人物生平
黃震生於南宋嘉定六年（1213），直至43歲才進士及第。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然。雖屢遭挫折，均堅貞不屈。例如鹹淳三年（1267），他因在擔任地方官時很有政聲，被擢升史館檢閱，參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂，翌年七月輪對時，就因為直言不諱指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，還不顧宮中正在建內道場，建議停賣僧人及道士度牒，以致觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，並下放到廣德軍做了一個通判。他到廣德軍後，辦事仍舊十分認真。那裡有座祠山廟，每年有數十萬人來此禱神，濫殺耕牛作為祭品，並時常發生爭鬥，影響農業生產與村族之間的團結。在祭祀活動中，還有自戴桎梏，自行拷掠以求神靈保佑的陋俗。黃震見此情景，責令其中一個坦白自己的罪狀。那人說：“我沒犯罪。”黃震厲聲斥道：“你肯定有許多罪孽，因為不敢對別人說，想以此來求得神靈的寬恕！”即下令當眾罰打，直到對方大喊“饒命”方才罷休。自此一來，淫祀惡俗頓時消除。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法行為，被賈告到他的叔叔、當時權相賈似道那裡，結果得了個“撓政”的罪名而被免了職。
鹹淳七年（1271），黃震任撫州知州。當時撫州正值饑荒，百姓流離失所，一片淒涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發其財。黃震腳踏車疾馳，先不入州署，就在驛舍里處理起公務來，四處張貼“閉糶者籍，強糴者斬”的告示，當即把米價壓了下來。接著，又親自煮粥賑濟災民，並獎勵有功於賑濟的人員，很快穩定了局面。在撫州，黃震還辦了二件大事：一是有一批因結關拒捕而入獄已28年的囚犯，活著的已僅半數，因此事關係到尚書省，一直無人敢作主結案。黃震經過調查，指出結關並非作亂，況且已經過多次大赦，就果敢地將他們全部釋放了。二是撫州原設有“慈幼局”，當初是為收養棄嬰而設的，久而久之，名存實亡。黃震提出與其棄後收養，不如保於末棄。於是改進舊法，凡將分娩而實在貧窮的家庭，可以申請官養；被遺棄的嬰兒，允許他人收養，官方給予補助。這樣一來，救活了許多嬰兒。
德元年（1275）三月，黃震從江西提點刑獄，調任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規模暴動，遭到鎮壓後大批逃亡。黃震受命處置，他深入鹽場，反覆調查，知道完全是官逼民反。便一方面如實向朝廷反映情況，一方面著手多方招集逃難的鹽民，並如數發還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬餘貫，由此而把一場“千里震驚”的風波平息了下來。
史籍記載
《宋史.黃震傳》稱其“決滯獄，清民訟，赫然如神明”；“居官恆未明視事，事至立決。自奉儉薄，人有急難，則周之不少吝。”應該說這些記述和評論都是十分確鑿、十分公允的。南宋王朝覆滅後，黃震隱居於澤山，在今田央鄉，榜其門曰：“澤山行館”、其室為“歸來之廬”，專心整理自己的著作。他的哲學思想雖以朱熹為宗，但並不墨守成規，而自有創見，並有系統論述，形成“東發學派”。他主張理是“四時行，百物生”的“自然之準則”；釋“道”為日用之常行之理，斥道家高談“人心”、“道心”之玄虛。其子黃夢乾、黃儒雅（一作叔雅）、黃儒英（一作叔英）及學侶陳著，均重經史考辨，將東發學派思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發日鈔》（一作《黃氏日鈔》）是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨偽致力至深，為東發學派的代表作。另著有《古今紀要》、《古今紀要逸編》、《戊辰修史傳》、《讀書一得》、《禮記集解》、《春秋集解》等多種。
