概述
《被背叛的遺囑》《被背叛的遺囑》是米蘭·昆德拉文學理論代表作之一，自1993年出版及今影響不斷，在文學創作和研究界深有影響。本書是米蘭·昆德拉繼《小說的藝術》之後，所出版之最重要的文學理論專著，1993年在法國出版後反響極大，在文學研究界得到極高評價。因為作者不僅討論文學的抽象問題，而且也在論述中涉及社會思想以及音樂創作諸方面問題，對眾多非學界讀者也很有吸引力。
《被背叛的遺囑》是米蘭·昆德拉的一本藝術隨筆集，涉獵相當廣泛，從《巨人傳》到卡夫卡和海明威，從斯特拉文斯基到雅納切克，扯開去枝枝岔岔真還不少，經常是討論著小說技巧突然聯繫到奏鳴曲的某個結構形式。在昆德拉充滿警策之義的訓示中，小說和音樂完全是相通的東西——按語義學或現象學的定義更像是一回事兒。所以，他從樂曲中領受的不僅是某種感覺，還有非常實在的可作話語解讀的主題和敘事成分。這樣他便目光灼灼地發現雅納切克跟福樓拜的精神聯繫，以及貝多芬和尼采對體系的一併拒絕。不過，昆德拉的解讀不會僅僅停留於文本，他始終注視著藝術的發生和接受的整個過程，他知道需要悉心解讀的是藝術的心靈史。可是眼前的情形不能不讓人黯然神傷，他所喜歡的那些偉大的作品總是“墜落在再也發現不了美學價值的混沌之中”。
作者簡介
米蘭・昆德拉・長篇小說《玩笑》 、 《生活在別處 》 、 《告別圓舞曲》 、 《笑忘錄》 、 《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說集《好笑的愛》，原作以捷克文寫成。
・最近出版的長篇小說《慢》 、 《身份》和《無知》 ，還有隨筆集《小說的藝術》和《被背叛的遺囑》，原作以法文寫成。
・《雅克和他的主人》，系作者戲劇代表作。
昆德拉原先一直用捷克語進行創作。但近年來，他開始嘗試用法語寫作，已出版了《緩慢》 （1995）和《身份》（1997）兩部小說。
作品結構
《被背叛的遺囑》第一篇以法國十世紀小說家拉伯的作品《巨人的故事：高康大與龐大固埃》開始，討論幽默的原委。中間漫談小說的歷史乃至於歐洲小說的歷史，從托瑪斯?曼到福恩戴思，到魯西迪，再到塞萬提斯，均有其獨特的見解。
第二篇仔細研究了卡夫卡的作與其人在後世讀者心目中的形象。
第三篇則向音樂大師史特拉汶斯基致敬，除了探討他的藝術創作精神之外，昆德拉也不免要替他抱屈辯護。
第四篇回到夫卡，從文學翻譯的角度，探討“隱喻”的重要性。昆德拉在這一部里，比較了卡夫卡《城堡》中一段文字（原文為德文）的三種法文翻譯版本。
《被背叛的遺囑》第五篇研究的是小說中的時間性，並從海明威的一篇短篇故事人物的真實性。第六部談到文學與政治的關係，除了自身的經驗之外，尼采和一些東歐作家也在論述之列。第七部的主角是音樂作曲家史特拉汶斯基，昆德拉一一走過他的作品，並為他所受過的委屈抱不平。第八部以卡夫卡作品《控訴》的角K為主軸，談到“當局者迷”的概念。第九部又回到史特拉汶斯基和卡夫卡論及他們的遺囑和遺願，因為時空的關係未必受到遵從。
而大師對於“小說”則有一段不得不看的論述：“我想，一邊是小說，另一邊是回憶錄、傳記、自傳，兩者之間在本質上存在著極大的差異。一部傳記的價值在於揭露真實事件，強調這些事件的精確及第一手特色。可是小說的價值卻在於展現生命里存在的可能性，在那小說尚未寫成之時，那些可能性是隱藏的，不為人知的；換句話說，小說將深埋在你我心中的東西發掘出來。一般常聽見對小說的推崇便是：我在書中的人物身上看見自己的影子；仿佛作者談的是我，而且對我瞭若指掌；有時也會聽見讀者嘆氣：我覺得被這小說攻訐，被它羞辱，被它全身剝個精光。對於這些表面上看來幼稚的看法我們千萬不可加以嘲笑：這就是小說被當成小說來讀的鐵證。”
內容提綱
《被背叛的遺囑》如果不去俯視古井，就無法捉住什麼是墨西哥的霍亂大地。不是要以史學家的方式到裡面去讀歷史紀事式發展中的事件，而是去問自己：對於一個人，什麼是墨西哥大地之精華？伏昂岱斯從夢幻小說的方向抓住了這一本質，在那裡，許多歷史時代相互混雜為一種如詩如夢的歷史；他這樣創造了某種難以描寫的東西，而且無論怎樣講，是文學上從未有過的。
