《益州名畫錄》概述：
中國北宋繪畫史著作。又名《成都名畫記》。黃休復編撰。黃休復，字歸本，久居成都，生卒年不詳，約活躍於北宋初年。《益州名畫錄》是一部記述唐、五代至宋初以西蜀寺院壁畫創作為主要內容的地區性畫史。
此書以列傳體形式記載了自孫位至邱文曉等58位畫家的小傳及壁畫作品，按“逸、神、妙、能”四格編排，共分上、中、下3卷。作者在記述畫家和作品時,很少進行藝術分析，而在篇首《目錄》中，首先揭出“四格”之目，並對其各自的特點,用精簡的文字加以說明,以作為評定畫家藝術成就高下的標準，集中反映了他的藝術見解。他認為“逸格”最難，被他推崇為“逸格”的畫家唯有孫位一人。對於畫家傳記中記載的主要內容，有籍貫、官職升遷、師承關係、作品名目及作品繪製的地方位置等情況。黃休復依靠尋訪壁畫遺蹟來積累編寫史籍的資料。因此，書中對這一時期寺院壁畫的名目、內容、年代、配列、構圖、繪畫特點等方面的記載，都是本人親身採訪所得，較為翔實可靠。由於這些壁畫的作者，大都是西蜀畫院的畫家，書中介紹這些畫家時，也涉及到畫院的有關制度、升遷招錄、社會地位、職位待遇、師承關係、繪畫創作、藝術流派等，為研究五代西蜀地區及畫院的繪畫活動及其對宋初畫院的影響提供了重要的文獻資料。
《益州名畫錄》在編寫過程中雖然曾受到唐代裴孝源、朱景玄、段成式等人的繪畫史籍的影響，但作為開創地區性繪畫史籍的體例,實應歸功於黃休復。此後,在此書的影響下，後世不斷出現地區性繪畫史著作。
作品欣賞：
●序
大凡觀畫而神會者鮮矣，不過視其形似，其或洞達氣韻，超出端倪，用筆精緻，不謂之功，傅采炳縟，不謂之麗，觀乎象而忘象，意先自然，始可品繪工於彀中，揖畫聖於方外，有造物者思，唯是得之。江夏黃氏休復，字歸本，通《春秋》學，校左氏、公、谷書，暨摭百家之說，鬻丹養親，行達於世，恬如也。加以游心顧、陸之藝，深得厥趣。居常以魏、晉之奇蹤，隋、唐之懿跡，盈縑溢帙，類而珍之。適值博雅之士款扉求見，則敞茅屋，拂榻塵，架而陳之，娛賓賞心，萬虞一泯。及其僧舍道居，靡不往而玩之，環歲忘倦。蓋益都多名畫，富視他郡。謂唐二帝播越及諸侯作鎮之秋，是時畫藝之傑者，游從而來，故其標格楷模，無處不有。聖朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇、寺觀，前輩名畫，纖悉無圯者。迨淳化甲午歲，盜發二川，焚劫略盡，則牆壁之繪，甚乎剝廬；家秘之寶，散如決水。今可覿者，十二三焉。噫！好事者為之幾郁矣。黃氏心郁久之，又能筆之書，存錄之也。故自李唐乾元初至皇宋乾德歲，其間圖畫之尤精，取其目所擊者五十八人，品以四格，離為三卷，命曰《益州名畫錄》。書來，謂余有陶隱居之好，恨無畫之癖，首貺讀之，序以見托。且曰：“畫之神妙功格，往躅前范，黃氏錄之詳矣。至如蜀都名畫之存亡，系後學之明昧，斯黃氏之志也。故其書婉而當，博而有倫，體而不亂。信夫學者得意忘象，觀前賢之逸軌，然後考黃氏之四格，則思過半矣，非獨鳴圖畫之譽於坤維者哉。時景德三年五月二十日序。
●卷上
○逸格一人
△孫位
孫位者，東越人也。僖宗皇帝車駕在蜀，自京入蜀，號“會稽山人”。性情疏野，襟抱超然，雖好飲酒，未嘗沉酩。禪僧道士，常與往還；豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆。唯好事者時得其畫焉。光啟年，應天寺無智禪師請畫山石兩堵、龍水兩堵，寺門東畔，畫東方天王及部從兩堵。昭覺寺休夢長老請畫浮漚先生松石墨竹一堵，仿潤州高座寺張僧繇戰勝一堵。兩寺天王、部眾，人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突，交加戛擊，欲有聲響。鷹犬之類，皆三五筆而成。弓弦斧柄之屬，並掇筆而描，如從繩而正矣。其有龍拿水洶，千狀萬態，勢欲飛動。松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。非天縱其能，情高格逸，其孰能與於此邪？悟達國師請於眉州福海院畫行道天王、松石龍水兩堵，並見存。不知其後有何所遇，改名遇矣。景朴者，蜀人也。蜀廣政年，輒於應天寺門西畔畫西方天王及部從兩堵，以對孫遇筆。識者比之蹄涔巨浸，未萬分之一焉。慮誤後人。因附而正之。
○神格二人
△趙公
公者，長安人也，寶曆中寓居蜀城。攻畫人物，尤善佛像、天王、神鬼。初，贊皇公（李德裕）鎮蜀之日，賓禮待之。自寶曆、太和至開成年，公於諸寺畫佛像甚多。會昌年，一例除毀，唯存大聖慈寺文殊閣下天王三堵、閣里內東方天王一堵、藥師院師堂內四天王並十二神、前寺石經院天王部屬，並公筆，見存。公天資神用，筆奪化權，應變無涯，罔象莫測，名高當代，時無等倫。數仞之牆，用筆最尚風神、骨氣，唯公得之，六法全矣。
△范瓊
范瓊者，不知何許人也。開成年與陳皓、彭堅同時同藝，寓居蜀城。三人善畫人物、佛像、天王、羅漢、鬼神。三人同手於諸寺圖畫佛像甚多。會昌年除毀後，余大聖慈一寺佛像得存。洎宣宗皇帝再興佛寺，三人於聖壽寺、聖興寺、淨眾寺、中興寺，自大中至乾符，筆無暫釋，圖畫二百餘間牆壁。天王佛像、高僧經驗及諸變相，名目雖同，形狀一無同者。自淳化五年、鹹子三年，兩遇兵火，得存三寺筆蹤。大聖慈南廊下藥、大將和修吉龍王、鬼子母、天女五堵，謂之十七護神，北廊下石經院門兩金剛、東西二方天王。中寺大悲院門上阿彌陀佛及四菩薩，院門兩畔觀音像、藥師像，石經板上七佛、四仙人、大悲變相，大將堂兩畔南北二方天王，文殊閣下北方天王及天王變相。此寺畫壁，自唐至今，年紀深遠，彩色故暗，重妝損者十四五矣。聖壽寺大殿釋伽像、行道北方天王像、西方變相，殿上小壁水月觀音，浴室院旁西方天王，大悲院八明王、西方變相，並大中年畫。此寺壁畫，年祀亦遠，倒損者十四五矣。聖興寺大殿東北二方天王、藥師、十二神、釋迦十弟子、彌勒像、大悲變相，並鹹通畫。其中西方一堵，甚著奇工，精妙之極也。焉芻瑟磨像兩堵，設色未半，筆蹤儼然，後之妙手，終莫能繼。自聖壽、聖興兩寺佛僧，范瓊親描，並見存。
