簡介
《南島志》·卷上： ⑴地里，⑵世系；
·卷下： ⑶官職，⑷宮室，⑸冠服，⑹禮刑，⑺文藝，⑻風俗，⑼食貨，⑽物產。
《南嶋志總序》：
流求國，古未有聞焉。始見扵《隋書》，曰：“大業元年（605），海師何蠻等，每春秋二時，天清風靜，東望依希似有煙霧之氣，亦不知幾千里。三年，煬帝令羽騎尉朱寛入海求訪異俗。何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國。言不相通，掠一人而還。明年，復令寛慰撫之，流求不従，寛取其布甲而還。時倭國使來，見之曰：‘此夷邪久國人所用也。’”
天朝史書不記其事，然拠彼所書，則知其國既通於斯矣。考諸國史曰：
“推古天皇二十四年（616），掖玖人來。”南島朝獻，蓋自此始，是嵗實隋大業十二年也。曰邪久、曰掖玖、曰夜勾、曰益久、曰益救，東方古音皆通。此言掖玖，《隋書》以為邪久，即是流求也。又曰：
“天武天皇（673—686年在位）二十一年秋，所遣多稱島使人等，貢多稱國圖，其國去京五千餘里，居筑紫南海中。”所謂多稱國，亦是流求也。當是之時，南海諸島地名未詳，故因其路所由而名多稱島，即路之所由。而後隷大隅國，一作多褹，《唐書》亦作多尼、多禰國，即南海諸島。扵後總而稱之南島者是已。
元明天皇和銅六年（713），南海諸島，鹹皆內附。至
孝謙天皇天平勝寶（749—757）後，史闕不詳。初
文武天皇大寶（701—704）中，並掖玖島於多褹島，置能滿、益救二郡，以為太宰府所管三島之一。及
仁明天皇天長（824—834）初，停多褹島以隸大隅國。扵是乎南島貢獻，蓋既絕矣。而此間之俗，亦稱之以為流求。且謂其俗啖人之國，殊不知此昔時所謂南島也。至後又名曰鬼島，則遂並流求之名而失之矣。既而其國稱藩中國，且通市舶扵我西鄙，流求之名復聞扵此，以迨於今。按流求，古南倭也。南倭、北倭並見《山海經》，而南倭復見《海外異記》。二書蓋皆後人所作，雖然，其書並出魏晉之際，此其所傳亦既尚矣。美嘗按東方輿地，經短緯長限之以海，莫有海內可以容南北倭者。若彼流求、蝦夷之地，接我南北，相去不逺，蓋此其所謂者也。且如《後漢·倭國列傳》所載“光武中元二年（57），倭奴國奉貢朝賀”，以為倭國列之極南界也。魏晉已前，天朝未有通中國者。所謂我極南界，即是古南倭也。其傳並載夷洲、澶洲。而《鮮卑傳》亦有“檀石槐東撃倭人國，得千餘家”之事焉。《吳志》又曰：“大帝黃龍二年（230），遣將軍衞溫、諸葛直等，率甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲所在絕逺，率不得至，但得夷洲數千人還。”是時，亦莫有異邦之人來擾我邉境者。拠西洋所刻《萬國全圖》，本邦及流求、蝦夷，並在海中洲島之上，或絕或連，以為東方一帶之地。其佗可以為國者，如彈丸黑子，亦未有之也。然則鮮卑所撃者，古北倭，後所謂蝦夷；而吳人所至者，亦是古南倭，後所謂流求而已。若彼二國，方俗雖殊，然方言頗與此俗同。如其地名與此間不異者，徃々在焉。且夫後漢魏晉以來，歷世史書，並傳我事，而有與我不合者，蓋與彼南北二倭相混而已矣。世之人槩以為吳懸聞之訛，非通論也。初，隋人名曰流求，其所由未詳，曰：“自義安浮海到高蕐嶼，又東行二日，到黿鼊嶼；又一日，便到流求。”義安即今潮州；高蕐嶼後俗謂之東番，即今台灣；黿鼊嶼即今其國所謂惠平也。島明人以謂熱壁山，又謂業壁山，古今方音之轉耳。拠此而観之，流求本是其國所稱，而隋人因之，亦不可知也。國人之說曰：“永萬（1165）中，源為朝浮海順流求而得之，因名流求。明洪武（1368—1398）中，勅改今字。”葢不然也。隋世既有流求之名，而《元史》亦作瑠求。且拠野史，為朝始至鬼島，其地生萑葦之大者，因名曰葦島。明人又以謂：“扵古為流虬，地界萬濤，蜿蜒若虬浮水中，因名，後轉謂之琉球。”（出《世法錄》）蓋亦不然也。其國未之前聞也。隋人始至，以為流求，且謂國無文字。豈有取虬浮水中之義也哉？不犟求其說可也。其國風俗，《隋書》所載最詳。後之說者，因而述焉。明嘉靖（1522—1566）中，給事中陳侃與行人高澄徃封其國，及還，上《使琉球錄》二卷，言従前諸書，亦多傳訛，乞下所錄史館，詔従之。後人遂以陳氏之書為得其實也。前者寳永（1704—1711）、正徳（1711—1716）之際，中山來聘。美每蒙
教旨，得見其人，采覽異言，因知陳氏所駁未必盡得之，而従前諸書未必盡失之也。蓋自隋至明歴十世之間，其國沿革復有不同，而居長之號、國地山川之名與其風俗語言，古今殊異，豈能得無訛謬扵其間哉？雖然，美嘗拠國史，考之扵隋及歴代之書，證以其國人之言，古之遺風餘俗猶存於今者，亦不少矣。乃細繹舊聞以作《南嶌志》，庻幾後之観風詢俗，以有所考焉。
享保己亥（1719）十一月戊午，源君美序。
