創立者
西班牙著名學者伊本·阿拉比（1165—1240）年輕時深受神秘主義 影響，長期過著游旅生涯。 1230 年定居大馬士革，完成《麥加的啟示》， 並撰有《智慧的珍寶》等許多著作，享有“大長老”和“宗教復興者” 的稱號，也是繼蘇哈拉瓦迪之後照明學派的最大代表，其思想還受到哈 拉智、安薩里、伊本·西那等著名蘇非或哲學家的影響。 又譯“萬有單一論”。
主張
阿拉比主張泛神主義的哲學觀點，追隨表義學派的教法學理論，堅 持神秘教義或信仰，“存在單一論”是其神秘主義體系的核心思想。他 認為，安拉是絕對的有或純本質，是一切存在的根源。有與存在在安拉 中是同一的。安拉處於靜隱狀態時，一切屬性和關係都不存在；安拉由 隱而顯，依次產生出一切存在。所以一切存在都是安拉自顯或外化的結 果。在他看來無始的安拉是絕對的，世界作為它的結果是相對的；世界 作為安拉知識中的存在是永恆的，作為安拉外在的存在是暫時的，在安 拉創造（自顯）之前是潛在的。安拉與世界的關係實質上是作為認識主 體的安拉與作為認識客體的、自我外化的安拉之間的關係。因此安拉創 世的過程就是安拉自我認識的過程。知者、知識和被知者在安拉那裡是 合而為一的。
阿拉比認為，安拉與宇宙萬物之間以觀念為中介，後天的萬物以觀 念的形式先天地存在於安拉的知識中，將來還要返回安拉的觀念里去。 安拉與世界無質的區別，無所謂本質與屬性。存在是單一的，一切即安 拉，安拉即一切，進一步表達了泛神主義觀點。他還認為，安拉是“隱 匿的寶藏”，只有被發掘認識，才能顯其珍貴。安拉造人就是為了認識 自身。但人降生俗世即受物惑，迷失了返回安拉的路途。於是安拉便於 每個時代派遣一名先知指導世人，每個先知都是安拉的一個“邏各斯”， 即世界的創造原則。穆罕默德作為“封印先知”是先知序列的首領。提 出“穆罕默德實在”或“穆罕默德真理”就是世界的第一理性或創造原 則，是安拉最初的顯現和外化。“完人”就是這種實在或真理的完滿體 現，穆罕默德就是這種完人。
影響
伊本·阿拉比的思辯學說使蘇非神秘主義理論系統化，但也激起正 統派的極大憤怒。他的著作在死後得到廣泛流傳，其思想對後世產生很 大影響。他的大弟子薩德爾丁·庫納維（？—1273）後成為其著作和學 說的最重要的注釋者和傳播者。
