簡介
作者：顧炎武「明季三朝野史」四卷，原為抄本，舊題崑山顧炎武輯。因其書記福王、唐王及桂王事，而又稱清曰虜，在清代當為禁書。清季文網漸弛，遂有印本行世。茲即據陳漢光先生所見示之光緒戊申（三十四年）上海石印本鈔錄，並加標點，列為台灣文獻叢刊之一。
此書分量不多，難成專冊，用自「荊駝逸史」中錄出汪光復撰「航海遺聞」一篇，作為附錄。「三朝野史」未記魯王監國始末，此文正可補其闕也。
「野史」及「遺聞」皆間有訛誤之處，以無別本可校，只得俱仍其舊，不敢妄為竄改。（百吉）
顧亭林初名絳，國變後改名炎武，字曰寧人，學者稱為亭林先生。江蘇崑山人。生明萬曆四十一年，卒清康熙二十一年，年七十。
中國古籍全錄
他是一位世家子弟——江南有名的富戶。他承祖父命出繼堂叔為子。他的母親王氏，十六歲未婚守節，撫育他成人。他相貌醜怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧於俗，唯與同里歸玄恭（莊）為友，時有歸奇顧怪之目歸玄恭，明亡後屢次起義，晚年築土室於叢冢間，與妻偕隱，自署門聯云：“妻太聰明夫太怪，人何寥落鬼何多。”
他少年便留心經世之學，最喜歡抄書。遍覽二十一史，明代十二朝實錄，天下圖經，前輩文編說部，以至公移邸抄之類，有關於民生利害者，分類錄出，旁推互證。著《天下郡國利病書》，未成而國難作。清師下江南，亭林糾契約志起義兵守吳江。失敗後，他的朋友死了好幾位，他幸而逃脫。
他母親自從崑山城破之日起絕粒二十六日而死，遺命不許他事滿洲。他本來是一位血性男子，受了母親這場最後熱烈激刺的教訓，越發把全生涯的方向決定了。《亭林余集》里有一篇《王碩人行狀》，讀之便可知亭林受母親影響之程度。他初時只把母親淺殯，立意要等北京恢復，崇禎帝奉安後，才舉行葬禮。過了兩年，覺得這種希望很渺茫，勉強把母先葬，然而這一段隱痛，永久藏在他心坎中，終身不能忘卻。他後來棄家遠遊，到老不肯過一天安逸日子，就是為此。
他葬母之後，隆武帝（唐王）在福建，遙授他職方司主事。他本要奔赴行在，但因為道路阻隔，去不成。他看定了東南的悍將惰卒，不足集事，且民氣柔脆，地利亦不宜於進取，於是決計北游，想通觀形勢，陰結豪傑，以圖光復。曾五謁孝陵明太祖陵，在南京），六謁思陵（明懷宗陵，在直隸昌平）。其時他的家早已破了，但他善於理財，故一生羈旅，曾無睏乏。每到一地，他為有注意價值者，便在那裡墾田，墾好了，交給門生或朋友經營，他又往別處去。江北之淮安，山東之章丘，山西雁門之北、五台之東，都有他墾田遺蹟。可見他絕對的不是一位書呆子，他所提倡窮經致用之學，並非紙上空談。若論他生平志事，本來不是求田問舍的人。原有的家產尚且棄而不顧，他到處經營這些事業，弄些錢做什麼用處？我們試想一想。他下半世的生涯，大半消磨在旅行中。他旅行，照例用兩匹馬換著騎，兩匹騾馱帶套用書籍。到一險要地方，便找些老兵退卒，問長問短，倘若和平日所聞不合，便就近到茶房裡打開書對勘。到晚年，乃定居陝西之華陰，他說：“秦人慕經學，重處士，持清議，實他邦所少，而華陰綰轂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙。若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之勢”。可見他即住居一地，亦非漫無意義。他雖南人：下半世卻全送在北方，到死也不肯回家，他本是性情極厚、守禮極嚴的君子。他父母墳墓，忍著幾十年不祭掃。夫人死了，也只臨風一哭。為何舉動反常到如此田地？這個啞迷，只好讓天下萬世有心人胡猜罷了。
他北游以前，曾有家中世仆，受里豪唆使，告他“通海”。當時與魯王、唐王通者，謂之通海。他親自把那僕人抓住投下海去！因此鬧了場大官司，幾乎送命。康熙三年，他在京，山東忽然鬧什麼文字獄，牽連到他。他立刻親到濟南對簿，入獄半年。這是他一生經過的險難。
康熙十六年開博學鴻儒科，都中闊人，相爭要羅致他。他令他的門生宣言：“刀繩具在，無速我死”。次年開明史館，總裁葉方藹又要特薦他。他給葉信說：“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，則以身殉之矣。”清廷諸人，因此再不敢惹他。
