簡介
《至尊教父》一個從小沒有親情、沒有朋友、沒有抱負的孤兒，他的心靈從小就變得極度扭曲，從而變成了社會上一個‘為了活著’而生存的小流氓，然而，命運的捉弄卻讓他步入了那含有神話般的精彩世界。從此一發不可收拾，憑藉那一身赤膽，憑藉那無人豈及的神通，漸漸蹬上了世界級黑道教父的寶座！
但，他的路卻並沒有終止，等待他的即將是那精彩紛呈的至尊之旅！
作者介紹
作者：桃子賣沒了
《至尊教父》性別：男
職業：網路作家
愛好：文學，寫作
作品簡介：《至尊教父》《傲世天狼》《縱橫四海》
主要人物
《至尊教父》鳳靈兒：妖界里天份最好的，已經修練到妖帥級別了。
道具介紹
《至尊教父》玉簡：有兩種，一種是修真者用來傳訊息的通訊工具，一種是記錄各種修真法決的玉簡，當然使用玉簡的方法必須是注入靈識，傳訊玉簡也不能距離太遠。
彩虹戰衣：一件發出耀眼的七彩霞光，有七種顏色不停流轉的彩色戰甲，
誅仙索：一支綠色長鞭
化羽丹：此丹服用過後可以迅速的恢復原有的功力，並且也會實力大增。如果是普通的修真者服用的話，可以直接幻化元嬰，當然必須要有高手在一旁護法，否則很容易直接暴斃而亡，畢竟這種丹藥不是凡人界的東西。
仙石：修真速度將會事半功倍，要比普通人修練的速度快十倍不止的。
文化背景
神址幻境：每三千年開啟一次，每次只開啟一個月的時間，一個月之後就會自動關閉，直到下一個三千年後才能再次開啟，如果憑人力硬闖的話，只能破壞神址的禁制，到時候神址永遠也不會再開啟了。
修真：築基、凝氣、金丹、元嬰、出竅、化形、合體、大乘、渡劫九期
《至尊教父》之《黃帝內經》黃帝內經成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用樸素的唯物論和辯證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。
現存最早的中醫藥學著作《黃帝內經》收載的成方13首中，就有10種中成藥，並有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄於劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》，原為18卷。醫聖張仲景“撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱“今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也”，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。
《黃帝內經》是什麼意思呢？內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認《黃帝內經》是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往裡求、往內求，所以叫“內經”。也就是說你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什麼藥。
實際上《黃帝內經》整本書裡面只有13個藥方，藥方很少。它關鍵是要往裡求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然後內煉，通過調整氣血、調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。
《至尊教父》之《道德經》《道德經》是我國古老文明的智慧型結晶，也是一個知識的寶庫。它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊藏著自然科學、社會科學、人體科學、思維科學、系統科學諸多方面的基本素材，猶如汪洋大海，內容包羅萬象。它以罕見的深度、廣度和精度而著稱於世。不僅驅使著古代萬千的學問家為之作注，探其玄秘，釋其奧義，而且吸引了越來越多的西方科學家步入這一古老殿堂，探索其中的重大科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧型的底蘊。
古今中外，研究和注釋《老子》的人難以計數，有關著述汗牛充棟。在古代，有從養生方面研究和注釋的，如河上公、呂洞賓；有從哲學方面研究和注釋的，如王弼；有從政治權謀方面研究和注釋的，如唐玄宗、宋徽宗等等。各述己見，莫衷一是。在現代，則有從科學和管理等方面研究和注釋的。有人認為此書是一部養生學著作；有人認為此書是一部哲學著作；有人認為是一部政治著作；有人認為是一部兵法；有人認為是一部科學著作，等等，眾說紛紜。這些理解既有片面性，又有合理性。“道”是渾全之朴，“眾妙之門”。從某一側面來理解，把它當成某一局部的東西，是盲人摸象，顯然是片面的。從另一方面看，“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”，從這方面來理解，也有其合理的一面。
在現代，一些人根據西方哲學概念，把“道”解釋成了“物質”、“精神”或“規律”。這些解釋都不符合《老子》本義。“道”既不是有形的“物質”，也不是思慮的“精神”，更不是理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，是宇宙中的能量，是太空的氣場，是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的原始材料。“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。只有正確理解了“道”，才能正確理解“德”，從而以此為鑰匙，正確理解《老子》全書。
從常人的立場、觀點和方法，用通常的經驗和知識，順著常規的思路，不可能對“道”的妙諦有真正的徹悟。因而，一般學者，由於未能從萬有中超脫出來，他們從各個側面理解“道”，從常識的觀點說明“道”，由此偏離《老子》的本來意義，勢所難免。對“道”的片面理解，必然造成對《老子》一書的歪曲解釋，埋沒這本書的重大價值。
道教把老子奉為始祖。《道德經》是道教的基本經典。“道”是道教的基本信仰。“道”是《老子》一書的核心概念，是《老子》學說的精華所在。
道教本身對自己的基本經典《道德經》有傳統的理解。這種理解和一般人的理解大相逕庭。道教對此書的秘機是師傳口授，代代相傳的，對其玄理奧義是在修真養性的長期實踐中理解、頓悟的。據傳老子百六十餘歲而去，他本人就是功夫極深的修煉家。他所闡述的大宇宙的基本原理，只有在人身的長期修煉及直覺沉思中才能徹悟。“道”在天，亦在人；在身，亦在心。
筆者躬身研究道學三十餘載，謹研《老子》、《莊子》、《周易》二十餘年，對“道”尤為殫精竭慮，悉心研探，在長時間的修持中悟解。為《老子》作注，是多年研討、靜悟的結果，實非一時之願，一日之功。在中西文化融合，老莊研究成為熱門，道教養生法風靡世界的今天，用道家自己的方法和觀點，對《道德經》作以基於本來意義的闡釋，把其中的科學精華挖掘出來，使之宏揚於世，為振興中華和促進人類文明進步服務，便是本書的初衷。
