作者
宋 蘇軾
詩詞正文
東坡居士過龍光，求大竹作肩輿。得兩竿。南華珪首座，方受請為此山長老。乃留一偈院中，須其至，授之，以為他時語錄中第一問。
斫得龍光竹兩竿，
持歸嶺北萬人看。
竹中一滴曹溪水②，
漲起西江十八灘。
注釋
①題註：該詩作於公元1101年（宋徽宗建中靖國元年），蘇軾遇赦北歸，至大庾嶺下，肩輿槓折，乃求竹於龍光寺。當時龍光寺無主僧，州郡派人去南華寺延請，蘇軾就寫該詩留在寺中。
②曹溪：在廣東曲江縣東南雙峰山下，六祖慧能曾在此間寶林寺演法，是南宗禪的發源地。
作品鑑賞
永嘉禪師曾說：“一性圓通一切性，一法便舍一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝，諸佛法身入我性，我性同共如來合。”萬有之法在真如法界中雖表現出種種差別，但在本體中卻泯滅了一切差別，所以，知其一，即已知一切，正如從一滴海水可知整個大海之味，須彌山也可納於芥子之中。蘇軾要將曹溪竹中的一滴水帶到江西，讓它變成“十八灘”漲水之源，以暗示著禪法的推廣和普及，就是採用的這樣一種思維方式。這反映出，蘇軾對南宗禪情有獨鍾。就在前一年的十二月，他在曹溪夜讀《傳燈錄》，燈花恰巧落在一“僧”字上，還引起了他特別的感觸（見《曹溪夜觀，燈花落一僧字上，口占》），可見他晚年對禪學濡染漸深，佛教也更加成為他重要的精神支柱。詩中特別提到“西江”，當然是對歸途的懸想，但也不是無緣無故的。由唐至宋，江西禪風大盛，許多著名的禪門大德，如青原行思、馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運、洞山良價、曹山本寂、仰山慧寂等，都出自江西，而宋代的黃龍、楊岐二派尤盛。禪宗的影響對江西詩派的形成有著重要的關係，如句眼說，打諢說，追求活法，善於翻案等，都與禪學有著千絲萬縷的聯繫。所以南宋楊萬里在《送分寧主簿羅宏材秩滿入京》中就以江西之學通於禪學：“要知詩客參江西，正似禪客參曹溪。不到南華與修水，於向何法更傳衣？”這些，蘇軾當然不會一無所知。從這個意義來看，他的這首詩應該是一個信號，標誌著江西詩派就要在詩壇上大顯身手。
作者簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父洵，弟轍合稱三蘇。1057年（嘉祐二年）進士，任福昌縣主簿，杭州通判，知密州、徐州。1079年（元豐二年）知湖州時，以謗訕朝政獲罪，下御史台獄，次年被貶為黃州團練副使。哲宗即位後，入京任起居舍人、中書舍人、翰林學士等職，又出知杭州、穎州、揚州。哲宗親政後，被列為元祐黨人，貶至惠州、瓊州。1100年（元符三年）始召還。北歸途中，卒於常州。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