他的外甥徐乾學、徐元文，少時由他撫養提拔。後來他們做了闊官，要迎養他南歸，他無論如何都不肯。他生平制行極嚴。有一次徐乾學兄弟請他吃飯，入坐不久，便起還寓。乾學等請終席張燈送歸，他作色道：“世間唯有淫奔、納賄二者皆於夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？”其方正類如此。
先生講求經世之學，究心一代掌故，考制度得失，生民利害，與前史旁推互證，而折其中於六經。遊歷所至，以騾馬載書自隨，凡西北阨塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢其曲折，與平日所聞不合，即發書檢勘。或逕行平原大野無足措意，則馬上默誦諸經註疏，偶有遺忘，即又發書熟讀之。放所撰《天下郡國利病書》百二十卷，取二十一史，十三朝實錄，天下圖經，旁逮文編說部公移邸抄之類，凡有關於國計民生者隨錄之，斟酌損益，不空言泥古，務質之今日所可行，垂二十年始就。其別有一編曰《肇域志》，則考索利病之餘合圖經而成者。今偶獲傳本，書計百卷，密行細字，所自謂“本行不盡，則注之旁；旁又不盡，則又別為備錄”者也。惜雖造端宏大，而《郡國》僅具長編，頗疏義例；《肇域》又未遑刪定，以成一家之言。
先生精於音韻之學，據遺經以正六朝唐人之失，據唐人以正來人之失，著《音學五書》：一、《音論》三卷，分十五篇，皆引據古人之說以相證驗，持論精博。惟入聲變亂舊法，後來音韻學者，愈闡愈密，或出其所論之外。要其發明古義，則陳第後屹為正宗；二、《詩本音》十卷，主陳第詩無叶韻說，不與吳棫《補音》爭，而亦全不用棫例；列本證旁證二條，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。舉南宋來隨意葉讀之謬，至是廓清。三、《易音》三卷，以其音與詩音異，又或往往不韻，乃不如詩音之確，且有附會；然考核精當處，於古音不無有裨。四、《唐韻正》二十卷，以古音正唐韻之訛，逐字以求古吉，當移出者移出之，當移入者移入之。視他家謬執今韻言古音，但知有字之當入，而不知當出，以至今古糾牽，不可究詰；其體例特為明晰。五、《古音表》二卷，分十部——一東、冬、鍾、江；二支、脂、之、微、齊、佳、皆、灰、咍；三魚、虞、模、侯；四真、諄、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙；五蕭、宵、餚、豪、幽；六歌、戈、麻；七陽、唐；八耕、清、青；九蒸、登；十侵、覃、淡、鹽、添、鹹、銜、嚴——凡以平為部首三聲隨之。其移入與割並之部附見其中。考以古法，多相吻合。另《韻補表》一卷，於古音葉讀之舛誤，今韻葉讀之乖方，各為別注，得失自見。
先生兼嗜金石，當其足跡所經，荒山頹址，遇有古碑遺蹟，必披蓁菅，拭斑蘚讀之，手錄其要以歸。著《求古錄》一卷，《金石文字記》六卷，《石經考》一卷，每有歐、趙、洪、王所不及者。
先生生平精詣之書，無過《日知錄》三十二卷。於經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤，最有補於學術世道。自序云：“愚自少讀書，有所得輒記之，其有不合，時復改定；或古人先我而有者，則遂削之。”其去取謹慎、空諸依傍如此。晚益篤志經學，居華陰時有求文者，告之曰：“文不關於經術政理之大者不足為也。韓文公起八代之衰，若但作《原道》《諫佛骨表》《平淮西碑》《張中丞傳敘》，而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎。”排斥王派理學最力，謂“經學即理學也。自有舍經學以言理學者，而邪說以起。”乃本朱子之說，參之以黃東發回抄，所以歸咎於上蔡、橫渠、象山者甚峻，作《下學指南》一卷。凡請講學者，亦謝絕之。在關中對人曰：“諸君，關學之餘也。橫渠藍田之教，以禮為先。孔子嘗言‘博我以文，約我以禮’，而劉康公亦云‘民受天地之中以生，所謂命也；是以有動作禮義威儀之則以定命’。然則君子為學，告禮何由？近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，方將賦茅鴟之不暇，何問其餘哉！”其宗旨所存，具見於與友人論學書雲；“所謂聖人之道者如之何？曰‘博學於文’，曰‘行已有恥’。自一身以至於天下國家，營學之事也；自於臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不失言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事於聖人，而去之彌遠也！”
