出處
先秦 詩經 小雅
原詩
瞻彼洛矣，維水泱泱。
君子至此，福祿如茨。
韎韐有奭，以作六師。
瞻彼洛矣，維水泱泱。
君子至此，鞞琫有珌。
君子萬年，保其家室。
瞻彼洛矣，維水泱泱。
君子至此，福祿既同。
君子萬年，保其家邦。
注釋
1、泱泱：水深廣貌。《集傳》：“洛，水名，在東都，會諸侯之處也。泱泱，深廣也。” 2、君子：《集傳》：“君子，指天子也。” 3、茨（次cì）：草屋頂，喻多。《鄭箋》：“茨，屋蓋也。如屋蓋，喻多也。” 4、韎韐（魅閣mèigé）：紅色皮製蔽膝。奭（事shì）：赤色。5、作六師：《集傳》：“作，猶起也。六師，六軍也，天子六軍。” 6、鞸琫（比繃bǐběng）：有紋飾的刀鞘。珌（必bì）：刀鞘下飾。7、同：會集。《集傳》：“同，猶聚也。”
譯文
看看那條洛水河，汪洋一片真寬廣。
君王大駕已光臨，福如屋蓋多無量。
熟皮蔽膝赤又黃，六軍振作練武忙。
看看那條洛水河，汪洋一片真寬廣。
君王大駕已光臨，刀鞘玉飾真漂亮。
君子壽命萬年長，永保室家得安康。
看看那條洛水河，汪洋一片真寬廣。
君王大駕已光臨，福祿齊備世無雙。
君子壽命萬年長，永保家富國更強。
賞析
《小雅·瞻彼洛矣》這首詩的主旨，《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”今按：此詩並無刺意，亦無“賞善罰惡”之義，毛說不通。朱熹《詩集傳》則就詩義論詩，以為“此天子會諸侯於東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子御戎服而起六師也。”朱說能得詩旨，今從之。
全詩三章，用賦體寫成，但亦含比義。諸侯既臨此會，讚美天子能整軍經武，保衛邦家，使周室有中興氣象。疑此詩為周宣王時代之詩。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩美之。
首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽(洛陽因在洛水之陽而得名)。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智聖明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以“國之大事，在祀與戎”(見《左傳·成公十三年》)，天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”(“如茨”言其眾多)，使天下皆受其賜。此章後兩句“韎韐有奭，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革製成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發動六軍講習武事。明示天子此會的目的，在於習武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深讚美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的讚頌。
三章句型，基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應，兼以示天子在講武檢閱六師之後，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進一層，深刻地表明此次講習武事的主要目的。
