出處
先秦 詩經
原詩
出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍[1]，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘[2]，聊可與娛。
注釋
1、《集疏》：“鄭城西南門為溱洧二水所經，故以東門為遊人所集。” 2、如云：言眾多。3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。4、縞（搞gǎo）：未經染色的絹。縞衣：是較粗賤的衣服。綦（其qí）：暗綠色。巾：佩巾，就是蔽膝。參看《召南·野有死麕》篇“帨（shuì）”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。5、聊：且。員（雲yún）：一作“雲”。語助詞。以上二句是說那一位穿縞衣，佩綦巾，服飾貧陋的姑娘才是令我喜愛的。6、闉（因yīn）：曲城，又叫做“瓮城”，就是城門外的護門小城。闍（督dū）：是闉的門。上章出門是出內城的門，本章出闉闍是出瓮城的門。7、荼（徒tú）：茅草的白花。如荼：亦言眾多。8、且：讀為“著”，猶“存”。“思存”、“思著”和《周南·關雎》篇的“思服”同例。9、茹藘（如綠rú lǜ）：茜草，可以做絳色染料。在這裡是絳色佩巾的代稱。“綦巾”變為“茹藘”是因為分章換韻而改字，所指還是同一個人。10、娛：樂。這句和上章末句意思相同。譯文
漫步走出城東門，漂亮姑娘多如雲。雖然姑娘多如雲，不是我的心上人。
只有白衣青巾女，使我快樂又相親。
漫步走出瓮城門，美女多如白茅花。
雖然多如白茅花，不是我心所牽掛。
只有白衣紅巾女，和她一起樂無涯。
賞析
對於這首詩的主旨，舊說頗有爭議。《毛詩序》以為是“閔亂”之作，在鄭之內亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；朱熹《詩集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也。”清姚際恆《詩經通論》並駁二說曰：“小序謂‘閔亂’，詩絕無此意。按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所系思，而室家聊足娛樂也。男固貞矣，女不必淫。以‘如雲’、‘如荼’之女而皆謂之淫，罪過罪過！”駁得頗為痛快。但斷“縞衣綦巾”者為其妻室，卻也未必。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”。可見還是定為戀人，較為妥當。鄭之春月，也確如姚際恆所說，乃是“士女出遊”、談情說愛的美妙時令。讀過《鄭風·溱洧》一詩的還知道，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉蘭”相會、笑語“相謔”，互相贈送著象徵愛情的“芍藥”之花。此詩所展示的，則是男女聚會於鄭都東門外的一幕，那景象之動人，也決不遜色於“溱洧”水畔。“出其東門，有女如雲”、“出其闉闍，有女如荼”——二章復疊，妙在均從男主人公眼中寫來，表現著一種突見眾多美女時的驚訝和讚嘆。“如雲”狀貌眾女之體態輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼；“如荼”表現眾女之青春美好，恰似菅茅之花盛開，愈見得笑靨燦然、生氣蓬勃！面對著如許眾多的美麗女子，你縱然是枯木、頑石，恐怕也不免要目注神移、怦然動心的罷？
在邁出城門的剎那間，我們的主人公，無疑也被這“如雲”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的讚嘆之語，正表露著這份突然涌動的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如雲，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——在眾多美女前怦然心動的主人公，真要作出內心所愛的選擇時，吐語竟如此出人意料。兩個“雖則……匪我……”的轉折句，正以無可動搖的語氣，表現著主人公的情有獨鍾。好奇的讀者自然要打聽：他那幸運的戀人而今安在？“縞衣綦巾，聊樂我員”、“縞衣茹藘，聊可與娛”二句，即帶著無限的喜悅和自豪，將這位戀人推到了你的眼前。如果你還知道，“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”(朱熹)，恐怕在驚奇之際，更會對我們的主人公肅然起敬：原來他所情有獨鐘的，竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女！只要兩心相知，何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛情。主人公以斷然的語氣，否定了對“如雲”、“如荼”美女的選擇，而以喜悅和自豪的結句，獨許那“縞衣茹藘”的心上人，也足見他對伊人的相愛之深！
由此回看詩章之開篇，那對東門外“如雲”、“如荼”美女的讚嘆，其實都只是一種渲染和反襯。當詩情逆轉時，那盛妝華服的眾女，便全在“縞衣綦巾”心上人的對照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛情所投射於詩中的最動人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢利的價值和美感！