康熙庚申，其妻歿於家，寄詩挽之而已。次歲，卒於華陰，年六十九。無子，自立從子衍生為後。門人奉喪歸葬崑山。所撰著除上述外，尚有《顧氏譜系考》一卷，《菰中隨筆》三卷，《救文格論》一卷，《雜錄》一卷，《亭林文集》六卷，《詩集》五卷，《餘集》一卷。高弟子吳江潘耒收其遺書，序而傳之。
其做學問的方法，第一要看他蒐集資料何等精勤。亭林是絕頂聰明人，諒來誰也要承認。但他做工夫卻再笨沒有了。他從小受祖父之教，說“著書不如抄書”。（《文集》卷二《抄書自序》）他畢生學問，都從抄書入手；換一方面看，也可說他“以抄書為著書”。如《天下郡國利病書》、《肇域志》全屬抄撮未經厘定者。（《天下郡國利病書》自序云：歷覽二十一史，以及天下郡縣誌書，一代名公文集，及章卷文冊之類，有得即錄，其成四十余帙。《肇域志》自序云：先取《一統志》，後取各省府州縣誌，後取二十一史，參互書中，凡閱書一千餘部。本行不盡，則注之旁行；旁行不盡，則別為一集，曰備錄。）若《日知錄》，實他生平最得意之作。我們試留心細讀，則發表他自己見解者，其實不過十之二三，抄錄別人的話最少居十之七八。故可以說他主要的工作，在抄而不在著。
雖說抄書，卻絕非如“文抄公”那樣為抄而抄，實際上是寓創新於抄書之中。有人問他《日知錄》又成幾卷，他答道：嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢名之曰廢銅以充鑄而已。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶舂剉碎散，不存於後，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅。而某自別來一載，早夜誦讀，反覆尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也。（《文集》卷四《與人書十》。）
你說《日知錄》這樣的書容易做嗎？他一年工夫才做得十幾條。我們根據這種事實，可以知道，不獨著書難，即抄也不容易了。須知凡用客觀方法研究學問的人，最要緊是先徹底了解一事件之真相，然後下判斷。能否得真相，全視所憑藉之資料如何。資料，從量的方面看，要求豐備；從質的方面看，要求確實。所以資料之搜羅和別擇，實占全工作十分之七八。明白這個意思，便可以懂得亭林所謂采山之銅與銅之分別何如。他這段話對於治學方法之如何重要，也可以領會了。
亭林的《日知錄》，後人多拿來比黃東發的《黃氏日抄》和王厚齋的《困學紀聞》。從表面看來，體例象是差不多，細按他的內容，卻有大不同處。東發、厚齋之書，多半是單詞片義的隨手札記。《日知錄》不然，每一條大率皆合數條或數十條之隨手札記而始能成，非經過一番“長編”工夫，決不能得有定稿。試觀卷九宗室、藩鎮、宦官各條；卷十蘇松二府田賦之重條，卷十一黃金、銀、銅各條，卷十二財用、俸祿、官樹各條，卷二十八押字、邸報、酒禁、賭博各條，卷二十九騎、驛、海師、少林僧兵、徙戎各條，卷三十古今神柯條，卷三十一長城條，則他每撰成一條，事前要多少準備工夫，可以想見。所以每年僅能成十數條，即為此。不然，《日知錄》每條短者數十字，最長亦不過一二千字，何至旬月才得一條呢？不但此也，《日知錄》各條多相銜接，含有意義。例如卷十三周末風俗、秦紀會稽山刻石、兩漢風俗、正始、宋世風俗、清議、名教、廉恥、流品、重厚、耿介、鄉愿之十二條，實前後照應，共明一義，剪裁組織，煞費苦心。其他各卷各條，類此者也不少。所以，如果拿閻百詩的《潛丘札記》和《黃氏日抄》《困學紀聞》相比，還有點像。顧亭林的《日知錄》，卻與他們都不像。他們的隨手札記，性質屬於原料或粗製品，最多可以比綿紗或紡線。亭林精心結撰的《日知錄》，確是一種精製品，是篝燈底下纖纖女手親織出來的布。亭林作品的價值全在此。後來王伯申（王引之）的《經傳釋詞》、《經義述聞》、陳蘭甫的《東塾讀書記》都是模仿這種工作。這種工作正是科學研究之第一步，無論做何種學問都該用他。
亭林對於著述家的道德問題，極為注意。他說：“凡作書者莫病乎其以前人之書改竄為自作也”。（《文集》卷二《抄書自序》）又說：“晉以下人，則有以他人之書而竊為......
