編輯推薦
讀本書如與故人於冬日圍爐夜話，談笑間，得曉禪理，明了禪意，知會禪心，於一切思微處感受人生的大智大慧，大光大明。
內容簡介
禪是印度哲學與中國人人生觀的美好結合，她直指人心裡，如石火電光破入萬古沉寂，讓蓮花開放在並非虛空的人生。本書通過講述禪的故事與佛陀好語，寓意頗深，希望以簡明的方式啟迪讀者以佛學之智慧，不是說三道四，而是只講一個道理：萬事忍耐，自有一番月明境界。
作者簡介
王少農，作家、詩人，多年來一直從事國學研究與文學創傷，喜歡參禪論道，信基督，講論語，自潮吃《三家飯》。已出版《老莊人生》、《心靈的盛宴》、《竹林七賢》、《東晉風流》等十多部著作。現為香山院院長，《中國詩詞》主編。
讀者評論
評論一
其實生活中，只要看開點，隨處是光明，值得一讀！
評論二
不太喜歡作者的風格。
另外，可能是我境界還不夠，覺得《心裡沒有包袱》一文有點前後矛盾。先是提倡“有人先把你的東西奪去，然後又還給你，你不要感謝他。”後又告誡讀者：“奪去的就讓它奪去。”
個人認為，既然都如此豁達了，那對於他們歸還的行為還是應該心存感激的。
參悟不透……
作者推薦
前言
北京的初春，還看不到花開的跡象，但春天確實來了，並且不久就將是桃紅柳綠。真正的賞春者最欣賞花開前的春天，因為他心裡藏了隱秘的歡樂。當代才女添雪齋詩云：“預謀復活在春天。”春已復活，人已歸來。
我們人生的初春也是這樣，雖未全盛，但你要懂得欣賞含苞待放。
禪，是細微處的光明。
是還沒有發現的人生。
是隱秘的生活。
是殘忍的幸福。
是無微不至的關懷。
日本古歌：“真堪結廬紅塵外，翠苔深長綠洞中。”此中滋味，是禪的境界。綠洞中的青苔在深山中自由生長，它哪裡需要知道山下的世界！
一切皆空，境界不空，是謂空的境界。
鷹在遠方不過是個黑點，蓮在水裡不過是一盞燈，但這細微處的光明照徹整個淨琉璃世界。
作者後記
我十六歲時在長江邊上讀高中，有一天過長江去遊方山，回來時在山下的廟門口買了一本《金剛經》，開始結下了佛緣。
還有一次，我與同學過長江去看一個荒廢的古塔，晚上沒有了渡船回不去了，就在江上的漁船中度過了一夜，聽了一夜的濤聲。
來北京後。我曾專心學佛，又與淨土家的慈法師有過幾次接觸。法師的弟子如熊晉仁、馬強、號子及劉晶居士等都讓我受益很深。
本書中的佛陀故事，是李文明君寫的。本書談不上有什麼思想，只是我個人的一些人生體驗，與佛學沒什麼關係。但我之所以要寫這本書，當然是緣於對佛陀智慧的尊崇。此書起源於我之佛心，因此讀者只要把我的文本書與《金剛經》、《心經》結合起來看，亦可在細微處體會光明。王少農2008年3月8日
書摘
一開始就作了斷
世上最痛快的事就是了斷，最智慧的事也就是了斷。
中國禪宗二祖慧可大師，從小志氣不群，博涉詩書，卻又不務正業，遊手好閒，《五燈會元》記載他精通玄學。另據野史說他尚武，從過軍打過仗，曾殺人無數。從後來慧可揮刀自斷手臂的作為來看，慧可修的可以叫做——武士禪，又可稱俠客禪。
禪宗的機鋒用語裡有許多軍事戰鬥術語，很多禪師極有英雄氣概，這與慧可大有干係。
慧可在達摩祖師面壁的山洞前跪了三天三夜，雪下個不停，達摩祖師還是不出來見他，慧可就抽出背上鋒利的刀，刀光與雪光輝映的一剎那，鮮紅的血光四射，一條手臂掉在雪地上。
達摩祖師猛聽見“嗨”的一聲，就從洞裡走出來。
達摩祖師不動聲色問他：“小伙子，你這是千什麼？”
慧可堅毅地答道：“請你為我安心。”
達摩祖師喝道：“拿心來！我為你安。”
慧可一愣，喃喃道：“我怎么也找不到我的心。”
達摩祖師燦然一笑：“我已經為你安心了。”慧可當下大悟：“我已了斷，我已安心。”
這，就是中國禪宗的威猛緣起。
一刀剁掉虛無手，
一喝頓斷問題心。
慧可茫然的那一剎那，空闊無邊，冰清玉潔。
如敵對陣，見血封喉。穩、準、狠，呵呵，要命要命，要心要心。釋迦拈花一笑，隱藏萬千殺機，達摩粲然一笑，煩惱之軍蕩平。
以暴易暴非易事，
不取賊王莫出手。
出手就要作了斷，我以我血為好酒。
壯哉，禪者！奇哉，禪者
精彩片斷
該如何便如何
可以禁慾，不可以禁錮。
一個老婆子供養一個住茅棚的僧人，每天給他送茶送飯，如此三年。
有一天，老婆子為了考驗僧人的修行，就叫她年輕漂亮的侄女去送飯，叮囑道：“你去對和尚投懷送抱，百般挑逗，看和尚如何。該如何便如何。”
侄女好奇，把飯菜送去給僧人吃，等僧人吃完以後，這位大膽的侄女果真向僧人眉目傳情，言語挑逗，並以身手刺激。僧人不為所動，說：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧！”