○妙格上品六人
△陳皓（彭堅附）
陳皓、彭堅者，不知何許人也。開成中，與范瓊寓止蜀城。大中年，府主杜相公（）起淨眾等寺門屋。相國知三人中范瓊年齒雖低，手筆稱冠矣，因請陳、彭二公各畫天王一堵，各令一客將伴之，以幔幕遮蔽，不令相見，欲驗誰之強弱。至畫告畢之日，相國與諸府寮徹其幃幕，南畔仗劍振威者，彭公筆；北畔持弓奪赫者，陳公筆。二公筆力相似，觀者莫能升降。大約宗師吳道玄之筆，而傅采拂澹過之。畫之六法：一曰氣韻生動是也，二日骨法用筆是也，三曰應物象形是也，四曰隨類賦采是也，五曰經營位置是也，六曰傳移模寫是也。斯之六法，名輩少該，唯此三人，俱盡其美矣。
△張騰
張騰者，不知何許人也。太和末年，偶止蜀川，於諸寺壁圖畫亦多。會昌年，除毀皆盡。大中初，佛寺再興。於聖壽寺大殿畫文殊一堵、普賢一堵、彌勒下生一堵，浴室院北對范瓊畫持弓北方天王一堵。大聖慈寺文殊閣下畫報身如來一堵。並騰之筆，見存。
△趙溫奇
趙溫奇者，公子也。幼而穎秀，長有父風。父歿之後，於大聖慈寺文殊閣內繼父之蹤，畫北方天王及梵王帝釋大輪部屬，大將堂大將部屬並梵王帝釋，普賢閣下南方天王，華嚴閣上畫東西二方天王、梵王帝釋。中興寺大殿文殊、普賢及天王部眾。並溫奇筆，見存。
△趙德齊
德齊者，溫奇子也。乾寧初，王蜀先主府城，精舍不嚴，禪室未廣，遂於大聖慈寺大殿東廡起三學延祥之院，請德齊於正門西畔畫南北二方天王兩堵。院門舊有盧楞伽畫行道高僧三堵六身，賴德齊遷移，至今獲在。光化年，王蜀先主受昭宗敕，置生祠，命德齊與高道興同手畫西平王儀仗、旗纛、旌摩、車輅、法物，及朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、嬪御百堵已來。授翰林待詔，賜紫金魚袋。蜀光天元年戊寅歲，蜀先主殂逝，再命德齊與道興畫陵廟，鬼神人馬及車輅儀仗、宮寢嬪御一百餘堵。大聖慈寺竹溪院釋迦十弟子並十六大羅漢，崇福禪院帝釋及羅漢，崇真禪院帝釋梵王，及羅漢堂文殊、普賢，皆德齊筆，見存。議者以德齊三代居蜀，一時名振，克紹祖業，榮耀何多！
△盧楞伽
楞伽者，京兆人也。明皇帝駐蹕之日，自汴入蜀，嘉名高譽，播諸蜀川，當代名流，鹹伏其妙。至德二載，起大聖慈寺。乾元初，於殿東西廊下畫行道高僧數堵，顏真卿題，時稱二絕。至乾寧元年，王蜀先主於寺東廊起三學院，不敢損其名畫，移一堵於院門南，移一堵於門北，一堵於觀音堂後，此行道僧三堵六身畫，經二百五十餘年，至今宛如初矣。西廊下一堵，馬鳴、提婆像二軀，雖遭粉飾，猶未損其筆蹤。余者重妝，皆昧前跡。蜀中諸寺，佛像甚多，會昌年皆盡毀。
△張素卿
《益州名畫錄》道士張素卿者，簡州人也。少孤貧，性好畫。在川方譙國夏侯公（孜）宅多見隋唐名畫。藝成之後，落拓無羈束，遂衣道士服，唯畫道門尊像，豪貴之家，少得其畫者。乾符中，居青城山常道觀焚修。至中和元年，僖宗皇帝遣使與賜紫道士杜光庭封丈人山為希夷公。癸卯歲，素卿上表云：“五嶽既已封王，丈人位居五嶽之上，不可稱公。”是歲敕宜改封五嶽，丈人為希夷真君，素卿賜紫。素卿有老子過、流沙圖、五嶽朝真圖、九皇圖、五星圖、老人星圖、二十四化真人像、太無先生像。素卿於諸圖畫而能敏速，落錐之後，下筆如神，自始及終，更無改正。今龍興觀甚有畫壁，年深皆盡頹損，余張百子堂板龕內門兩畔龍虎兩軀，素卿筆，見存。王蜀先主修青城山丈人觀，請素卿於丈人真君殿上畫五嶽、四瀆、十二溪女，山林、溪沼、樹木、諸神及岳瀆曹吏，詭怪之質，生於筆端，上殿觀者無不恐懼。又於簡州開元觀畫容成子、董仲舒、嚴君平、李阿、馬自然、葛玄、長壽仙、黃初平、葛永貴、竇子明、左慈、蘇耽十二仙君像，各寫當初賣卜賈藥、書符導引時真，筆蹤灑落，彩畫因循，當代名流，皆推畫手。蜀檢校太傅安公（思謙）好古博雅，唐時名畫，人皆獻之。黃筌、滕昌、石恪，皆在其門館，賓禮優厚。甲寅歲十一月十一日，值蜀主誕生之辰，安公進素卿所畫十二仙真形十二幀，蜀主耽玩欲賞者久，固命翰林學士禮部侍郎歐陽炯次第贊之，令翰林待詔黃居寶八分書題之。凡有醮，奏於玉局開懸供養。乾德三年，聖朝克復。吏部侍郎呂公（餘慶）鎮蜀日，求古畫圖書，並將進呈，斯畫預焉。
○妙格中品十人
△辛澄
辛澄者，不知何許人也。建中元年，大聖慈寺南畔創立僧伽和尚堂，請澄畫焉。才欲援筆，有一胡人云：“仆有泗州真本。”一見甚奇，遂依樣描寫，及諸變相未畢，蜀城士女瞻仰儀容者側足，將香燈供養者如驅。今已重妝損矣。普賢閣下五如來同坐一蓮花，及鄰壁小佛九身，閣里內如意輪菩薩，並澄之筆，見存。
△李洪度
洪度者，蜀人也。元和中，府主相國武公（元衡）請於大聖慈寺東廊下維摩詰堂內畫帝釋、梵王兩堵，笙竽鼓吹，天人姿態，筆蹤妍麗，時之妙手莫能偕焉。會昌前，諸寺圖畫亦多，除毀後余此一處。
△左全
左全者，蜀人也。世傳圖畫，跡本名家。寶曆年中，聲馳闕下。於大聖慈寺中殿畫維摩變相、師子國王、菩薩變相。三學院門上三乘漸次修行變相、降魔變相。文殊閣東畔水月觀音、千手眼大悲變相。極樂院門兩金剛，西廊下金剛經驗及金光明經變相。前寺南廊下行道二十八祖，北廊下行道羅漢六十餘軀。多寶塔下仿長安景公寺吳道玄地獄變相，當時吳生畫此地獄相，都人鹹觀，懼罪修善，兩市屠沽，經月不售。王蜀時，令雜手重妝已損，惟存大體也。大中初，又於聖壽寺大殿畫維摩詰變相一堵，樓閣、樹石、花雀、人物、冠冕、蕃漢異服，皆得其妙，今見存。
△張南本
