廣陵冢墓遺
作 者：羅振玉輯
語言文字學家甲骨文學家文物收藏家
羅振玉（1866～1940），祖籍浙江省上虞縣，客籍江蘇省淮安縣(今江蘇省淮安市楚州區)。初字堅白，後改字叔蘊、式如、叔言，號雪堂、松翁、貞松老人，又稱永豐鄉人、仇亭老民。原籍浙江上虞縣(今浙江省上虞縣)永豐鄉。清同治五年六月二十八日（1866年8月8日）生於江蘇山陽縣（今江蘇省淮安縣），1940年5月14日卒於遼寧旅順。1937年死於旅順。
15歲舉秀才。清光緒十六年（1890）在鄉間為塾師並著書。二十二年與蔣斧等在上海創立農學社，開辦農報館。二十四年創辦東文學社。二十六年應鄂督張之洞之邀，任湖北農務局總監兼農務學堂監督。二十八年任南洋公學虹口分校監督。次年入兩廣總辦岑春煊幕參議學務。三十年受江蘇巡撫端方委任，創辦江蘇師範學堂，任監督。三十二年入京任學部二等諮議官。
宣統元年（1909）補參事官兼京師大學堂（今北京大學）農科監督。
1911年辛亥革命爆發，以清朝遺民自居，與王國維等避居日本，從事學術研究，1919年歸國，住天津，1921年，參與發起組織"敦煌經籍輯存會。1924年奉溥儀之召，入值南書房，被溥儀任為南書房行走。逐漸參預清室的復辟活動。
1928年遷居旅順。九一八事變後，參與策劃成立偽滿洲國，偽滿洲國傀儡政權成立後，曾任偽監察院長及滿日文化協會會長等職。羅振玉以上虞縣學第七名出身，應壬午（1882）、戊子（1888）兩次鄉試不中，自此潛心治學。中日甲午戰爭後，留意新學，翻譯介紹日本和歐美農學著作，並協辦武昌農校、江楚編譯局、蘇州師範學堂等。1906年起，任學部參事官、京師大學堂農科監督等職。羅振玉自幼喜愛收集金石銘刻，終生不輟。因其學術見聞廣，掌握資料多，又恰值殷墟甲骨、敦煌遺書、西域簡牘、中原碑誌等大量古物陸續被發現，以一家之力廣泛收集各類新發現的文物資料，分門別類地加以整理研究，為近現代社會科學研究保存了可貴的資料，做出了有益的貢獻。
保存和流傳敦煌遺書 敦煌莫高窟石室所藏古代文書於光緒二十六年（1900）發現後，被英國人斯坦因、法國人伯希和等外國學者大量盜買外流。羅振玉於宣統元年（1909）來到北京的伯希和處，見到伯希和盜買的敦煌寫卷，唐人寫本等，當即拍照10餘種，又就其部分內容編寫《鳴沙山石室秘錄》、《敦煌石室遺書》等。得知藏經洞仍有數千卷文書，乃力促學部電令甘督查封石室，將所余遺書悉數解送京師。將敦煌石室殘存的文書八千卷購下保存。使這批寶藏於宣統二年秋，運抵北京，最後入藏於京師圖書館。對於流散的敦煌文也留心求購，所得文書及海外藏卷伯希和提供的遺書照片影印出版《鳴沙石室佚書》（1913），收書13種：《鳴沙石室遺書續編》（1917），收書4種：、《鳴沙石室古籍叢殘》（1930），收書30種、《敦煌石室遺書三種》、《貞松堂西陲秘籍叢殘》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文錄補》、《敦煌石室遺書》、《佚籍叢殘初編》、《石室秘寶》等書中。
與王國維將斯坦因在敦煌、羅布泊等地發現的漢晉木簡照片匯為《流沙墜簡》。其詳細校訂的題跋文字，大都見於《雪堂校刊群書敘錄》二卷卷下。《補唐書張義潮傳》、《瓜沙曹氏年表》等多種敦煌學論著，幾乎已包括了敦煌遺書中四部書籍的最重要部分。搜求和研究安陽殷墟出土甲骨 羅振玉是最早在甲骨學研究方面取得主要進展的學者。他從1906年起收集甲骨，總數近2萬片，是早期收藏最多的藏家。除鼓勵劉鶚編集《鐵雲藏龜》外，還親自訪求，判明甲骨的真實出土地——小屯。
1910年著《殷商貞卜文字考》，首先考定安陽小屯為殷墟，並正確地判明甲骨是“殷室王朝的遺物”。以後陸續將所見所藏編為《殷虛書契前編》（1912）、《殷虛書契菁華》（1914）、《殷虛書契後編》（1916）、《殷虛書契續編》（1933）四書，共收甲骨5000餘片，是殷墟正式發掘前零星出土甲骨的最重要集錄。所著《殷虛書契考釋》，釋甲骨文字達561個，並提出“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的釋字原則，主張考釋文字應注意卜辭辭句的通讀和分類，是初期甲骨學研究中的一大進步。
保存清內閣大庫史料及明文淵閣藏書 光緒三十四年（1908）清廷內閣準備焚毀庫檔。羅振玉以庫檔中重要史料甚多，多方努力，終得保留，裝袋存放學部。1922年，北洋政府教育部又擬將其作廢紙出售，羅振玉以原售價3倍的高價買回，保存整理，使大批珍貴的明清史料免遭毀滅。
