《敦煌百年》
內容提要
《敦煌百年》今年是敦煌藏經洞發現100周年紀念。一個世紀以來，這一震驚世界的重大發現始終牽動著世人的目光。圍繞著藏經洞藏經文物的發現、流散和回歸，幾乎在世界範圍內上演了一幕又一幕的悲喜劇，由此折射出百年歷史的滄桑和中華民族的榮辱興衰。這是一本普及性的歷史讀物，作者用講述故事的手法，回顧了一個世紀以來敦煌文物流散的歷史，以及幾代學人嘔心瀝血，追尋國寶，研究國寶，最終使“敦煌學”回歸故土的心路歷程。
當助世紀剛剛揭開序幕時，在中國的西北一角，一扇歷史之門被一個小人物打開。沒有人能夠想到，一段長長的歷史會被古人封存在一個小小的密室之中。這個密室，就是敦煌藏經洞。人們無法估量它的密藏的價值，只好籠統地稱之為國寶、珍寶、寶藏……藏經洞珍品的流散是近代中國傷心歷程的縮影。傷心不僅僅在於國寶外流的本身，還在於國人的愚昧和麻木。20世紀初期，中國的歷史與未來被現實的重重迷霧遮蔽了，我們只能從瀰漫的濃霧中聽到一些斷斷續續的呼喚，但是這個聲音的確是漸漸增強了。幾代學人的嘔心瀝血，難道僅僅只是為了追尋國寶嗎？中華民族的尊嚴和信心，百折不回的毅力和決心，不過是為著有一天，子孫不再抱恨和傷心。尋夢之路，崎嶇漫長，外人的歧視和國人的無知，增添的不僅僅是悲壯的氣氛。當魂兮歸來之日，陰霾散去，國人的心胸也隨之豁然開朗起來。這裡講述的都是真實的故事，為了解每一個具體細節，作者花費了幾年的心血進行文獻調查和人物訪問。許多鮮為人知的故事，說明的卻是很簡單的常識。作者本來只想告訴讀者一些事實，結果卻被書中的故事所打動，欲辯已忘言了。在敦煌藏經洞發現百年之際，謹以此書獻給為了敦煌事業，為了民族精神而奮鬥不息的人們。
目錄
序篇
新世紀的第一個夏天
第一編傷心敦煌
小人物的大發現
斯坦因的中國護照
伯希和進洞之謎
以德報怨的中國學者
難言之痛：從敦煌到北京
大谷收集品的悲劇
勒柯克的終生遺憾
俄國人的神秘之旅
陷入困境的華爾納
斯坦因的最後出場
不是尾聲：王道士之死
第二編四海尋夢
《敦煌百年》漫漫西天路
追尋敦煌文獻的東洋鏇風
敦煌劫餘傷心史
歐洲尋夢之旅
三十年代初期的西北考察
張大千：藝術家的激情歲月
于右任：政治家的N文情懷
向達：學者的冷暖敦煌
常書鴻：敦煌的藝術囚徒
第三編魂兮歸來
新時代的國寶之光
黑夜連著黑夜的十年
港台學者的學術報國
東洋敦煌學的第三波
大師相傳的法國敦煌學
魂歸故土，重光於世
世紀回眸:人類的敦煌
附錄1主要參考文獻
《敦煌百年》附錄2國內外收藏敦煌文獻、文物主要機構一覽表
附錄3主要人名譯名對照表
敦煌的榮辱滄桑:讀《敦煌百年》有感
2005年的盛夏，組織安排去了趟甘肅敦煌。留下了戈壁沙漠、炎熱乾燥、連綿洞窟和眾多看不明白的文物這樣個印象。好在出於一種習慣，順便買了本《敦煌百年》帶回。讀後才使自己陷入不盡的思考。
這本書講述的都是真實的故事。為了了解每個具體細節，作者劉詩平、孟憲實花費近10年的心血進行了大量的文獻調查和人物訪問。用平實的語言著筆，講述了許多鮮為人知的故事，說明的都是很簡單的常識與道理。讀時，始終被作者著書立說的態度感動著，於是，萌生了把自己受到的教育，梳理成幾個段落，與讀者共賞。
敦煌是中國西北邊塞僻遠的縣級市。一千多年前卻是個熙熙攘攘的國際化移民城市。不同民族群相混居，不同文字普遍流行，中國、印度、希臘、波斯文明在這裡相互激盪，交相輝映。公元前三世紀後期，匈奴、大月氏和秦漢帝國，各股力量像走馬燈一樣在敦煌、新疆一帶更替。直至漢武帝派張騫西使大月氏“鑿空”，開闢通往西天之路——首次打通連線中原與中亞及西方的“絲綢之路”，開始了中西文化交流。敦煌就位於絲綢之路幹線上，成為當時商品貿易和文化交流的中心。十世紀中葉，海上絲綢之路興起，並取代了陸路，北方草原絲綢之路開溝，敦煌被棄置一旁，逐漸變得遙遠而荒蕪。這顆耀眼的明珠漸漸蒙上了灰塵。
