《天人合一物我還真》

《天人合一物我還真》

《天人合一物我還真》作者王俊榮,宗教文化出版社於2006年6月1日出版,屬宗教類書籍。

基本信息

《天人合一物我還真》《天人合一物我還真》

書籍介紹

本專著的主要內容及價值:1、對世界各大宗教和哲學傳統中的神秘主義作了簡要概括,對神秘主義的定義及其特點作了理論上的總結,並論述了伊斯蘭教神秘主義的發展。.2、本書重點(第二、三章)按照伊本·阿拉比“一生萬有、萬有歸一”的思想模式,對其存在論、認識論作了系統梳理和表述。其中通過對阿拉比“存在單一論”(本體論)和“穆罕默德之光”(造化論)學說的介紹,闡釋了蘇非神秘主義對真主、世界和人的觀點;而對其“認知”學說的介紹,則對神秘修行的等級、階段、狀態作了比較細緻的表述,並肯定了蘇非追求精神境界的意義。同時對阿拉比以前穆斯林哲學家的_y-宙觀和認識論也作了概括說明。3、在(第四章)概括伊本·阿拉比的人生價值觀時,將他的存在論和認識論思想與新柏拉圖主義印度教中國儒家道家思想進行了比較,指出他們之間在倫理觀方面的相似之處。從整體上肯定了蘇非神秘主義思想的宗教價值、哲學意義及其實踐意義。..4、本書(附錄)對蘇非常用語及部分伊斯蘭教專業術語作了摘錄彙編,以阿拉伯原文、中文意譯、拉丁音譯對照的格式給予基本界定。為從不同語種資料進行研究的人提供了方便。本書的特色在於,直接藉助於伊本·阿拉比本人的代表作《麥加的啟示》以及最具權威的阿卜杜·凱利姆·吉里所寫對該書的注釋這兩部阿拉伯文原著,對自己的研究對象加以研究與評述,並在此基礎上,對西方學者的研究成果、中國古代哲學思想成果、中國明清之際回族穆斯林學者的研究成果與蘇非神秘主義思想進行比較研究,從而使這部著作立足於堅實的學術基礎之上。這在我國伊斯蘭教學術界是一種全新的研究方法,反映了作者深厚的阿拉伯語言功底和學術研究功底。作者厚積薄發,運用這種全新的研究方法,通過新的系統論證,豐富和發展了有關伊本·阿拉比的科學研究,使我國學術界對伊本·阿拉比的研究獲得了突破性進展。可以說,作者這一課題的設計與成果中所闡發的理論、方法和評述,都具有重要的理論創新意義與價值。...

作者簡介

《天人合一物我還真》《天人合一物我還真》
本書提供作譯者介紹王俊榮,女,1952年生。1978年畢業於北京第二外國語學院阿拉伯語專業,在中國社會科學院世界宗教研究所從事伊斯蘭教研究至今。1983年和1992年先後赴埃及開羅大學、摩洛哥穆罕默德五世大學進修伊斯蘭教曆史與思想文化,現為副研究員。主要著作(含合著)有:《伊斯蘭教學》、《伊斯蘭教史》、《穆罕默德》、《伊斯蘭文明》、《阿拉伯哲學》、《伊斯蘭教與世界政治》等。...

本書目錄

代序.
導言
一什麼是神秘主義
1.個人追求完美的一種知行方式
2.人類共通的一種精神文化現象
3.直覺體驗和狀態
二伊斯蘭神秘主義
1.蘇非主義的買質
2.蘇非主義的發展及思辨蘇非的意義
第一章概述
一伊本·阿拉比
1.生平
2.影響
二代表作分析
l.《麥加的啟示》
2.權威注釋
第二章揭示幽玄——存在論
一存在單一論(本體論)
1.存在的本質——真主超越性與內在性的統一
2.真主的本質與屬性——造物主與被造物的統一
二穆罕默德實在(造化論)
1.“神光”思想..
2.“完人”概念
3.大世界(天地萬物)與小世界(人)
第三章認知“真理”——認識論
一伊本·阿拉比以前的認識論
二蘇非知識論
三阿拉比的認知論
1.認知(知識與認知方式)
2.認知程度或修行品級
第四章完善道德——人生價值觀
一現世虛幻來世永恆
1.萬有歸一人生如旅
2.與主合一追求至善
二人生成就在於為聖
1.清靜無為念主為樂
2.品行高尚爭做聖賢
結語
附錄
1.吉里注釋本選譯
2.蘇非術語摘要
主要參考資料
後記...

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