張南本者，不知何許人也。中和年寓止蜀城，攻畫佛像人物、龍王神鬼。有金谷園圖、勘書圖、詩會圖、白居易叩齒圖、高麗王行香圖。今聖壽寺中門賓頭盧變相、東廊下靈山佛會、大聖慈寺華嚴閣下東畔大悲變相、竹溪院六祖、興善院大悲菩薩、八明王、孔雀王變相，並南本筆。相傳南本於金華寺大殿畫明王八軀，才畢，有一老僧入寺，蹶仆於門下，初不知是畫，但見大殿遭火所焚。其時孫位畫水，南本畫火，代無及者。世之水火，皆無定質，唯此二公之畫，冠絕今古。僖宗駕回之後，府主陳太師於寶曆寺置水陸院，請南本畫天神地祗、三官五帝、雷公電母、岳瀆神仙、自古帝王，蜀中諸廟一百二十餘幀，千怪萬異，神鬼龍獸，魍魎魑魅，錯雜其間，時稱大手筆也。至孟蜀時，被人模塌，竊換真本，鬻與荊湖人去。今所存，偽本耳。（偽本淳化年遭賊搓劫，已皆散失）
△高道興
高道興者，成都人也。攻雜畫，觸類皆長，尤善佛像高僧。光化年，高宗敕許王蜀先主置生祠，命道興與趙德齊同手畫西平王儀仗、車輅、旌旗、禮服、法物，朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、女樂百堵已來。授翰林待詔，賜紫金魚袋。及先主殂逝，再命道興與德齊畫陵廟，鬼神、人馬、兵甲、公主儀仗、宮寢嬪御一百餘堵。今大慈寺中兩廊下高僧六十餘軀、華嚴閣東畔丈六天花瑞像，並見存。
《益州名畫錄》△房從真
房從真者，成都人也。攻畫甲馬、人物、鬼神，冠絕當時。有寧王獵射圖，羌人移居圖，陳登斫圖，冷朝陽、王昌齡、常建冒雪入京圖。蒲師訓師其筆法。王蜀先主於浣花龍興寺修聖夫人堂，合水津起通波侯廟，請從真畫甲馬、ユ旗、從官、鬼神。授翰林待詔，賜紫金魚袋。今寶曆寺五丈天王閣下天王部屬諸神，並從真筆，後人重妝已損，蒲師訓因再八修之。
△趙德玄
趙德玄者，雍京人也。天福年入蜀，攻畫車馬人物、屋木山水、佛像鬼神，筆無偏擅，觸類皆長，獨步川中，標名大手。其有樓殿台閣，向背低昂，代無比者。有朱陳村圖、豐稔圖、漢祖歸豐沛圖、盤車圖、台閣樣。入蜀時將梁、隋、唐名畫百本，至今相傳。裴孝源《公私畫錄》云：“自魏晉以來，終於貞觀，秘府並人間畫，共集成二百九十八卷。二百三十卷是隋、唐官本，十三卷是左僕射蕭進，二十卷楊素家得，三卷許善心進，十卷高平縣書佐女張氏所獻，四卷安福進，十八卷先在秘府，無得處人名，唯有天和年月。”集賢校理張懷云：“昔梁武帝博雅好古，鳩集名畫，令鑒者數人，共詳名氏，兼定品格，供御賞玩。及侯景作亂，江陵府將陷，元帝先焚內庫書畫數萬卷，深可嘆息。其後帝王亦有兼愛，人多進之，又盈秘府。天后朝，張易之奏召天下名工修諸圖畫，因竊換真本，私家收藏，將偽本進納。易之歿後，薛稷所得。稷歿之後，岐王所獲。岐王慮帝忽知，乃盡焚。”吁！天下重寶，再經灰燼。當時天府所藏，多涉於偽，人間所畜，或乃是真。古畫頻經焚燒，積年散失，能秘在者，得非稀世之寶邪？蜀因二帝駐蹕，昭宗遷幸，自京入蜀者，將到圖書名畫，散落人間，固亦多矣。杜天師在蜀集道經三千卷，儒書八千卷。德玄將到梁、隋及唐百本畫，或自模塌，或是粉本，或是墨跡，無非秘府散逸者。本相傳在蜀，信後學之幸也。今祖慶禪院隱形羅漢變相兩堵，德玄筆，見存。
△常粲
常粲者，雍京人也。鹹通年，路侍中（岩）牧蜀之日，自京入蜀，路公賓禮待之。粲善傳神雜畫，有七賢像、六逸像、女媧伏羲神農像，謂之三皇圖。立釋迦像、五天胡僧像、孔子西周問禮像、名醫下蠱像、樗蒲圖、龍樹驗丹圖。先賢捲軸，至今好事者收得，為後學師範矣。玉局化壁畫道門尊像甚多，王蜀時修改後頹損已換。今大聖慈寺悟達國師（知玄）真，粲之筆，見存。
△常重胤
重胤者，粲之子也。僖宗皇帝幸蜀，迴鑾之日，蜀民奏請留寫御容於大聖慈寺。其時隨駕寫貌待詔，畫皆操筆，不體天顏。府主陳太師（敬）遂表進重胤，御容一寫而成，內外官屬，無不嘆駭，謂為僧繇之後身矣。宣令中和院上壁，及寫隨駕文武臣寮真。殿上御容前，寫西川節度副大制置、指揮諸道兵馬兼供軍使、太師中書令、成都尹、穎川郡王陳敬，義成軍節度使、中書令王鐸，門下侍中韋昭度，檢校司徒守太子太保鄭畋，檢校司徒鄭延林，翰林學士承旨守兵部尚書樂朋龜，翰林學士守禮部尚書杜讓能，翰林學士戶部侍郎崔凝，翰林學士中書舍人沈仁偉，翰林學士中書舍人侯翻，尚書左僕射裴璩，禮部尚書兼太常禮儀使牛叢，左散騎常侍楊堪，右散騎常侍柳涉，右散騎鄭瑣，左諫議大夫李紹魷，右諫議大夫蕭說，尚書左丞知中朝御史中丞盧澤，給事中李輝，給事中宋旦，中書舍人鄭欣，比部郎中知制誥蘇循，尚書右丞判戶部張，尚書吏部侍郎張讀，尚書刑部侍郎充集賢殿學士李燠，尚書禮部侍郎知貢舉歸仁澤，行在十軍司馬工部侍郎判度支秦韜玉。御容後寫左神策軍觀軍容使、護軍中尉田令孜，右神策護軍中尉、觀軍容使西門思恭，內飛龍使知內侍省楊復恭，內樞密使田匡禮，內樞密使李順融，宣徽南院使劉景宣，宣徽北院使田獻銖，左衛大將軍石守，左金吾大將軍劉巨容，行在諸軍馬步都虞候趙及，諸司使副一百餘員。尋授駕前翰林待詔，賜緋魚袋。自駕歸京，韋相國（昭慶）授西川節制，陳太師與監護田軍容（令孜）拒命據城，王蜀先主時為行軍司馬。重圍三年，陳太師、田軍容以城降。既克下，王先主拜僖宗御容。於時繪壁百寮鹹在，唯不見陳太師、田軍容真，因問：“二公何無寫貌？”寺僧對云：“拒捍王師，近方塗抹。”先主曰：“某豈與丹青為參商。”遽命重寫。常待詔曰：“不必援豪。”乃ソ皂莢水洗之，而風姿宛然，先主嘉賞，賜以金帛。常公自言：“我畫爛梁摧之外，雨淋水洗，終無剝落者矣。”眾嘆所謂前無去者，後無繼者。偽通王（宗裕）性多猜忌，或於媵嬖，意欲寫貌，惡人久見。謂常待詔曰：“頗不熟視審觀可乎？”常公但諾之。王曰：“夫人至矣。”立斯須而退。翌日想貌，姿容短長，無遺毫髮。其敏妙皆此類也。玉局化寫王蜀先主為使相日真容，後移在龍興觀天寶院壽昌殿上。大聖慈寺興善院泗州和尚真、華亭張居士真、寶曆寺請塔天王、寧蜀寺都官土地，並重胤筆，見存。
△黃筌