敦煌石窟即莫高窟，距敦煌市區25公里。前秦樂僔法師來到敦煌，看見萬通金光齊放，如同佛祖顯像，樂僔在驚呆之餘，相信是佛祖對自己的召喚。要在這裡開窟塑像，興建廟宇。從此他開始化緣求金，並開鑿了第一座佛窟。修窟之舉，生生不息，從十六國開始到元朝歷時十一個朝代。完成佛窟492座，壁畫45000多平方米，塑像2300多個，形成世界現存最為壯觀的佛教藝術寶庫。莫高窟中有一個邊長不足3米，高不足25米的方丈小室，叫藏經洞，是1900年被一個湖北麻城出生的流浪人王道士(後人稱呼)發現。
《敦煌百年》敦煌，凝聚著連綿相沿的歷史和不曾中斷的文明，讓學者痴心不改並以身相許，如此之深地牽動著世人的目光。然而西方考古掠取、戰爭、政治風暴，使敦煌文明支離破碎。上世紀初期，王道士剛發現藏經洞，莫高窟遭受外籍斯坦因、伯希、勒柯克、華爾納等人，打著考古將寶藏部分文物掠取。英國用鴉片和大炮打開中國大門的時候，莫高窟在一次又一次的洗劫之後，而今留下了累累傷痕。數萬件珍貴遺書，近千幅唐宋佛畫，數百件壁畫和塑像被割裂，分散收藏在英、法、俄、日、美等十多個國家的四十多個收藏單位和研究機構中。1957年反右運動，中國敦煌研究遭受了摧殘。文化大革命爆發，敦煌研究學術徹頭徹尾地淪為了政治工具。
諸多原因，敦煌文書分散各地，今天也仍然沒能編出一份完整的目錄來。文物的確切數字依然是個迷。學術無國界，文物有國籍。珍貴的文化遺產需要全人類的共同保護，並不是簡單的雪恥行為，也不是簡單的文物移交，而是人類文明的共同追求：因為敦煌文物是人類的共同遺產。中國人相信隨著世界文明的進程，流失的文物會物回原主。
讀罷這本《敦煌百年》給予我們無限啟示，看到了盛唐前後的一個開放而強大的中國對世界作出的貢獻，也看到了一個偉大民族因為封閉造成的停滯和不思進取招致的衰敗。
作者簡介
《敦煌百年》的作者從12月11日起，《百家講壇》播出《玄武門之變》，主講人是孟憲實，是《百家講壇》第一個關於唐朝的系列節目。
孟憲實還是電視劇《貞觀之治》的主要編劇。
主要經歷
1979年~1983年，南開大學歷史系中國歷史專業本科畢業，畢業論文《論漢初的黃老政策》 （指導教師劉澤華教授）。
1994年~1998年，在北京大學歷史系讀中國古代史隋唐史方向碩士學位，學位論文《唐前期括戶研究》 （指導教師吳宗國教授）。
1996年~1997年，北大派出，在日本新潟大學人文學部短期留學一年。
1998年~2001年，在北京大學歷史系攻讀中國古代史隋唐史方向博士學位，學位論文《唐前期軍鎮研究》（指導教師吳宗國教授）。
2001年7月初，到中國人民大學中文系任教。
2003年10月，博士後出站，出站報告《唐宋時期敦煌民間結社研究》。
2004年6月，出版《漢唐文化與高昌歷史》 （齊魯書社），晉升副教授職稱。
2005年8月，調入中國人民大學國學院。
2006年12月，於中央電視台《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》。
2007年5月，再次出現在《百家講壇》欄目主講《貞觀之治》。
2007年5月，出版《孟憲實講唐史--從玄武門之變到貞觀之治》。
2008年5月，出版《唐高宗的真相》。
編劇創作
孟憲實還是電視劇《貞觀之治》的主要編劇，和另一個編劇、著名作家阿城合作，孟憲實負責歷史史料的真實，而阿城負責文學的潤色，歷時兩年完成了劇本創作。
《貞觀之治》運用了大量的特技鏡頭體現唐初的歷史風貌。為此， 《百家講壇》把這些素材運用於孟憲實講述過程插入的片段預告，用來豐富視覺效果和製作懸念。
孟憲實說，“當初我和阿城各拿出一個劇本，最後再進行融合。我的劇本原有一條愛情線，阿城則是想把宮廷鬥爭部分放大，但根據相關部門當時要做正劇的指示，我們把這兩條線都砍掉了，盡力‘一正到底’，是否真實、是否忠於歷史的問題，這個也很難界定，很難量化。”
不過，同為歷史正劇， 《漢武大帝》做到了“既叫好又叫座”。對此，孟憲實分析說，“電視劇講究戲劇衝突，戲劇衝突要有對手。漢武帝有對手，一生可以用‘如何解決匈奴問題’串起來；但唐太宗沒有對手，有人會說突厥問題可以成為該劇的大背景或主線，事實上，當時突厥勢力已是強弩之末，根本構不成威脅。因此，曾考慮用‘陰謀加愛情’的套路，這樣戲劇衝突肯定是有了，但又不符合歷史。做到文學性與歷史性的完美結合，做起來太難了。”