內容
聖安紀略（上）
帝諱由崧，神宗次子福恭王常（下缺）。
崇禎十七年甲申夏四月十二日，南□□聞京師陷，先帝後崩，府部文武各□□魏國公徐宏基第議立親藩討賊，時潞王（潞王常淓，神宗母弟潞簡王之世子也）、福王各避賊淮上。鳳陽總督馬士英言：「福王，神宗孫，光宗姪，大行皇帝之兄，倫序當立」。兵部尚書史可法、署禮部事兵部左侍郎呂大器持不可。右都御史張慎言、戶部尚書高宏圖、詹事姜曰廣、吏部給事中李沾、河南道御史郭維經、誠意伯劉孔昭、太監韓贊周等會議，獨大器後至，議未決.孔昭、沾、贊周力主之，如馬士英言，遂迎福王。
五月朔，王之南京。以內守備府為行宮.初四日監國，十五日即位，以明年為弘光元年。史可法、馬士英、高宏圖、姜曰廣、王鐸並為東閣大學士。改張慎言吏部尚書，士英掌兵部、宏圖掌戶部，進大器吏部左侍郎、沾太常寺少卿，贊周掌司禮監，可法督師江北。起徐石麒左都御史；張國維兵部尚書，協理戎政；周堪賡戶部尚書；顧錫疇禮部尚書；黃道周、何楷、張有譽、王心一、何應瑞、高、解學龍、賀世壽為各部侍郎；劉士禎、侯峒曾、鄭瑄、許譽卿為寺卿；建言科道章正宸、熊開元、姜埰、莊鰲獻、袁愷、馬兆義、楊時化、詹爾選、李模、張瑄、鄭友立、喬可聘、李曰輔、李長春等原官起用。徐沂、曹勛、吳偉業，並以少詹事兼侍讀學士。
以左懋第巡撫應天、安慶，田仰巡撫淮陽，總兵官鄭鴻逵、黃蜚守鎮江，鄭彩管水師，吳志葵防吳淞，黃斌卿防上江，御史祁彪佳等安撫浙、閩.立四鎮：以總兵官東平伯劉澤清轄淮海，駐淮北，經理山東一路；總兵官高傑，封興平伯，轄徐泗，駐泗水，經理開歸一路；總兵官劉良佐，封廣昌伯，轄鳳壽，駐臨淮，經理陳杞一路；總兵官靖安伯黃得功，進爵為侯，轄滁和，駐廬州，經理光固一路。每鎮設兵三萬人，本色米二十萬石，銀四十萬兩。傑，降賊也，號「翻山鷂」，從李建泰起兵。兵敗，南走揚州，大肆殺掠。及設四鎮，傑踞揚州，黃得功與爭；朝廷命萬元吉為太僕寺少卿，監江北軍，往來開諭，以傑充史可法前鋒，始罷兵。
吏部尚書張慎言疏薦原任大學士吳甡、原任吏部尚書鄭三俊，詔赦甡罪，陛見；三俊候另議.是月二十三日早朝，劉孔昭約諸勛臣，呼大小九卿、科道於廷，大罵慎言，欲逐去；謂「雪恥、除凶、防江、防河，舉朝臣子，全副精神，宜注於此；乃今日講推官，明日講陛官，不及武臣，但知結黨行私，所薦吳甡有悖成憲」！又言：「慎言原有二心，告廟定策，多方疑阻，不可不誅」！慎言立班不辯.御史王孫蕃詰孔昭：「先帝裁文操江，歸武操江，亦未見作何事業；且吏部職司用人，除推官、陛官外，別無職掌」。高宏圖曰：「朝廷自有公論，何遽殿爭」？明日，孔昭補疏糾參。慎言具疏求去。李沾兩解之曰：「孔昭擁戴有功，但因文臣啟事屢登，武臣封爵未定，所以爭耳」。於是高宏圖、姜曰廣相繼乞休，言「文武官各有職掌，即文臣中他部亦不得奪吏部之權；今用人乃慎言事，孔昭一手捉定，非其所私，即謂之奸。臣等皆贅員矣！慎言薦甡，勛臣以為不可，臣不能知；然票擬實出臣手。又三俊清剛，系五朝人望，臣終以為不可不用。是臣罪不減慎言。竊念朝廷之尊，尊於李勉，天子之貴，貴於叔通；臣忝輔弼，日見宸陛，幾若訟庭，愧死無地。請賜罷斥」。上慰留之。