整理匯集金石銘刻和古器物資料 羅振玉收集歷代石刻及商周秦漢銅器拓片極富。在此基礎上，他做了大量的整理出版工作，編著有《秦金石刻辭》（1914）、《殷文存》（1917）、《貞松堂集古遺文》及《補遺》、《續編》等。其中尤以《三代吉金文存》影響最大。該書收錄商周銅器銘文拓本4831器，資料豐富，易於查檢，為金文研究者所必備。羅振玉整理編集的石刻集錄，亦不在少數，出版有《昭陵碑錄》、《唐三家碑錄》、《西陲石刻錄》、《漢熹平石經殘字集錄》、《六朝墓誌菁華》、《海外貞珉錄》、《三韓冢墓遺文》及芒洛、東都、鄴下、中州、襄陽、廣陵、吳中、山左等冢墓遺文，收錄了大量近代出土的墓誌等石刻文字。羅振玉還大量編集影印了各類器物圖錄，如《殷虛古器物圖錄》（1916）、《草堂吉金圖》（1917）、《貞松堂吉金圖》（1935）等。此外，還廣泛編集了古器物范、明器、古鏡、瓦當、璽印、封泥、符牌、鈔幣、刑徒磚、買地券等專集。其中不少文物已佚，藉羅氏集錄得以保存圖像及銘文。
印行漢晉簡牘資料和古代秘籍英國的A。斯坦因曾在甘肅敦煌及新疆羅布淖爾盜掘大批漢晉簡牘，由法國學者E。E。沙畹作《考釋》。羅振玉根據沙畹的《考釋》一書，與王國維重新整理，刊印《流沙墜簡》（1914）一書，成為近代研究簡牘學的開始。羅振玉還將日本及國內大量新發現的古代鈔本及宋、明版本秘籍影印傳留，如《雲窗叢刻》、《吉石叢書》、唐寫本《文選集注》殘卷、《古籍叢殘》等。
羅振玉的其他論著和序跋文字多篇，先後匯為《永豐鄉人稿》、《遼居雜著》、《貞松老人遺稿》等。 他在語言文字方面的貢獻主要體現在甲骨文的收集研究、銅器銘文的編纂印行、簡牘碑刻等古文字資料的搜羅與刊布等方面。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一，是甲骨學的奠基者。
上虞羅氏是個大家族，羅振玉曾父留下萬貫家產。在羅振玉祖父過逝後，他的祖母方氏放棄與家族爭產，攜子女離開上虞，定居淮安。他的父親由於經營典當業失敗，導致負債累累，不敢居家。羅振玉出生時是祖母主政，她治家嚴肅，待人至厚，合封建論理及傳統美德於一身，這對羅振玉的一生有著深遠的影響，他從小性至馴，不為嬉戲，至晚年“始終手不釋卷，筆不停書”。
羅振玉自小聰慧，但體質太弱，老師把課程放慢，讓他多自學，以致他從小就養成自學的習慣。他從年少始就表現出對金石文物的高度興趣，他十五歲自學篆刻，次年游西湖時摩挲諸山題刻，流留忘返，十八歲輾轉購到古鏡一枚。十六歲那年，他擔起應付債家，奔走衣食的責任，童年的春風化雨成了遙遠的記憶。家庭的重擔不能窒息他對學業的追求，他每晚挑燈夜讀，以此為樂。光緒十二年（1888），長兄歿而無以為殮，妻子出當陪嫁品辦喪事。光緒十六年（1889），他祖母過世，兩年後妻子也因產後蓐勞而卒。一連串的不辛造就了羅振玉錘鍊堅軔的意志。
光緒十三年（1887）起，羅振玉為人童子師，這雖勉以維持生計，卻無法清還債務。光緒二十二年（1896），他來到上海，與蔣伯斧合資創辦「農學社」，成立農報館，出版《農學報》，翻譯國內外農業方面的知識，他認為富國就要發展農業，希望這能給當政者切實可行的富國謀略。此外，他也編輯出版了《農學叢書》，這對中國展開農學研究提出了很有見地的看法。
除了農業後，羅振玉還究心於教育。光緒二十二年（1896），他與朋友辦東文學社，以後又多次應聘到湖北、廣東、江蘇等地辦學，並且創辦了第一個教育界專門刊物─《教育世界》。東文學社最初目的是培養日語翻譯人材，當時沈肱、樊少泉及王國維都是該校的學生，他們曾因月考不及格而面臨除名的危險，羅振玉因了解他們一貫學習努力而允許他們留下來，對王國維而言，進入東文學社成了他走上學者道路的契機。宣統元年（1909），羅振玉任命為京師大學堂農科監督，即奉命赴日本考察，考察歸國後，立即建新校，設試驗場，造就了北京農業大學的前身。
宣統嗣位後，內閣大庫險遭焚毀，羅振玉不忍清初重要史料遭此厄運，於是上下周鏇，才使十幾萬斤的檔案和典藉免遭火難。搬運出來後，部份檔案卻被歷史博物館以「爛字紙」及該館「絀於經費」為由，出賣給同懋增紙店作「還魂紙」,羅振玉得知後，許以三倍價錢買下所有檔案，他為此奔走京律籌款，變賣私藏，還舉了私債，在造紙廠換回這批「爛字紙」，而出賣歷史檔案的歷史博物館，更成為近代文化史上的笑話。
甲骨自受到收藏家及學者的注意後，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力於調查其真實出土地，並且考訂出這些甲骨出土於商代晚期都城，屬於殷室王朝遺物。甲骨出土地和性質的考訂，直接導致後來安陽殷虛的發掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以「古卜用龜，輔以獸骨」的文獻記載為出發，認為在蒐集甲骨時必須龜、骨「兼收並蓄」。在《洹洛訪古遊記》中，他記載了殷虛的地形，甲骨出土情況，考訂其它出土物及繪簡圖，成為第一部實地考察安陽殷虛的著作，對整個甲骨研究學科的形成和發展上起了「導夫先路」的作用。