黃筌者，成都人也。幼有畫性，長負奇能。刁處士入蜀，授而教之竹石花雀。又學孫位畫龍水、松石、墨竹，李升畫山水、竹樹，皆曲盡其妙。筌早與孔嵩同師，嵩但守師法，別無新意；筌既兼宗孫、李，學力因是博贍，損益刁格，遂超師之藝。後唐莊宗同光年，孟令公（知祥）到府，厚禮見重。建元之後，授翰林待詔，權院事，賜紫金魚袋。至少主廣政甲辰歲，淮南通聘，信幣中有生鶴數隻，禺主命筌寫鶴於偏殿之壁。警露者，啄苔者理毛者、整羽者、唳天者、翹足者，精彩態體，更愈於生，往往生鶴立於畫側。蜀主嘆賞，遂目為六鶴殿焉。尋加至內供奉、朝儀大夫、檢校少府少監上柱國。先是，蜀人未曾得見生鶴，皆傳薛少保畫鶴為奇。筌寫此鶴之後，貴族豪家竟將厚禮請畫鶴圖，少保自此聲漸減矣。廣政癸丑歲，新構八卦殿，又命筌於四壁畫四時花竹、兔雉鳥雀。其年冬，五坊使於此殿前呈雄武軍進者白鷹，誤認殿上畫雉為生，掣臂數四，蜀王嘆異久之，遂命翰林學士歐陽炯撰《壁畫奇異記》以旌之。筌有春山圖、秋山圖、山家晚景圖、山家早景圖、山家雨景圖、山家雪景圖、山居詩意圖、瀟湘圖、八壽圖。今石牛廟畫龍水一堵，見存。
《奇異記》翰林學士歐陽炯撰述：
夫龍圖鳳紀，初宣上古之文；帝室皇居，必蘊非常之寶。是以書美鍾、張之翰，畫稱顧、陸之蹤，代有其人，朝無乏事。今上睿文英武聖明孝皇帝御極之一十九載，九功惟敘，七政斯齊，化溢昇平，俗登仁壽。天惟行健，動則總覽萬機；道法自然，靜則無遺一物。將欲權衡三代，拱揖百王，宸襟所適，諒超化表。嘗於大殿西門創一小殿，藻井之上，輪排八卦，故以為號焉。其御座几案，圖書之外，非有異於常者，固不關乾聖慮。其年秋七月，上命內供奉檢校少府少監黃筌，謂曰：“爾小筆精妙，可圖畫四時花木蟲鳥、錦雞鷺鷥、牡丹躑躅之類，周於四壁，庶將觀矚焉。”筌自秋及冬，其工告畢。間者，淮南獻鶴數隻，尋令貌於殿之間。上曰：“女畫逼真，其精彩則又過之。”筌以下臣末技，降階曲謝而已。至十二月三日，上御斯殿，有五坊節級羅師進呈雄武軍先進者白鷹。其鷹見壁上所畫野雉，連連掣臂，不住再三，誤認為生類焉。上嗟嘆良久，曰：“昔聞其事，今見其人。”遽令所進呈者引退，無致搦損茲壁。因目筌為當代奇筆，仍令宣付翰林學士歐陽炯紀述奇異。微臣拜手，因得敘其事焉。伊昔大舜垂衣，作繪乃彰於象物。宗周鑄鼎，觀形可御於神奸。漢號靈台，唐稱煙閣，圖畫之要，史策攸傳。公私雖見於數家，今古皆言於六法。六法之內，惟形似、氣韻二者為先。有氣韻而無形似，則質勝於文，有形似而無氣韻，則華而不實。筌之所作，可謂兼之。不然者，安得粉壁之中，奮霜毛而欲起；彩毫之下，混朱頂以相親？而又觀彼白鷹，ツ乎錦雉，儼丹青而可測，狀若偎叢；掣絛镟以難停，勢將掠地。遂契重瞳之鑑，假以好生；俄回三面之仁，真疑害物。舉斯二類，兼彼群花，四時之景堪觀，千載之名可尚。稽諸往牒，少有通神。圖海獸以騰波，秦朝賈譽；盡池龍而致雨，唐室垂名。至於誤點成蠅，徒成小巧，不成似犬，安可勝言。況茲殿也，迥架昭回，高臨爽塏。瑤池水滿，浮鏡里之樓台；玉樹風輕，鎖壺中之日月。聖上以動詠墳典，親講政刑，崇制禮作樂之名，極侍膳問安之孝，允文允武，無怠無荒，故士有一技一藝，皆升陟褒賞如筌者焉。激東海之波濤，難方聖澤；拱北辰之光耀，永固皇基。誠非末士之常談，可紀至尊之所御。臣職叼翰苑，譽乏儒林，因廣聖謨，聊同畫品，恭承宣命，實愧非辭。時廣政十六年，歲次癸丑，十二月記。
●卷中
○妙格下品十一人
△李升
李升者，成都人也，小字錦奴。年才弱冠，志攻山水，天縱生知，不從師學。初得張藻員外（唐時名士，善畫山水）山水一軸，玩之數日，云：“未盡妙矣。”遂出意寫蜀境山川平遠，心思造化，意出先賢。數年之中，創成一家之能，俱盡山水之妙。每含毫就素，必有新奇。桃源洞圖、武陵溪圖、青城山圖、峨眉山圖、二十四化山圖，好事得之，為箱篋珍；後學得之，為亡言師。明皇朝有李將軍擅名山水，蜀人皆呼升為“小李將軍”，蓋其藝相匹爾。悟達國師自京入蜀，重其高手，請於聖壽寺本院同居數年。因於廳壁畫出峽圖一堵，霧中山圖一堵。既而又請於大聖慈寺真堂內畫漢州三學山圖一堵、彭州至德山圖一堵。時稱悟達國師真堂四絕：常粲寫真、僧道盈書額、李商隱贊、李升畫山水。今見存。
△張玄
張玄者，簡州金水石城山人也。攻畫人物，尤善羅漢。當王氏偏霸武成年，聲跡喧然，時呼玄為“張羅漢”。荊湖、淮、浙，令人入蜀，縱價收市，將歸本道。前輩畫佛像羅漢，相傳曹樣、吳樣二本。曹起曹弗興，吳起吳棟。曹畫衣紋稠疊，吳畫衣紋簡略。其曹畫，今昭覺寺孫位戰勝天王是也；其吳畫，今大聖慈寺盧楞伽行道高僧是也。玄畫羅漢，吳樣矣。今大聖慈寺灌頂院羅漢一堂十六軀，見存。
△杜龜
杜龜者，其先本秦人，避祿山之亂，遂居蜀焉。龜少能博學，涉獵經史，專師常粲寫真雜畫，而妙於佛像羅漢。王蜀少主以高祖受唐深恩，將興元節度使唐（道襲）私第為上清宮，塑王子晉為遠祖於上清祖殿，命龜寫大唐二十一帝御容於殿堂之四壁。每三會五獵，差太尉公卿薦獻宮內。殿堂行事，齋宮職掌，並依太清宮故事。又命龜寫先主太妃、太后真於青城山金華宮。授翰林待詔，賜紫金魚袋。今嚴君平觀杜天師（光庭）真、大聖慈寺華嚴閣東廊下聖國師（光業）真，並龜筆，見存。
△刁光胤
刁光胤者，雍京人也，天福年入蜀。攻畫湖石花竹、貓兔鳥雀。性情高潔，交遊不雜。入蜀之後，前輩有攻花雀者，頓減價矣。有師問筆法者，黃筌、孔嵩二人，親授其訣。孔類升堂，黃得入室。刁公居蜀三十餘年，筆無暫暇，非病不休，非老不息，卒時八十以來。豪貴之家及好事者，收得其畫，將為家寶，傳視子孫。大聖慈寺熾盛光院明僧錄房窗傍小壁四堵，畫四時雀竹。廣政中，黃居彩重妝，雀蝶精奇轉甚。三學院大廳小壁花雀兩堵，光胤畫，時年已耄矣。
△蒲師訓
