有科研、觀賞價值的古樹名木有24科、32種、236株。公園內野生動物資源豐富，有50餘科、124種，其中國家一級保護動物有雲豹、白頸長尾雉；二級保護動物有紅隼、白鷳、金貓、大鯢、虎紋蛙等。
上清國家森林公園旅遊資源豐富，其中人文景觀有上清古鎮、大上清宮、嗣漢天師府等；自然景觀有天門山天然瀑布群，聖井山風洞、古井；森林景觀有翠竹映輝、松濤林海、千年古樟林、千年夫妻羅漢松等。
景觀景點
上清國家森林公園應天山是龍虎山風景名勝區六大景區之一，又是龍虎山上清國家森林公園的主要景區，位於公園東北部，距大上清宮4公里。應天山海拔888米，山外環山，冬暖夏涼，環境優美。登山頂，可眺鷹潭、貴溪、龍虎山、雞龍山、雲台山萬千氣象，近可觀牛皮灘七級瀑布、拱盤石、摸壁石、石雕神象等景色。應天山曾有許多名人志士在此建廟設院：唐朝佛教宗師馬祖曾仙居於應天山北麓；北宋神宗元豐年瑩老高僧在此建造應天山廟；南宋理學家、教育家陸九淵偕友攜子建“象山書院”，曾被列為江西四大書院之一，名揚天下。
聖井山公園以上清林場為基礎，總面積1.18萬公頃。園內最高山峰為海拔1131米（中源寺），公園地處亞熱帶濕潤季風氣候區，四季分明、氣侯溫和、光照充足，年平均氣溫為17.9度，森林覆蓋率為85%，植被資源為101科，800餘種。這裡山水風光旖旎，森林植被茂盛，歷史文化遺存珍貴而豐富，是難得的避暑勝地。整個公園的人文景觀和自然景觀數不勝數，集生態旅遊、休閒、度假、尋幽探奇、科普教育為一體。山下地勢開闊，適宜建設各類別墅。是理想的休閒度假目的地。
天門山天門山生態遊覽區位於上清景區的東南，景區內最高山峰海拔1100米，是龍虎山國家地質公園和國家森林公園的重要組成部分。這裡嶺壑相間、峰巒連錦、瀑布疊飛，三起三落，綠樹遍野、鬱鬱蔥蔥，珍禽歡歌、異獸閒逸，環境幽靜，天人合一。是觀光、休閒、度假、科考的好地方。
峨眉峰峨眉峰景區是龍虎山國家地質公園的四大景區之一，位於公園的東北部，距鷹潭市19km，面積12km2，最高峰張天堡海拔327米，丹峰碧林，自然環境優美，以密集型峰叢丹霞地貌景觀為特色。區內有保存完好、規模宏大的古代軍事遺址，其中，城牆延4km。據載，南唐司徒薛忠曾屯兵於此。
大上清宮大上清宮位於上清林場總場所在地，從東漢末年第四代天師張盛自漢中歸龍虎山建壇傳教以來，歷經唐、宋、元、明、清各朝修葺和移建、擴建，鼎盛時期有十大道宮、八十一道觀、三十六道院，在規模和氣度上是當時中國道教宮觀中絕無僅有的。
象鼻山正一觀遊覽區是龍虎山國家地質公園中的一個主要遊覽區，這裡丹霞仙峰秀美，移步成景。正一觀是正一道祖庭的象徵，歷代天師在此開壇授籙，龍虎山也成為全國乃至世界的道教傳播中心。遊覽區有巨大的天然石象鼻、仙丹盒、天作高山、雄獅回眸等景點，是遊覽觀光、地質科研、養生保健和道教朝聖的好去處。
傳承意義
上清國家森林公園龍虎山位於江西省鷹潭市郊西南20公里處，原名雲錦山。東漢中葉，道教創始張陵(亦稱第一代天師)在此煉丹，“丹成而龍虎現，山因得名”，龍虎山因而也成為中國道教發祥地。自張陵以後，道教天師在這裡承襲了63代，歷1900年，是中國一姓嗣教時間最長的道教，素有北孔（孔夫子）南張（張天師）之稱。歷來被尊稱為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮，始建於東漢，為祖天師張道陵修道之所。
