張南本
[唐]僖宗時人。中和（八八一至八八五）間寓止蜀城（今成都）。初與孫位並學畫水，皆得其法，後以為同能不如獨勝，遂專意畫火，獨得其妙。嘗於成都金華寺大殿，畫八明王，時有一僧游禮至寺，整衣升殿，驟覩炎炎之勢，驚怛幾仆。時孫位畫水，南本畫火，水火之形本無定質，惟於二子冠絕古今。其所作辟支佛火周其身，筆氣炎銳，得火之性。故時論孫之水幾於道，張之火幾於神雲。南本亦工佛道、鬼神、經變，人物故實。畫寶曆寺水陸功德，曲盡其妙，後來為人摹寫竊換真跡，鬻與荊湖商賈，所存者多是偽本。有金谷園圖、勘書圖、詩會圖、白居易叩齒圖、高麗王行香圖及聖壽寺中門賓頭盧變相、大聖慈寺大悲菩薩、八明王、孔雀王變相併南本筆。《益州名畫錄、圖畫見聞志、宣和畫譜、李腐畫品、畫繼》
“晚唐益州人，時為翰林待詔，史載他工畫佛道神鬼，兼精畫火。”北宋的《益州名畫錄》、《宣和畫譜》對張南本的記錄只有“張南本，不知何許人。畫佛像、鬼神甚工，尤喜畫火。火無常體，世俗罕有能工之者，獨南本得之。嘗於成都金華寺大殿畫八明王，時有一僧游禮至寺，整衣升殿，壁間見所畫火，勢焰逼人，驚怛幾仆。時孫位以畫水得名，世之論畫水火之妙者，獨推二子。蓋水幾於道，而火應於神，非筆端深造理窟，未易於形容也。又嘗為寶曆寺圖佛事，曲盡其妙，後為人模寫，竊換而去，多散落荊湖間。當時有《勘書》《詩會》《高麗王行香》等圖，盛傳於世。今御府所藏三：寫觀音圖一、文殊部從圖一、勘書圖一”。
明代蜀中文豪楊升庵《升庵詩話》中說：“同能不如獨勝，孫位畫水，張南本畫火，吳道玄畫，楊繪塑，陳簡齋詩，辛稼軒詞，同能不如獨勝也。太白見崔顥《黃鶴樓》詩，去而賦《金陵鳳凰台》。”可見張南本在畫壇的地位。
《益州名畫錄、圖畫見聞志、宣和畫譜、李腐畫品、畫繼》等古籍中提及張南本必提金華寺，對張南本的記述也因其在金華寺所繪“八明王端嚴威猛、光暈逼真，一日，有西域僧進寺禮佛，驟睹炎炎之勢，驚駭不支，幾至撲地。”。