蒲師訓者，蜀人也。幼師房從真，畫人物、鬼神、蕃馬。長興年，值孟令公改元，興修諸廟，師訓畫江瀆廟、諸葛廟、龍女廟。及先主殂，畫陵廟，鬼神、蕃漢人物、旗幟兵仗、公王車馬、禮服儀式，縱橫浩瀚，莫不周至。授翰林待詔，賜紫金魚袋。甲寅歲春末，蜀王或夜夢一人，破帽故衤闌，龐眉大目，方頤廣顙，立於殿階，一足，曰：“請修理之。”言訖，寢覺。翌日，因檢他籍，見一古畫是前夕所夢者神，故絹穿損畫之左足。遂命師訓令驗此畫是誰之筆。師訓對云：“唐吳道玄之筆，曾應明皇夢云：“┲者神也。”因令重惰此足。呈進後，蜀主復夢前神謝曰：“吾是履矣。”上慮為祟，即命焚之。青城山丈人觀真君殿內五嶽四瀆、部屬諸神，張素卿筆。廣政中，山水泛溢，沖損數堵。蜀王命師訓曰：“素卿之筆，公往繼之可矣。”四堵師訓筆也（今丈人觀，聖朝廣其殿宇，重新興創，別畫無舊蹤矣）。王蜀先主祠堂東畔正門東畔鬼神一堵、寶曆寺天王閣下天王部屬，房從真筆，後人妝損，師訓再修，兼自畫兩堵。大聖慈寺南廊下觀音院門兩金剛、鄰壁請塔天王，並師訓筆，見存。
△趙忠義
趙忠義者，德玄子也，德玄自雍襁負入蜀。及長，習父之藝，宛若生知。孟氏明德年，與父同手畫福慶禪院東流傳變相一十三堵，位置鋪舒、樓殿台閣、山水竹樹、蕃漢服飾、佛像僧道、車馬鬼神、王公冠冕、旌旗法物，皆盡其妙，冠絕當時。蜀王知忠義妙於鬼神、屋木，遂令畫關將軍起玉泉寺圖，於是忠義畫自運材基，以至丹楹刻桷，皆役鬼神。疊拱下昂地架，一座佛殿將欲起立。蜀王令內作都料看此畫圖枋ㄆ有準的否，都料對曰：“此畫復較，一座分明無欠。”其妙如此。授翰林待詔，賜紫金魚袋。先是，每年杪冬末旬，翰林攻畫鬼神者，例進鍾馗焉。丙辰歲，忠義進鍾馗，以第二指挑鬼眼睛。蒲師訓進鍾馗，以拇指剜鬼睛。二人鍾馗相似，唯一指不同。蜀王問此畫孰為優劣。筌以師訓為優。蜀王曰：“師訓力在拇指，忠義力在第二指，二人筆力相敵，難議升降。”並厚賜金帛。時人謂蜀王深鑒其畫矣。今衙北門大安樓下天王院，自濮陽吳公（行曾）鎮蜀之日創興，其中有唐時名畫數堵，及高道興、杜龜、房從真、趙德齊畫佛像羅漢、經驗變相。廣政初，忠義與黃筌、蒲師訓合手畫天王變相十堵以來，各盡所能，愈於前輩。淳化五年甲午，兵火焚盡。今余王蜀先主祠堂正門西畔神鬼、大聖慈寺正門北牆上西域記、石經院後殿天王變相、中寺六祖院傍藥師經變相，並忠義筆，見存。
△黃居寶
黃居寶，字辭玉，筌之次子也。畫性最高，風姿俊爽。前輩畫太湖石，皆以淺深墨淡嵌空而已，居寶以筆端挾扌蔡（上七賞反，下七葛反），文理縱橫，夾雜砂石，稜角峭硬，如虬虎將踴，厥狀非一也。其有畫松竹花雀，變態舊規，皆如湖石之類。授翰林待詔，賜紫金魚袋。不幸早亡，秀而不實者也。
△黃居き
居き字伯鸞，筌少子也。畫藝敏贍，不讓於父。蜀之四主，崇奢宮殿，宛囿池亭，世罕其比。居き父子入內供奉迨四十年，殿庭牆壁，門幃屏障，圖畫之數不可紀錄。授翰林待詔，將仕郎，試太子議郎，賜金魚袋。淮南通好之日，居き與父同手畫四時花雀圖、青城山圖、峨眉山圖、春山圖、秋山圖，用答國信。使命將發，秋山全未及畫，蜀王令取在庫秋山圖入角。居き與父奉命別畫，經月方畢，工更愈於前者。翰林學士徐光溥進《秋山圖歌》以紀之。廣政甲子歲，蜀王令居き往葛仙山修蓋仙化，回至彭州，棲真南軒畫水石一堵，自未至酉而畢，敏而復妙者也，今見存。居き有四時野景圖、湖灘水石圖、春田放牧圖。當時卿相及好事者得居采子父圖障卷簇，家藏戶寶，為稀世之珍。今衙廳於理毛啄苔鶴兩堵、水石兩堵、龍門圖一堵、武侯廟龍水一堵，並居き筆，見存。聖朝克蜀之後，居き赴京，頗為翰長陶尚書（谷）殊禮相見。因收得名畫數件，請居き驗之。其中秋山一圖，是故主答淮南國信者。畫絹縫之內，自有銜名。陶公云：“此是淮王所遺。”看之果符其說。聖朝授翰林待詔，朝請大夫寺丞上柱國，賜紫金魚袋。淳化四年，充成都府一路送衣襖使。時齒六十一，於聖興寺新禪院畫龍水一堵、天台山圖一堵、水石兩堵，工夫雖少，大體宛存。
偽學士徐光溥《秋山圖歌》：
天與黃筌藝奇絕，筆精迥感重瞳悅。運思潛通造化工，揮毫定得神仙訣。秋來奉詔寫秋山，寫在輕綃數幅間。高低向背無遺勢，重巒疊嶂何孱顏。目想心存妙尤極，研巧核能狀不得。珍禽異獸皆自馴，奇花怪木非因植。崎嶇石磴絕遊蹤，薄霧冥冥藏半峰。娑蘿掩映迷仙洞，薛荔累垂繳古松。月檻參差錦鱗躍，星壇斑駁翠苔封。傍岸牛贏行嚼草，過橋僧老坐扌耆筇。屈原江上嬋娟竹，陶潛籬下芳菲鞠。良宵只恐鷓鴣啼，晴波但見鴛鴦浴。暮煙幕幕鎖村塢，一葉扁舟橫野渡。颯颯白蕷欲起風，黯黯紅蕉猶帶雨。曲沼芙蓉香馥郁，長汀蘆荻花谷蔌。雁過孤峰帖遠青，鹿傍小溪飲殘綠。秋山秀兮秋江靜，江光山色相輝映。雪迸飛泉濺釣磯，雲分落葉擁樵徑。張藻松石徒稱奇，邊鸞花鳥何足窺。白鷹逞凌風勢，薛稷鶴夸警露姿。方原畫山空岩，峭壁枯槎人見嫌；孫位畫不多洶湧，警湍怒濤人見恐。若教對此定妍媸，必定伏膺懷愧悚。再三展向冕旒側，便是移山回間力。大李小李滅聲華，獻之愷之無顏色。仿佛垂綸渭水濱，吾皇睹之思良臣；依稀荷鍤傳岩野，吾皇睹之求賢者。從茲反展復懸旌，宵衣旰食安天下。才當老人星應侯，願與南山俱獻壽。微臣稽首貢長歌，丹青景化同天和。
△李文才
李廣才者，華陽人也。攻畫人物、屋木、山水，善寫真，罕及，周之亞也。蜀廣政中，荊南高太王令邸務丁宴入蜀，請文才寫興義門兩雙石筍，兼徵其故實，將歸本道。文才告道士范德昭：“皆雲真珠樓基，或雲是海眼，未審孰是。”德昭曰：“吾聞諸至人，斯乃蠶叢啟國鎮蜀之碑，中以鐵柱貫之，下以橫石相連，埋於地際，上有文字言：‘歲時豐儉兵革水火之事’。諸葛曾掘驗之。真珠樓基、海眼，皆非也。”蜀人少知，雲出《圓方記》，未詳。廣政末，主置真堂大聖慈寺華嚴閣後，命文才寫諸新王文武臣僚等真。授翰林待詔，將仕郎，試太子司議郎，賜緋魚袋。畫未畢，聖朝吊伐，盡已除毀。三學院經樓下西天三藏真、定惠國師真、華嚴閣迎廊下奉聖國師真、應天寺無智禪師真，並文才筆，見存。
△阮知誨
阮知誨者，成都人也。攻畫女郎，筆蹤妍麗，及善寫真。王氏乾德年，寫少主真於大聖慈寺三學院經樓下。孟氏明德年，寫先主真於三學院真堂內，寫福慶公主真、玉清公主真於內庭。知誨兩朝多寫皇姑帝戚，渥澤累遷，授翰林待詔，銀青光祿大夫，檢校尚書左僕射，兼御史大夫上柱國。