龍虎山建有91座道宮，81座道觀，50座道院、二十四殿、三十六院。這些宮、觀、院多已不存，但規模宏大的上清宮部分建築和歷代天師起居之所的“嗣漢天師府”至今尚存。
民俗民風
婚俗表演據史料記載，畲族的開山始祖叫“盤瓠”。因戰功卓著而成為傳說中上古“五帝”之一帝告的駙馬，後移居山林，刀耕火種，繁衍後代，面發展成為現在的畲族。據說，盤瓠原是一顆天星，後降於人世，投身帝告高辛氏皇后劉氏的耳內，皇后患耳疾長達三年，太醫從其耳內取出一條小金蟲，如蠶繭，十分美麗，皇后非常喜歡，令人裝在瓠內，將盤蓋著。養育了一年，金蟲逐漸長大，變成一條狗，毛色花艷，非常賢能可愛，皇后便 賜名“盤瓠”。
不久以後，北方燕王為霸入侵，高辛帝征代不克，便下旨招募勇士：若能戰敗燕王，分國共治，並賜第三宮女為妻。盤瓠揭榜請戰，高辛帝批准後，盤瓠便洋過海，七日七夜，隨波愛浪，終至燕王殿前，會集百僚，歡樂飲宴，直到燕王沉醉，盤瓠取下燕王首級，奪回被侵疆土，凱鏇而回，受到高辛帝的熱烈歡迎，並下詔，抬盤瓠為附馬。婚 後的盤瓠不習慣中原，特別是宮延的生活，便向皇帝請求隱居山林，帝告恩準。這樣，盤瓠就帶著妻子離開宮延，開始了新的山林生活，離開時，帝告敕賜盤瓠金精銀精大夫，食邑千戶，侯封一品，送入會稽山七賢洞，永為樂人，還詔天下就皇糧國稅問題，對畲民實行“過關無稅，過渡無錢”的優待；劃定畲民“刀耕火種”的山界；規定軍民不得侵擾，否則“即當部罰”。據《祖圖》和《狗王歌》記載，盤瓠後生三子一女，由皇帝賜姓，分別姓盤、藍、雷、鍾。《狗王歌》唱到：“皇帝將兒安姓名，安姓天下偉古今......大子盤裝（指出生時用盤子裝裝）稱‘盤’姓，二子藍裝就姓‘藍’。......皇未開口雷先響，就將三字安姓‘雷’。龍犬又生女一宮，年丁十似花紅，招得官司兵為夫婦，女婿名字本姓‘鍾’......”據說這就是畲族人姓氏的由來。在龍虎山一帶的畲族人中，以“藍”、“雷”二姓為主。
上清國家森林公園無蚊許家全村40多戶人家，200餘人口，據傳是東晉道士許遜真君的後裔。據許家族譜記載，唐末時，許真君部分後裔遷到龍虎山焦坑定居，以打獵捕魚為業。老祖相一公打獵到到此，早上將飯筒掛於樹枝上，中午時飯仍有餘溫，認為此地有神靈之氣， 是居家的風水寶地。於是舉家遷來。至今已衍嗣40餘代。村民歷來以打魚、種地為生，現在以旅遊業和種田為主業。村子面積不大，三面環山，一面臨水，出入主要靠船筏。由於一年四季沒有蚊子，所以歷史以來大家都叫它“無蚊村”，成為遠近聞名的第一奇村。有的說是村子地理環境好，後山又有一個巨大的蝙蝠洞，成千上萬隻蝙蝠，蛟子吃得乾乾淨淨，別處的蚊子也不敢 輕意“光顧”；有的說村內種了許多樟樹、桉樹和竹柏，樹的氣味混合產生強烈的驅蚊作用。但村里更多的人至今只相信“張天師驅蚊孝母”的神話是無蚊的原因。相傳800多年前，三十代天師張繼先陪伴母親來仙水岩遊玩散心，夜間投宿許家村。時值盛夏，天氣 炎熱，蚊蟲甚多，張母被蚊子咬得遍身紅腫，責怪兒子不孝無能。天師忙請母親息怒，隨即口念咒語，手中寶扇輕輕一揮，村裡的蚊 公蚊婆，連忙拖兒帶女，逃出山窩。從此，村里再也沒有蚊子騷擾