六月，封吳三桂薊國公，遣中書沈廷揚海運米十萬石、銀五萬兩濟其軍。
進原任閣臣謝陞少師兼太子太師，原任遼東巡撫黎玉田兵部尚書，御史盧世？工部右侍郎，河南勸農兵部尚書丁啟睿復原官，安撫河南開封府推官陳潛夫為江西道御史巡按。河南寨勇李遇知、劉洪起充河南總兵官，故將邱磊充山東總兵官；皆起義擒殺山東、河南賊將，並擒偽官械送闕下者也。
馬士英薦逆案阮大鋮知兵，有旨賜冠帶陛見，舉朝大駭。高宏圖請下九卿會議.士英曰：「會議則大鋮必不得用」。宏圖曰：「吾非阻大鋮。舊制京堂必會議，於大鋮更光明」。士英曰：「吾非受其賄，有何不光明」？宏圖曰：「何必言受賄，一付廷議，國人皆曰賢，然後用之」。士英疏言：「魏忠賢之逆，非闖賊可比。宏圖、曰廣諸人護持局面，於所愛，而登之天者，曰先皇帝原無成心也；於所惡，而墜之淵者，曰先皇帝定案不可翻也。欺罔莫甚」。姜曰廣疏言：「臣前見文武紛競，既慚無術調和，今見欽案掀翻，又愧無能豫寢，遂使先帝十七年之定力頓付逝波，陛下數日前之明詔竟成故紙。梓宮未冷，增龍馭之怨恫；制墨未乾，駭四方之觀聽。惜哉！維新乃有此舉，臣所守者，朝廷之典章，所畏者，千秋之公議而已」！郭維經疏言：「案成先帝之手，今將修實錄，若此案不書，恐在天英靈必有遺憾。若書之，而起用大鋮，與前案違異，非陛下所以待先帝，並非輔臣所以待陛下也」。呂大器疏言：「先帝骨肉未寒，爰書儼若日星，而士英悍然不顧，視陛下為何如主」？給事中羅萬象疏言：「輔臣薦用大鋮，或以愧世之無知兵者，然大鋮實未知兵。伏望許其陛見，以慰輔臣延攬之意；禁其復用，以杜奸人覬覦之端」。御史詹兆恆疏言：「逆案諸人，久圖翻局，幸先帝神明內斷，確不可移。陛下御蹕龍江時，痛先帝異變，對群臣慟哭，百姓聞之，莫不灑泣、搥胸，願雪國恥.近聞山東、河南士紳皆白衣冠，呼籲先帝、驅殺偽官，各守險阻以拒闖、獻餘黨，此誠先帝德澤在人也！今梓宮壞土未乾，太子、二王安在？國讎未報，而忽召見大鋮，還以冠帶，豈不上傷在天之靈，下短忠義之氣」？懷遠侯常延齡、太僕寺少卿萬元吉、御史陳良弼、王孫-5-蕃、左光先、兵部郎中尹民興等各疏諫不聽。大鋮召對，陳剿賊四事：曰聯絡、曰控扼、曰進取、曰策應；又陳長江防守之策。用為江防兵部侍郎。
吏部尚書張慎言、工部尚書程註罷.以徐石麒為吏部尚書、何應瑞為工部尚書，劉宗周為都察院左都御史。