繼河南安陽殷虛被辦認後，西北邊陲敦煌石窟又有數萬件隋唐以後經卷寫本、石刻等珍貴文物的發現。外國人明火執杖掠奪，清廷卻毫無覺察。羅振玉竭立使其免遭流失國外，但留在國內的卻也未逃厄運，道貌岸然的官僚伸出貪婪的黑手，彼此勾結私吞國寶，賊喊捉賊，有些更把運車截攔，竊取其中精華，還把盜竊之餘的長巷破壞截割。羅振玉是中國境內研究敦煌文書的先導者，他以濃厚的國學功底開研究之先，1914年刊布《流布?簡》，和王國維開創和倡導簡牘研究，共同開闢「國學」新領域的碩果。
羅振玉雖然至力中外學術，但主要的目的還是以「西人學術」資「中學之助」，他主要的注意力始終放在發展國學上。辛亥革命後，他以清朝遺民自居，長期僑居日本。1919年返國，他參與清室的復辟活動，曾在由日本帝國主義製造的「滿州國」中擔參議府參議及滿日文化協會會長等職。在政治立場上，他是保守的。不過，他整理金石文字、搶救大庫檔案及敦煌文物、校斟善本古藉、流傳名家著述、蒐集和考釋甲骨文字、研究敦煌文書等，他還曾為印書而斷炊，在艱難困境中仍把保存和流傳古代文化遺產視為自己生命的一部分，為文化的延錦流長留下了輝煌的功績！
甲骨學貢獻
1.他蒐集、保存、印行了大批原始資料。著有《五十日夢痕錄》《殷虛書契前編》（1913年）、《殷虛書契菁華》（1914年）、《鐵雲藏龜之餘》（1915年）、《殷虛書契後編》（1916年）等書。1933年又編著《殷虛書契續編》。同時他還編有《殷虛古器物圖錄》（1916年）及《附說》各一卷。
2.他率先正確地判定了甲骨刻辭的性質及出土處之地望。他指出卜辭屬於殷商時代，是王室遺物；斷定它作為文字學資料能代表中國文字的來源，作為史料，它比正史更可靠。同時他還指出甲骨出土地小屯即殷虛遺址，也就是殷朝國都。這對後來的甲骨學研究具有重大的意義。
3. 他考釋出大量的單字。他以甲骨文字本身的特點為主要依據，參照《說文解字》，並將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或後世文獻資料推求字的本義及其通假關係。先後於1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個，於1915年在《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個，其中多得到學界認可。1916年，他還將未識別的卜辭中的千餘字編成《殷虛書契待問編》，供大家探討。
4.他首創了對卜辭進行分類研究的方法。《殷虛書契考釋》一書將卜辭分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風雨等8類，為後世的甲骨分類研究開創了先例。
5.與王國維一起，確證了甲骨文中的合書的現象。在金文研究方面，他也蒐集與刊布拉大量的資料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辭》（三卷，1914）、《貞松堂集古遺文》（16卷，《補遺》3卷，《續編》3卷，1931～35年），收錄以前諸家著錄中未見之器銘2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收錄當時見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘。集一時銅器銘文原始資料之大成，在國內外產生了很大影響。他還提出通釋古金文的構想，提出綜合比較研究的方法，指出金文在文字學上的價值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考釋》（7卷，1916年）；他蒐集整理漢晉木簡，著《流沙墜簡》（合作，1914年）、《流沙墜簡考證》（1934年）等書。此外，他還著有《乾祿字書箋證》《俗說》《集蓼編》等多部著作。他的工作內容豐富，甄別謹嚴，成績浩瀚，方法嶄新，“為我們提供出了無數的真實的史料”（郭沫若語）
近代醫家
羅振玉（1892-1975年）近現代醫家。字崑崙。浙江嘉興人。祖業傷科，至振玉已歷四世。行醫鄉里，名噪一方。1975年受聘於浙江省中醫院。執傷科業六十餘載，擅長接骨上骱，自製傷藥膏劑，療效卓著。著有《骨折篇》文稿及醫案。