侄女回來一說，老婆子大怒：“想不到三年來養了一個俗漢！”馬上帶著侄女把茅棚燒了，把僧人趕走。
禪宗一代巨匠虛雲和尚在自敘年譜里說，一次他夜晚在江浙水鄉坐船，人很多，男女混雜擠在一起。這正當夏天情慾旺盛之時，船里無燈，半夜裡睡在虛雲身旁的一位性感美女裸身向虛雲進攻，虛雲後來說很慶幸沒有失身，保住了戒體。
虛雲是一奇僧，年輕時他父親為他娶了兩房妻子，夜裡與兩位妻子入洞房後大談佛法，拒絕上床，第二天一早逃走出家走了。
佛典記載，佛陀為了度化他的堂兄弟阿難出家，就對他說：“你出家好好修行，修行成了就可以與天上的仙女同樂，那才叫美呢！”佛陀讓阿難看到了天上仙女的美妙，阿難再看世間美女簡直醜俗難耐。為了以後與仙女快活，阿難就出家修行去了。後來佛陀又讓阿難看到：阿難與仙女做愛的報應是，一起從天上墮落到地獄受大苦，並且那些墮落的仙女丑惡污穢不堪。阿難因此從一個好色之徒變成為怕色的規矩和尚。
永恆的寂靜清涼與水深火熱苦樂輪轉的男女欲愛，孰是孰非？
慾海情波太兇險，
沉醉空寂怕無聊。
如來可有妙妙法？
樂空雙運任逍遙。
“在欲聽禪知見力”。於幻化網中識得幻化者，於生死染淨絕得無對者，從大乘佛法的教理上推論，當然是“俗漢奇僧兩相宜”。
禁慾縱慾，無非自在。
真的自在嗎？
可以禁慾，不可以禁錮。
如果禁慾能讓你爽，那你就去禁慾。
如果你覺得禁慾不爽，那就不要禁慾好了。
總之，你不能禁錮自己。
好不容易認識到一顆本心，你卻又自己把它囚禁起來，何必呢？
是，你囚禁它是為了保護它。我知道你的苦心，但它不知道你的苦心。它只知道渾身不自由，它渴望亂找一個人把它解放。就像不能禁錮你的孩子一樣，你不能禁錮你的心靈。
如果你禁錮自己的心靈，它會隨便就跟人走掉，永不回頭。
你要放心它，你要放鬆它。
這樣它必然屬於你。
因為它本來就屬於你。
王少農與熊晉仁聊天。
熊晉仁說：“慈法師來香山了，我與師兄們一起陪他放生，放走了很多鳥兒。”
王少農說：“誰買的鳥？”
熊晉仁就說某某某某。
王少農說：“買了又放，這不叫放生。在這一買一放的過程中，要殘害很多鳥兒。我們不應以殘生的方式‘放生’，要以全生的方式放生。如果我們走在路上看到鳥兒遭難，上前救它，放走它，這才叫放生。我們也是鳥兒，我們不希望別人把我們買去禁錮起來，再進行所謂的解放，我們自己放飛自己。杜甫有兩句詩非常好，有道是：‘先王作網罟，設法害殘生。’先王留下很多網讓我們鑽，後來的王又解放我們，並給了我們更大的網讓我們鑽得更自由，同時網得更緊。我們不要這自由的網，並且我們要讓網自由。這樣，網非網，鳥兒便會真正自由。那天我和朱病起、王家斌還有曾德曠四人去燕子湖玩，回來在一個村口看見路上擺滿了網，很多鳥兒死在上面，而過往的村民熟視無睹，我心悲之。”
一天，佛陀到庵婆羅林看望羅侯羅。
羅侯羅侍奉佛陀洗完腳後，向佛陀行禮，坐在一邊，靜聽佛陀教誨。
佛陀將一點水倒入水瓶，對羅侯羅說：“你看到這水瓶里這點兒水嗎？”
羅侯羅回答：“是的，我看到了。”
佛陀說：“那些不知羞愧、故意說謊的人，就像這樣，沒有多少沙門性。”
接著，佛陀又將水倒在地上，說道：“那些不知羞愧、故意說謊的人，就像這樣，倒覆了沙門性。”
佛陀又繼續將水瓶翻過來，說道：“那些不知羞愧、故意說謊的人，就像這樣，沒有一點沙門性。”
佛陀因此教誨道：人不可自己傾覆自性，要把它保留在瓶中。
在此，瓶中水是解放，把水倒掉反而是禁錮了。這很好懂，水(自性)都沒有了，便是死亡。把水留在瓶中，讓它有，讓它活，這便是解放。
有一位優婆塞名叫純陀，對佛陀說：“我們都想從如來處求取將來的食糧，只願如來哀憫眾生，接受我微薄的供養。”
佛陀說：“好，今天我就接受你最後一次供養，成全你完滿的智慧。”
純陀恭敬地對佛陀說道：“即使如來佛您是用方便之門向世人現身入於涅粲，但我不能不因此而心懷苦惱。”
佛陀聽後，連連稱讚：“好啊好啊，你能知道如來只是用這種方式向世人現身說法，進入涅磐。”
佛陀即將涅磐，當然不再需要任何供奉。他之所以接受純陀的供奉，是在開示：你所要求的我都接受，這便是排除雜念的方便法門。
一切都可以，便不會被一切禁錮。
有性無性，齊成佛道。
——《圓覺經》
盤點思想宗教書籍
| 在春節空餘時間讀一讀思想宗教書籍，感悟一下人生，淨化一下心靈，是人間快樂的美事。 |
