內容簡介
金剛經心經《金剛經心經壇經》以權威版本核校，約請業內專家加注、翻譯，內容追求權威，形式追求精美，全面照應“典藏”理念。
編輯推薦
“四書五經”、諸子百家，經典的價值和魅力在流光歲影里永不褪色，先賢聖哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代經驗間架起一座溝通的橋樑，我書局推出“中華經典藏書書系”。《金鋼經心經壇經》定位為傳統文化經典的普及本，遴選中華文化中的經典書目，加以注釋、翻譯，引領大家閱讀古代文化經典。在編寫中體現家庭藏書計畫的理念，依據市場需求分批出版，所推書目遵循從“基礎”到“拓展”的延伸，體現層級深入的理念，展現家庭藏書的層次。內容遵從經典，約請國內古代文史哲領域的專家把關，具有權威性；形式追求現代，採用雙色印製；全面照應“經典藏書”理念。
前言
在傳介到中土的大量佛教經典中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最大的經典之一。禪宗是與《金剛經》結緣最深的中國佛教宗派，據說六祖惠能大師就是因為聽聞《金剛經》中的“應無所住而生其心”一句經文而頓悟成道，所以《金剛經》也特別為惠能以後的禪宗所重視。其他如三論、天台、賢首、唯識備宗，也都有註疏。佛教以外的文人學士，也以《金剛經》作為修心養性方式，而且還把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》、《南華經》並列視為釋儒道三家的宗經寶典。在民間其流傳也甚廣，連日不識丁的婦孺也可以隨意背出一段或一句《金剛經》。由此可見《金剛經》對中國社會文化的影響比較廣泛，直至近代和當代，寺院僧人日常課頌和講經說法，都依此經。這說明了《金剛經》既重般若的悟證，探討了一切法無我之理，卷帙又不多，恰合中國人的口味，也適合在中國這塊土地上生長，完全適應中國的人文環境。
《心經》是佛教中最基礎、最核心的一部經。六百卷般若經當中，最簡括切要、提綱挈領者，當推《心經》了。而言簡意賅的《心經》也是一切般若法的核心，是《大般若經》的主體和精髓。《心經》全文不過二百六十個字，但含義卻極廣博而精深。《心經》在中國有眾多譯本，至於《心經》註疏，自古以來就有百來家之多，今人的講注更是不計其數，可見此經傳誦之盛。這種情況的形成，與它在佛教中的地位以及本身所具有的社會價值關係甚密。
《壇經》是絕無僅有的一本被稱作是“經”的由中國僧人撰述的佛典。《壇經》是六祖惠能大師將印度佛教文化與中國傳統文化融合的結晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禪法思想，又融入了中國的傳統文化，在中國禪法發展上，建立了真正的中國禪宗。由於融合了中國傳統思想，中國佛教的禪法思想也就更加民族化、系統化、通俗化和大眾化。同時，《壇經》也是中國祖師頓悟法門的根本源流，是佛弟子明心見性的法寶，是研究中國佛教、文學、哲學的一個寶庫。1978年，錢穆在香港中文大學新亞書的系列講座上，指出了七部作為中國學子必讀的書，其中《壇經》便是其中一本，這可見《壇經》在國學中的地位。
精彩書摘
金剛經
《金剛經》全稱為《能斷金剛般若波羅密經》，是初期大乘佛教的代表性經典之一，也是般若類佛經的綱要書。在中國佛教界，《金剛經》流行得極為普遍，如三論、天台、賢首、唯識等宗派，都各有註疏。尤其是自唐宋以來盛極一時的禪宗，更與《金剛經》有深厚的淵源。宋代，出家人的考試，有《金剛經》一科，也讓我們從中看出《金剛經》的弘通之盛！
《金剛經》以空慧為主要內容，探討了一切法無我之理，篇幅適中，不過於浩瀚，也不失之簡略，因此歷來弘傳甚廣，特別為惠能以後的禪宗所重視。傳說惠能就因此經中的“應無所住而生其心”一句經文而開悟。
一 經題的含義
“能斷金剛般若波羅密經”是本經總題。“經”字是通名，佛所說的佛法都稱為經。“經”字前的九個字，是本經所獨有的，這是別名。“金剛”是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明，最堅硬，也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破壞一切，而不被一切所破壞。所以它最堅最利，而沒有能破壞它的東西。也有些人解釋金剛為真金久煉而成剛，具有堅固、光明、銳利三義。又有一些古德，不把“金剛”二字作譬喻解釋，而是指金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明，得超生死此岸，而到達涅磐彼岸的金剛心。
“般若”又作波若、般羅若、缽剌若，意譯為慧、智慧、明、黠慧，即修習八正道、諸波羅密等，而顯現之真實智慧。明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。菩薩為達彼岸，必修六種行，亦即修六波羅密。其中因為諸佛皆由般若而成就，因此般若波羅密在六度波羅密中起關鍵作用，也因此稱般若為諸佛之母，成為其他五波羅密之根據，而居於最重要之地位。
“波羅密”是梵語，譯為到彼岸，也可譯作度無極。彼岸者，對此岸說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。簡單來說就是眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，併到達涅槃寂靜的彼岸。到彼岸並不是說已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此到彼，所以重在從此到彼的行法。
“經”，梵語作修多羅。本義是線，線有貫穿、攝持不令散失的作用。如來隨機說法，後由結集者聚集誦出佛陀之遺法，再用線把它編集起來，佛法才能流傳到現在。“經”也譯為契經，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機，具有貫、攝、常、法四義。貫者，貫穿所應知義理；攝者，攝化所應度眾生；常者，三世不能易其說；法者，十界所應遵其軌。
結合以上各名相的分析，“金剛般若波羅密經”有兩種不同的解說：一是玄奘等所解釋的，認為煩惱的微細分，到成佛方能斷淨，深細難斷，如金剛的難於破壞一樣。但是般若是能斷的智慧，金剛如所斷的煩惱，所以譯為“能斷金剛（的）般若”。另一種解說是以鳩摩羅什為主，以金剛比喻般若。般若能破壞一切戲論妄執，不為妄執所壞；他的堅、明、利，如金剛一樣。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法之尊。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切愛見所侵犯。金剛能裁切玻璃，作用猛利，來譬喻般若能斷眾生種種疑惑。
總而言之，此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫，到達彼岸。
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