相關事件
黃東發社倉記宣府軍民預備倉之舉，予往來於懷者兩年矣。去年七月，御史張海亦嘗言之。顧以數年來頗有多事之名， 【 天順四年議事回，姚大章侍郎語予云云之詳。】亦鑒耶律文正王省事之說，又嘗見黃東發撫州金谿縣李氏社倉記文，以是欲為復止，至今猶豫焉。近得本院咨知商學士弘載言八事，其一曰廣儲積，戶部覆請，乃以其所言鰥寡廢疾無依者作養濟院，數取息一斗，則依擬行之。不知有司里胥之弊有在，而所謂養濟院何嘗得盡鰥寡廢疾無依之人。若取息之說既不合抵斗還官舊制，亦為不才官司添一騙局名目矣。民之重困如此哉，然則東發之言亦可念矣。
鹹淳七年，余承乏撫州，適歲大飢，賴撫之賢士大夫相與講求賑貸，因多有以社倉事來諗。臨川縣李君德傑首以書來曰：“鄉有李令君捐粟六百石為倡，將成社倉，幸因以風厲其餘。”余報曰：“甚矣！社倉之法之良之可慕也。亦甚矣！社倉之弊之苦之可慮也。余前歲負丞廣德，見社倉元息二分，而倉官至取倍稱之息，州縣展轉侵漁，而社倉或無甔石之儲。其法以十戶為率，一戶逃亡，九戶賠備。逃者愈眾，賠者愈苦。久則防其逃也，或坐倉展息，而竟不貸本，或臨秋貸錢，而白取其息，民不堪命，或至自經。僉謂此文公法也，無敢議變。余謂非變其法也，救其弊耳。乃為之請於朝曰：‘法出於黃帝、堯、舜，尚當變通。法立於三代盛王，尚須損益。安有法本先儒，而不可為之救弊。使法本於儒先，坐視其弊而不救，豈儒先所望於後之人哉！’朝廷可之。既又念臨以官司之煩，不若聽從民間之便也。又為之請於朝曰：‘朱文公社倉法主於減息以濟民，王荊公青苗法亦主於減息以濟民，而利害相反者，青苗行之以官司，社倉主之以鄉曲耳。故我孝宗皇帝頒文公法於天下，令民間願從者聽，官司不得與。廣德社倉創於官，故其弊不一。請照本法一切歸之民。’朝廷又可之。余遂得窮年余之力，經理更革，以其收息買田六百畝，永代人戶認息，且使常年不貸，惟荒年則貸之，而不復收息，凡費皆取辦於六百畝官田之租。甫集而余去官，未知近何如，至今猶念念不能忘此。余親歷於廣德者如此。若凡他州各縣之有社倉者，聞其弊往往而然，殆不勝述。及來撫州，社倉幸皆鄉曲之自置，有如文公初立之本法。然亦間有名雖文公而人不文公，其初雖文公而其後不文公，倚美名以侔厚利者，亦已不少。余方為之悚然以懼，何敢更以官司預社倉之事哉！大抵小民假貸，皆起於貧。貸時則易，還時則難。貸時雖以為恩，索時或以為怨。儻稍從而變通之，鳩錢買田，豐年聚租，荒年賑散，不惟不取其息，並亦不取其本，庶乎有利而無害。”凡皆余答李君之說如此，而未敢以為信也。未幾，金溪李君沂復以社倉法來俾余為記，閱其始末，蓋一家自為之計，而依法惟取二分之息，不借勢於官，不鳩粟於眾，故能至今無弊，利民為博。今歲之歉，一邑賴之。置倉如此，信能以文公之濟人者濟人矣。然有治人無治法，良法易泯，流弊難防。君能如文公，更望君之子孫世世如君也。因錄所報李君之說以遺之。先是，郡之新豐饒君景淵亦嘗以社倉求余為說，其法取息視文公尤輕，貸而負者去其籍，而不責其償，事益省而民益安，並書以遺之。鹹淳七年冬至日承議郎權發遣撫州軍州事節制軍馬黃震記。
其他信息
元至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世（《宋元學案》稱餓死在鄞縣寶幢山），門人私諡文潔先生，並建湖山書院來紀念他。臥床橋原為泥橋，後人已將它改為石橋，橫跨在快船江上。東西橋欄分別有“古臥床橋”、“護龍橋”的題額。東西橋門分別鐫有：“地接渭川是名賢故里，堤連上閘沔古浦青流”、“看煙景波光不殊往昔，想流風餘韻直至於今”的對聯，成為三山古蹟之一。田央鄉湖山村也還有湖山書院的遺址。特別是1975年在今鳴鶴鎮西埠頭村出土了黃震的墓誌，那上面詳細記述了黃震的生平事跡，可補充正史記載之不足，是一件十分珍貴的文物，現由市文管會收藏著。