最後一次我有這種秘密的美學親緣感情，是和索萊斯（SOLLERS）的《節日在威尼斯》（FETEAVENISE）。這部小說奇特，故事發生在我們的今天，卻是一台完整的戲，獻給華托（WATTEAU）、塞尚（C′EZANNE）、提香（TI－TIEN）、畢卡索（PICASSO）、司湯達（STENDHAL）。一出他們的講話和他們的藝術的戲。
在這期間，還有《撒旦詩篇》 ：一個歐洲化的印度人的複雜的認同；非霍亂的大地，失落的大地（TERRAENONNOSATRAE；TERRAEPERDITAE）；為了把握這個被撕裂的認同，小說從地球的不同地方去審視：在倫敦，在孟買，在一個巴基斯坦村莊，還有在七世紀的亞洲。
不同時代的共同存在，給小說家提出一個技術問題：怎樣把它們聯在一起，而不讓小說喪失同一性？”
作品評價
《被背叛的遺囑》在這部札記體的《被背叛的遺囑》中，昆德拉探討了小說的藝術，小說的幽默品格。昆德拉以為真正的小說式的思想是沒有體系的，無拘束的，實驗性的，所以這本札記體符合了昆德拉的非體系化思想。但與此同時，它也存在著思維不集中、思想零散化的危險。
但或許也正如昆德拉所說：“只有散文，才是生活的真實面孔。”在“被背叛的遺囑”這個標題的統攝之下，有《巴奴日不引入人發笑之日》 、 《聖伽爾塔的被閹之影》 、 《紀念斯特拉文斯基即席之作》 、 《一個句子》 、 《尋找失去的現在》 、 《作品與蜘蛛》 、 《家中不遭疼受的人》 、 《霧中之路》 、 《親愛的，您不在您自己中》等九部分。
看似形散，其實神不散，昆德拉要探討的主題是非常集中的，它有如一根細線，串起了表面看來互不相干的一顆顆珠子——材料。這個主題就是：忠誠。也許是昆德拉見多了背叛的事實，才會有如此深切的體認。
但有人也認為，《被背叛的遺囑》挖掘的是一種非道德的道德——幽默。“這種道德與人類無法根除的行為相對立，這種行為便是：迫不及待地，不斷地對所有人進行判斷，先行判斷並不求理解。這種道德要求的小說的人物不是建立於想像之上，而是建立於預先存在的真理之上，或成為善與惡的範例，或成為互相對抗的客觀規律的代表，而非道德的道德將人物置於無邊無際的想像之上，在這一王國里，人物是自主的，有自己的道德之人。”
昆德拉說，在偉大的歐洲文學藝術世界裡，幽默在想像的天地里讓這些宣誓虔敬的人們站起來，讓人的思想取代全能者成為自己生活的基礎。他信仰或不信仰都取決於他自己；他以一種什麼方式信仰，仍然取決於他自己；更為重要的是，他作為人的思想開始復活，“以一種歷史與心理的方式探討神聖”。
在昆德拉看來，讀者和作者之間的誤會是因為人們不懂得幽默。“幽默是現代精神的偉大發明”，始於塞萬提斯筆下。幽默不是嘲諷，而是“一種特殊的喜劇形式”。幽默使“一切都變得模稜兩可”。當有人問昆德拉該不該把他的小說當真時，昆德拉突然說：“再也沒有比懂得幽默更困難的事了。”
在這個嚴肅文學低靡的年代，或許我們應該重新翻出昆德拉的《被背叛的遺囑》，試試看自己還經歷商品大潮之後，還能不能感受到他的幽默，看看是自己背叛了文學，還是文學背叛了你。檢驗的標準？看看巴奴日是不是不再引人發笑。
《被背叛的遺囑》可以看作是一部關於歐洲小說演化史的論著，這個書名表面上來自於卡夫卡的傳奇故事，但其實另有深意。昆德拉藉此書糾彈“媚俗”——不論是編輯還是教授，記者還是評論家，翻譯家還是傳記作家，不管他們有多“權威”，只要他們“背叛了作家”，都在他的攻擊之列。他特別提醒有些“好心人”：他們自以為在促進文學，其實是在扼殺文學。藝術家的作品其實就是藝術家的遺囑，卻經常遭到背叛。不論你是想要了解卡夫卡，還是想要了解米蘭·昆德拉，這都是一本必讀的書。
作品提及的作家
相關詞條
米蘭·昆德拉作品集
| 米蘭·昆德拉(Milan Kundera)，捷克小說家，生於捷克布爾諾市。1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功，在捷克當代文壇上的重要地位從此確定。於1975年移居法國，曾多次獲得國際文學獎，並多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。代表作品有《笑忘錄》、《生命不能承受之輕》等。 |