△張墳
張玟者，成都人也。父授蜀翰林寫貌待詔，賜緋。玟有超父之藝，尤精寫貌，及畫婦人，鉛華姿態，綽有餘妍，議者比之張萱之儔也。孟先主明德年，於大聖慈寺三學院置真堂，玟曾與故東川董太尉（璋）寫真。先主惡之不為寫己，乃命阮知誨獨寫己真。文武臣僚，玟之筆也（今並塗抹，無畫蹤矣）。授翰林待詔，賜紫金魚袋。玟有自漢至唐治蜀君臣像三卷。
○能格上品十五人
△呂竹虔附
呂者，京兆人也。唐翰林待詔。自京隨僖宗皇帝車駕至蜀，授將佐郎，守漢州雒縣主簿，賜緋魚袋。今大聖慈寺華嚴閣上天王部屬諸神，及王波利真，並之筆，見存。竹虔者，雍京人也，攻畫人物佛像。聞成都創起大聖慈寺，欲將吳道玄地獄變相於寺畫焉。廣明年隨駕到蜀，左全已在多寶塔下畫竟，遂與華嚴閣下後壁西畔畫丈六天花瑞像一堵。
△周行道
周行通者，蜀人也。攻畫人物鬼神、蕃馬戎服、器械氈帳、鷹犬羊雁之類，及川原放牧，盡得其妍。有李陵送蘇武圖、奪馬圖、三困圖，射鵰圖、陰山七騎圖。蜀人皆傳周胡蕃馬為妙，行通多髯故也。
△孔嵩
孔嵩者，一名景，蜀人也。幼攻花雀，長遇刁處士入蜀，師其筆法。至晚年，巾裹衣服，言論動止，俱學刁公。在蜀公侯門四十餘載，圖畫甚多，人皆寶之。黃筌於石牛廟畫龍一堵，黃居き於諸葛廟畫龍一堵，嵩於廣福院畫龍一堵，蜿蜒怪狀，不與常同，逼視遠觀，勢欲ㄟ躍，時人異之。此三公畫龍，宗師孫位。位宗顧愷之、曹弗興行龍之筆。謝赫《古畫錄》云：“弗興之筆，代不復傳，秘閣之內，一龍而已。”魏赤烏元年冬十月（此赤烏是吳太祖年號，非魏武帝），武帝游青溪，見一赤龍自天而下，凌波而行，遂命弗興圖之。武帝贊曰：“赤烏孟冬，不時見龍。青溪深澗，奮鬣來空。有道則吉，無德則凶。匪兼雲南，靡帶雷風。弗興畫畢，未贊奇工。我因披閱，蘊隆忡忡。”至宋文帝時，累月亢旱，祈禱無應，乃取弗興畫龍置於水上。應時畜水成霧，經旬滂沛。其所畫流落人間，至今相傳。
△石恪
石恪，字子專，成都人也。幼無羈束，長有聲名，雖博綜儒學，志唯好畫。攻古體人物，學張南本筆法。有田家社會圖，鱉靈開峽圖，夏禹治水圖，新羅人較力圖，陳子昂、盧藏用、宋之問、高適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章、司馬承禎仙宗十友圖，嚴君平拔宅升仙圖，五星圖，南北斗圖，壽星圖，儒佛道三教圖，道門三官五帝圖。雖豪貴相請，少有不足，圖畫之中，必有譏諷焉。城中寺觀壁畫亦多，兵火後，余聖壽寺經閣院玄女堂六十甲子神、龍興觀仙遊閣下龍虎甘，並見存。
△杜措
杜措者，蜀人也。幼慕李升山水，長亦勤學，廿年中，晝夕不捨。今大聖慈寺六祖院傍地藏菩薩竹石山水一堵，並院內羅漢閣上小壁翠微寺禪和尚真、三學院經堂上小壁太子捨身餵餓虎一堵、善惠仙人布發掩泥一堵，並措之筆，見存。
△杜弘義
杜弘義者，蜀州晉原人也。攻畫佛像羅漢。今寶曆寺東廊下一堵文殊、西廊下一堵普賢，及行道高僧十餘堵，見存。蜀人相傳杜老朱羅漢為妙。老朱，弘義小字。
△杜子環
杜子環者，成都人也。擅於賦采，拂淡偏長，唯攻佛像。王蜀時，於龍華泉東禪院畫毗盧佛，據紅日輪、乘碧蓮花座。每夸同輩云：“某妝此圓光，如日初出，淺深瑩然，無筆玷之跡。”見存。
△杜敬安
敬安，子環子也，美繼父蹤，妙於佛像。今大聖慈寺普賢閣下北方天王、三學院羅漢閣下無量壽尊，並敬安筆。蜀城寺院，敬安父子圖畫佛像羅漢甚眾。蜀偏霸時，江、吳商賈入蜀，多請其畫，將歸本道。孟氏明德年，授翰林待詔，賜金魚袋。
△蒲延昌
蒲延昌者，師訓養子也。筆力遒健，甚得師法。廣政中進畫，授翰林待詔，賜緋魚袋。時福感寺禮塔院僧模寫宋展子虔獅子於壁，延昌一見，曰：“但得其樣，未得其筆爾。”遂畫獅子一圖，獻通進王昭遠。公有嬖妾患┲，是夕懸於臥內，其疾頓減。王公召而問其神異，延昌云：“宋展氏子虔於金陵延祚寺佛殿之內畫此二獅子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患風恙，御醫無減，吳興太守張僧繇模此二獅子，密懸寢堂之內，應夕而愈。故名曰“辟邪”，有此神驗久矣。”展氏古本獅子，一則奔走奮迅，一則回擲咆哮，僧繇後亦繼之。二獅子翻身側視，鬃尾俱就八分，爪牙似二龍拿珠之狀。其本至今相傳。延昌於諸葛廟壁畫亦多，兵火後，餘聖壽寺青衣神廟神鬼人物數堵，見存。
△趙才
趙才者，蜀人也。攻畫人物、鬼神、甲馬。廣政年，才與蒲師訓子父較敵其藝，浣花甘亭侯廟、頗當神廟鬼神人物、旗幟甲馬，及資福寺門南北二方天王。甲午歲兵火，倒損已盡。今存諸葛廟第三門兩畔鬼神兩堵，見存。
△程承辯
程承辯者，眉州彭山人也。攻畫人物鬼神。當孟氏廣政中，與蒲師訓、蒲延昌、趙才，遞相較敵其藝，皆推妙手。兼善雕刻機巧，人物鬼神、怪異禽獸之類，奇絕當時。今彭山縣洞明觀天蓬黑殺玄武火鈴一堂、存耳山王堂游變神鬼一堵，見存。
△丘文播
丘文播者，漢州人也，後改名潛。攻畫山水人物、佛像神仙。今新都乾明禪院六祖、漢州崇教禪院羅漢、紫極宮二十四化神仙，皆文播筆，見存。其有花雀，文播男餘慶畫。
△阮惟德
惟德者，知誨子也。襲承父藝，美繼前蹤。子父同時入內供奉。畫貴公子夜晏圖、宮中賞春圖、宮中戲鞦韆圖、宮中七夕乞巧圖、宮中熨鐵圖、宮中按舞圖、宮中按樂圖，皆畫當時宮苑亭台花木、皇妃帝後富貴之事，精妙頗甚。授翰林待詔，將仕郎，試太常寺齋郎，賜緋魚袋。蜀廣政初，荊湖商賈入蜀，竟請惟德畫川樣美人卷簇，將歸本道，以為奇物。
△楊元真
楊元真者，石城山張玄外族也。攻畫佛像羅漢，兼善妝鑾。當王氏武成中，善塑像者，簡州許侯、東川雍中本二人，時推妙手。今聖興寺天王院天王及部屬，熾盛光佛、九曜二十八宿，天長觀、龍興觀、龍虎宮，並雍中本塑。大聖慈寺熾盛光佛、九曜二十八宿、華嚴閣下西畔立釋迦像，並許侯塑。皆元真妝，肉色髭發、衣紋錦繡，及諸禽類，備著奇功，時輩罕及。今四天王寺壁畫五台山文殊菩薩變相一堵，元真筆，見存。