宗周疏論時事不署銜，但稱草莽孤臣。首言大鋮進退，關係江左興亡。又言討賊之法。「一曰據形勝。江左非偏安之業，請進而圖江北。今淮、鳳等處各立重鎮，陛下當親統六軍駐蹕鳳陽。東扼淮徐，北控豫州，西顧荊襄，而南去金陵亦不遠.以此漸恢漸進，秦、晉、燕、齊當必回響。脅從者聽其殺賊自效。賊勢孤，賊黨自盡矣。一曰重藩屏。地方官見賊而逃，總由督撫非才。即如淮陽數百裡間，有兩節鉞而不能禦亂卒之南下，至淮北一塊土拱手而授之賊.尤可恨者，路振飛坐守淮城，遠移家口，是倡逃也。劉澤清、高傑尤而效之，有寄頓家屬之說.臣謂一撫二鎮，皆可斬也。一曰慎爵賞.今天下將悍、兵疲，已非一日；請陛下親征所至，亟問士卒疾苦，而身與共之，漸資騰飽，徐張撻伐。一面分別各帥封賞，孰當孰否，輕則量與，重則並奪.軍功既核，軍法益伸，左之右之，無不如命。夫以左良玉恢復焉而封，高傑、劉澤清敗逃也而亦封，又誰為不封者？武臣既濫，文臣隨之；外廷既濫，中璫隨之。臣恐天下聞風而解體也。一曰覈舊官。北京破，有受偽官而逃者，有在封守而逃者，有奉命中途而逃者，宜分別定罪。其受偽命南下徘徊於順逆之間者，尤當顯示誅絕.行此數事，討賊復仇，法具是矣」！宗周又疏言：「賊兵由秦迄晉，進逼京師，大江以南二三督撫，曾不聞遣一人一騎北向以壯聲援，賊遂得長？犯闕，坐視君父危亡而不救；則封？諸臣宜誅者一。既而大行皇帝凶問已確，敷天痛憤，奮戈而起，決一戰以贖前衍，當不俟朝食矣！乃爭言固圉之策，首圖定策之功，督撫諸臣仍安坐地方，不移一步；則封？諸臣宜誅者二。猶或曰：事無稟成。迨新朝既立，自應立遣北伐之師，不然即馳一介使，齎蠟丸間道北追，或激燕中父老，或起塞上戎王，共激仇恥，哭九朝之靈，奉安梓宮，訪求太子二王；苟能效包胥之義，未必無濟於事。諸臣計不出此。不然則亟趣閩師鄭芝龍，以海舟直搗燕京；敕九邊督鎮，卷甲急趨，出其不意，事或可幾。諸臣又不出此。紛紛製作，盡屬虛文。幸寧遠鎮兵入關，一奏燕京之捷，置南人面目於何地？則舉朝謀國不忠宜誅者三。更有難解者，先帝升遐，頒行哀詔，何等大典！距今月余未至；臣鄉在浙如此，遠省可知。時移事換，是不為先帝報喪也。則今日典禮諸臣宜誅者四。至罪廢諸臣，量從昭雪，自應援先帝十七年春二月詔旨，乃一概竟用新恩，翻先帝誅璫鐵案。夫君父一也，三年無改之謂何？嗟呼已矣！先帝憂勤宵旰，念念可以對天地泣鬼神，一旦身殉社稷，罹古今未有之慘，而食報於臣下者，乃如此其薄也！仰惟陛下再發哀痛之詔，立興問罪之師，請自中外諸臣之不忠者始」。高傑、劉澤清列諸鎮名合疏，論宗-7-周自稱草莽孤臣，有無君之心；請加重僇.又言勸陛下親征，以搖動帝祚，奪諸將封，以激變軍心，不仁、不智，獲罪名教。黃得功疏辯：「臣實未列名，亦未與聞」。馬士英寢其疏。
……