民俗館
是一棟南方典型的古代民居建築，現作為許家村民俗展覽廳，廳內陳列著村民們古樸的生產、生活用具，展現著百姓恬淡的生活場景。這棟房子前後兩部分，中間是天井，主要用來採光。門窗都是鏤空雕刻，圖案十分精美。中堂上是祖龕，用來供奉祖先位牌或神像，龕前的歌功頌德板叫“虹橋板”，擾說是祖先為保佑子孫通往天堂橋樑。中堂前擺放的這張長條桌，叫“香幾”，主要是用於祭祀祖先時，擺放香爐、蠟燭等物品。平時也可擺放生活日用品，兩頭有櫥櫃，功能還挺多的。現祖龕內供奉的是許真君像。許真君名叫許遜，東晉時人，祖籍汝南（今屬河南），又到江西南昌西山，曾任旌陽縣（今湖北枝江縣北）縣令，因感晉室紛亂，棄官從道，週遊江湖，在龍虎山逍遙峰煉丹數年，受太上老君派遣，在仙水岩大戰孽龍精，功德圓滿，得道升天。據傳，現今許家村人是他的後代。
古越民俗文化村
上清國家森林公園古越民俗文化村，它背靠來龍山，面臨瀘溪河，南接無蚊村，北連象鼻山遊覽區，完成是依據古越人“水行而山處”的生活習性而設計建設的，是一個人文景觀與自然景觀相融合，集旅遊觀光、休閒娛樂、研修考察為一體的文化園地。村內建築多為竹木乾欄結構，曲徑回復、山水相間、獨具匠心；結內民風民谷表演、生產生活方式展示 珍貴文物展覽，返璞歸真，原汁原味，令人賞心悅目。
民俗風情廣場
古越民俗文化村的建設，非常巧妙地與山谷、溪流、丹崖、樹木、農田、河塘相配，與古越時期的生活、文化相依附，古樸、恬靜。這裡的建築風格是春秋戰國時期的形制，主要特點是乾欄式，即用竹森建築的高腳屋。這種建築源於古人的巢居習慣，是江南江河湖畔低洼潮濕地的主要建築形式，其特點是高爽，並有利於減少野獸害蟲的侵擾，同時可避免建築在雨季被洪水浸泡而遭破壞。但又不同於巢居，是用竹木依山扎架，形成高腳屋，分上下兩屋，上層居人，下層養禽畜。房屋的牆面結構為竹木圍護，屋頂為草泥覆蓋，地面為圓木及木塊，屋面多為山、歇山、攢尖形式，平面形式多為矩形和圓形。有些講究一些的房子，在二層樓邊還建有走廊，廊邊設有欄桿。由於古越人對蛇的崇拜，建築中常出現蛇或類似蛇的形象。
歌舞文化
古越族人，既是勤勞勇敢的民族，又是智慧而能歌善舞的民族。我們從其後裔現在的苗、黎、畲、侗等民族的現實，就可見一斑。出土的兩件箏形制基本相同，由梓木做成，放置在棺木上。一件保存較好，長166cm、寬17.5cm，一件尾已斷殘，殘長174cm.箏面創製平整，魚尾狀箏頭，向下弧彎，箏尾棱起呈凸形，尾寬15.5cm ，有弦孔13個，箏頭呈彎形，有弦孔２行，孔距相錯。它的張弦方法是從尾端弦孔開始，然後由尾及首直接拴於木枘上，一弦一枘，換弦十分方便，而且，可直接鏇轉木枘起調音作用。這在當時來說，調弦系統已十分先進。箏是越族人民的樂器，但通常人們卻稱箏為“秦箏”，如晉代的謝靈運《燕歌行》有“對君不樂淚沾纓，辟窗開幌弄秦箏”，唐代張九齡的《聽箏》有“端居正無緒，那復發秦箏”，宋代晏幾道的《蝶戀花》有“綠柱頻移弦易斷。細看秦箏，正似人情斷”等等，幾乎沒有“越箏”的記載。這大概是因為秦國派大將王翦“定荊江南地，降越君，置會稽郡”後，將“越箏”在全國推廣，便有了“秦箏”及其記載吧。