○真二十二處
蜀自炎漢至於巨唐，將相理蜀，皆有遺愛。民懷其德，多寫真容。年代既遠，頹損皆盡。唯唐杜相國及聖朝呂侍郎二十二處見存。六處有寫貌人名，一十六處亡失寫貌人姓氏。皆評妙格。
杜相國（鴻漸 真在大慈寺）
崔相國（寧 真在龍興寺）
韋太師（皋）
高太尉（崇文 真在大慈寺）
武相國（元衡 真在聖壽寺）
段相國（文昌 真在資福寺兩任護軍從事真在大慈寺普賢閣下）
李太尉（德裕 真在大慈寺）
楊侍中（嗣復 真在聖壽寺）
李相國（固言 真在九興寺 護軍從事 真全）
崔相國（鄲 真在大慈寺 護軍從事 真全）
杜相國（ 真在淨眾寺 兩任護軍從事 真全皆陳詵筆）
白令公（敏中 真在福感寺）
魏相國（謨 真在中興寺 護軍從事 真全）
夏侯相國（孜 真在聖壽寺）
吳太尉（行魯 真在四天王寺）
高相國（駢 護軍從事 真全）
牛尚書（叢 護軍從事 真全）
蕭相國（鄴 護軍從事 真全）
陳太師（敬 常待詔筆）
韋相國（昭度 常待詔筆 以上真在大慈寺）
王司徒（建 真在龍興觀 常待詔筆）
呂侍郎（餘慶 真在聖壽寺 王繼之模寫）
●卷下
○能格中品五人
△陳若愚
道士陳若愚者，左蜀人也。師張素卿畫，遂衣道士服。師事素卿，受其筆法。王氏水平，廢興聖觀為軍營。其觀有五金鑄天尊形明皇御容一軀，移在大聖慈寺御容院供養。余道門尊像殿堂，皆就龍興觀起立。今精思院北帝殿是也。殿上壁畫有青龍君、白虎君、朱雀君、玄武君四像，並若愚筆，見存。
△張景思
張景思者，金水石城山張玄之裔也。思之一族，世傳圖畫佛像羅漢。景思王氏永平年，於聖壽寺北廊下畫降魔變相一堵，見存。
△麻居禮
麻居禮者，蜀人也。幼師張南本筆法，親得其訣。光化、天福年，聲跡已喧。資、簡、邛、蜀州，寺觀壁畫甚多。今聖壽寺偏門北畔，畫八難觀音一堵，見存。
△僧楚安
僧楚安，蜀州什邡人也，俗姓句氏。攻畫人物樓台，有明皇幸華清宮避署圖、吳王宴姑蘇台圖，此二圖皆畫於牆壁、圖簇、團扇之上。其牆壁圖簇團扇，大小雖殊，功夫並無減者，奇巧如此。當時公侯相重，皆稱妙手。今大聖慈寺三學院大廳後明皇帝幸華清官避暑圖一堵，楚安筆，見存。僧惠堅者，蜀人也。亦好圖畫，而最謬焉。廣政中，三學院僧請畫姑蘇台一堵，對句楚安避暑宮圖，識者以為無鑒之甚也。今亦見存，恐後人誤認，故附而正之。
△滕昌
滕昌，字勝華，先本吳人，隨僖宗入蜀，以文學從事。唯昌不婚不仕，書畫是好。情性高潔，不肯趨時。常於所居樹竹石杞菊，種名花異草木，以資其畫。歿時年齒八十有五。初攻畫無師，唯寫生物，以似為功而已。有蟲魚圖、蟬蝶圖、生菜圖、折枝花圖、折枝果子圖、雜竹樣。造夾果子，隨類傅色，並擬諸生。攻書，時呼“滕書”。今大聖慈寺文殊閣、普賢閣、蕭相院、方丈院、多利心院、藥師院天花瑞像數額，並昌筆也。其畫蟬蝶草蟲，謂之“點畫”，蓋唐時陸果、劉褒之類也。其畫折枝花，下筆輕利，用色鮮妍，蓋唐時邊鸞之類也。
○能格下品七人
△姜道隱
姜道隱者，蜀州綿竹人也。年才齠齔，盡日不歸，父母尋之，多於神佛廟中畫處才見。及長，為人木訥，不務農桑，唯畫是好。不畜妻孥，孑然一身。常戴一竹笠，布衣草履，筆墨而已。雖父母兄弟，亦罕測其行止。人皆呼為“木柔頭”（蜀語謂其鬢髮蓬鬆）。偽相趙國公（昊）知其性跡，請畫屏風。相公問：“何姓名？”蜀語對云：“姜姓無名。”相國曰：“既無名，何不以道隱名之。”自此始名焉。宋王趙公（庭隱）於淨眾寺創一禪院，請道隱於長老方丈畫山水松石數堵。宋王與諸侍從觀其運筆，道隱未嘗回顧，旁若無人。畫畢，王贈之十縑，置僧堂前，拂衣而去。他皆放此。今綿竹縣山觀寺，多有畫壁見存。
△禪月大師
禪月大師，婺州金溪人也，俗姓姜氏，名貫休，字德隱。天福年入蜀，王先主賜紫衣師號。師之詩名高節，宇內鹹知。善草書圖畫，時人比諸懷素。師閻立本，畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態。或問之，云：“休自夢中所睹爾。”又畫釋迦十弟子，亦如此類。人皆異之，頗為門弟子所寶。當時卿相皆有歌詩。求其筆，唯可見而不可得也。太平興國年初，太宗皇帝搜訪古畫日，給事中程公（羽）牧蜀，將貫休羅漢十六幀為古畫進呈。
偽翰林學士歐陽炯《禪月大師應夢羅漢歌》：
西嶽高僧名貫休，高情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時幀大綃泥高壁，閉目焚香坐禪室。或然夢裡見真儀，脫下袈裟點神筆。高握節腕當空擲，毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。悴石安排嵌復枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，骨似伏犀頭骨粗。一倚松根傍岩縫，曲綠腰身長欲動。看經弟子擬同聲，瞌睡山童欲成夢。不知夏臘幾多年，一手扌者頤偏袒肩。口開或若共人語，身定復疑初坐禪。案前臥象低垂鼻，崖里老猿斜展臂。芭蕉花里刷輕紅，苔蘚文中暈深翠。硬節筇杖矮松床，雪色眉毛一寸長。繩關梵夾兩三片，線補衲衣千萬行。林間落葉紛紛墮，一印殘香斷煙火。皮穿木履不曾拖，筍織蒲團鎮長坐。休公休公逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯，五七字詩一千首，大小篆字三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云、吳道子，若將書畫比休公，只恐當時浪生死。休公休公始自江南來入秦，於今到蜀多交親。詩名畫手皆奇絕，覷你凡人事事精。瓦棺寺里維摩詰，舍衛城中辟支佛。若將此畫比量看，最是人間為第一。
△張詢
張詢者，南海人也。爰自鄉薦下第，久住帝京，精於小筆。中和年，隨駕到蜀，與昭覺寺休夢長老故交，遂依託焉。忽一日，長老請於本寺大慈堂後留少筆蹤，畫一堵早景，一堵午景，一堵晚景，謂之“三時山”。蓋貌吳中山水，頗甚工。畫畢之日，遇僖宗駕幸茲寺，盡日嘆賞。王氏朝，皇太子簡王欲要遷於東宮，為壁泥通枋，移損不全，乃寢前命。今見存。
△宋藝
宋藝，蜀人也，攻寫真。王蜀時，充翰林寫貌待詔。模寫大唐二十一帝聖容，及當時供奉道士葉法善、禪僧一行、沙門海會、內侍高力士於大聖慈寺玄宗御容院上壁。今見存。
△李壽儀
道士李壽儀者，邛州依政人也。壯年慕道，於本縣有德觀為道士。齋醮之外，專精畫業，人呼為“李水墨”。多畫道門尊像。往來青城山丈人觀。宗師張素卿筆法，每點簇五嶽四瀆部屬，歸家習學之。如此數年。簡州開元觀有張素卿畫十二仙君一堂（乾德四年，遭火所焚），廣政中，壽儀往彼，焚香齋潔模寫，將歸邛州天師觀西院上畫其壁，但窮精粹，筆力因於素卿，神彩氣韻有過時流。一堂六堵，見存。
△僧令宗
僧令宗，丘文播異姓弟也。攻畫山水人物、佛像天王。今大聖慈寺三學院下、經樓院下兩畔四天王兩堵，放生池揭諦堂內六祖，並令宗筆，見存。
△丘文曉
丘文曉，播弟也。攻畫花雀、人物、佛像。今淨眾寺延壽禪院天王祖師，及諸高僧竹石花名二十餘堵，廣政癸卯歲，文曉與僧令宗合手描畫，今見存。
○有畫無名
大聖慈寺六祖院羅漢閣上，峨眉山、青城山、羅浮山霧中四堵，中和年畫，不留姓名，評妙格中品。
三學院，舊名東廚。院門兩畔畫東北二方天王兩堵，王蜀先主修改後，移在院內北廊下。亡失姓名，評能格上品。
多寶塔下南北二方天王、彌勒佛會師子國王、菩薩，普賢閣外北方天王，不記畫人姓名，評能格中品。
聖壽寺東廊下維摩詰堂內，畫居士方丈、花竹芭蕉、山水松石、風候雲氣三堵，景福年畫，不留姓名，評能格中品。
昭覺寺大悲堂內四天王兩堵，堂外觀音一堵、寺門後兩畔東西天王兩堵，並中和年畫，不知畫人名姓，評能格中品。
○無畫有名
《益州學館記》云：“獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室。東別創一石室，自為周公禮殿。其壁上圖畫上古、盤古、李老等神，及歷代帝王之像。樑上又畫仲尼七十二弟子、三皇以來名臣。”耆舊云：“西晉太康中，益州刺史張收筆。”古有益州學堂圖，今已別重妝，無舊跡矣。劉，齊永明十年成都刺史劉悛再修玉堂禮殿，靈宇嚴肅。悛弟，性自天真，時推妙手。畫仲尼四科十哲像，並車服禮器。今已重妝別畫，無舊蹤矣。
薛少保者，名稷。天后朝位至太子少保，文章學術，名冠當時，而好圖畫。《畫品錄》云：“秘書省有薛少保畫鶴，時稱一絕。”又聞蜀郡多有公畫。盧求《成都記》云：“府衙院西廳，少保畫鶴與青牛，並少保《自眉州司馬遷移文》記。”今改舊制，無畫蹤矣。
王宰者，大曆年家於蜀川。善畫山水樹石，意出像外，故杜甫歌云：“十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入浦漵，山木盡亞洪濤風。尤攻遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。”今蜀中寺觀，亦無畫蹤，唯好事者收得。《畫品錄》定為妙格。
韋偃者，京兆人也，寓止蜀川。善畫馬，韓之亞也。故杜甫歌云：“韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮，見騏ら出東壁。一匹草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。時危安得真置此，與人同生亦同死。”蜀中寺觀，亦無筆蹤，唯好古者收得。《畫品錄》定為妙品。
浣花龍興寺，《成都記》云：“本正覺寺，內有前益州長史臨淮武公（元衡）並從事五人，具朝服，繪於中堂。”淳化五年，兵火後無畫蹤矣。
《成都記》云：“府衙西北，前益州五長史真，李太尉（德裕）文記。”今無畫蹤，唯文字相傳爾。
○重寫前益州五長史真記
益州草堂寺（《成都記》云：寺在府西七里，去浣花亭三里），列畫前長史一十四人（節度使職不帶尹，則帶長史，非今賓佐也），代稱絕跡。余嘗於數公子孫之家獲見圖狀，乃知草堂繢事，靡不造真。昔岩野旁求，徒聞審像；稽山高謝，唯上金。孰若托之丹青，妙畫神照？然楚國祠廟，魯王宮室，暨此邦文翁舊館，皆圖歷代卿相，粲然可觀。唯有慕於前良，曾莫究於形似。與夫年代既遠，遺像猶存。入虛室而煙霞暫披，拂浮埃而瑤林斯睹。余以精廬甚古，畫壁將傾，乃選其功德尤著五人，模於郡之廳所，追惟二漢台閣，皆有圖寫。黃霸、於定國，雖宰相名臣，不得在畫像之列。卓子師德行君子，而居功臣之右。今之所取，其在茲乎？采色既新，光靈可想，儼若神對。吾將與歸，因敘其事，以貽來哲。大和四年閏十二月十八日，劍南西川節度副大使知節度事，銀青光祿大夫檢校兵部尚書兼成都尹、御史大夫贊皇縣開國伯李德裕記。
《胡氏亭畫記》檢校尚書司空員外郎賜緋魚袋郭圖撰 藝游而至者，則神傳焉。神傳者，國寶矣。墨妙之於藝，又加貴焉。浮圖焰梁熾，今國力不能迨也。故藝之至者，雖鴻德巨儒，亦伍於工徒矣。唐故宰相薛公稷，畫入神品，以名之重，時加貴之。成都靜德精舍有壁二堵，雜繪鳥獸人物，態狀生動，乃一時之尤者也。吾後帝宇之五年，污叛帖夷，萬方無事，於是大去蠱人之疾，以浮圖氏為最。詔走御史監毀域內之祠，凡雲構山峙之宇，一時而壞，百工之名跡隨去焉。胡氏（璩）文而好古，惜少保之跡不存於鄉，乃操斤挾黨，力刂於頹坌之際，得人三十七頭、馬八足。又於福勝祠獲展氏子虔天樂二十五身，及鄉之名工李氏感天樂十二色，皆神傳異跡，陷於茅亭之壁，長者之車益滿門矣。任愚子若缺，時寓蜀，壯君好事之心，亡於壓覆，於是染醉毫紀其始於石。會昌五年五月三日記。（今畫無舊跡，唯存石記在三學山廨院東北，此院是胡璩宅）
