作品原文
《詩經·出其東門》 出其東門①， 有女如雲②。雖則如雲，匪我思存③。縞衣 綦巾④，聊樂我員⑤。
出其闉闍⑥，有女如荼⑦。雖則如荼， 匪我思且⑧。縞衣茹 藘⑨，聊可與娛。
注釋譯文
【注釋】
①東門：城東門。
②如云：形容眾多。
③匪：非。思存：想念。思：語助詞。存：一說在；一說念；一說慰籍。
④縞（gǎo 稿）：白色；素白絹。綦（qí 其）巾：暗綠色頭巾。
⑤聊：願。員（yún 雲）：同“雲”，語助詞。
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城門。
⑦荼：茅花，白色。茅花開時一片皆白，此亦形容女子眾多。
⑧且（jū 居）：語助詞。一說慰籍。
⑨茹藘（rú lǘ 如驢）：茜草，其根可製作絳紅色染料，此指絳紅色蔽膝。“縞衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均顯示此女身份之貧賤。
【譯文】
漫步城東門，美女多若天上雲。雖然多若雲，非我所思人。唯此素衣綠頭巾，令我愛在心。
漫步城門外，美女多若茅花白。雖若茅花白，亦非我所懷。唯此素衣紅佩巾，可娛可相愛。
創作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以後，國勢漸衰。後來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼併，夷狄交侵，社會處於動盪不安之中。相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。這首詩即歌頌了當時貧富之間戀人的情形。
作品鑑賞
原文賞析
《詩經·出其東門》 在邁出城門的剎那間，此詩的主人公也被這“如雲”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的讚嘆之語，正表露著這份突然涌動的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如雲，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——在眾多美女前怦然心動的主人公，真要作出內心所愛的選擇時，吐語竟如此出人意料。兩個“雖則……匪我……”的轉折句，正以無可動搖的語氣，表現著主人公的情有獨鍾。好奇的讀者自然要打聽：他那幸運的戀人而今安在？“縞衣綦巾，聊樂我員”、“縞衣茹藘，聊可與娛”二句，即帶著無限的喜悅和自豪，將這位戀人推到了你的眼前。如果你還知道，“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”（朱熹），恐怕在驚奇之際，更會對主人公肅然起敬：原來他所情有獨鐘的，竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女！只要兩心相知，何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛情。主人公以斷然的語氣，否定了對“如雲”、“如荼”美女的選擇，而以喜悅和自豪的結句，獨許那“縞衣茹藘”的心上人，也足見他對伊人的相愛之深。
由此回看詩章之開篇，那對東門外“如雲”、“如荼”美女的讚嘆，其實都只是一種渲染和反襯。當詩情逆轉時，那盛妝華服的眾女，便全在“縞衣綦巾”心上人的對照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛情所投射於詩中的最動人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢利的價值和美感。
名家點評
漢·《毛詩序》以為是“閔亂”之作，在鄭之內亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；
宋·朱熹《詩集傳》“人見淫奔之女而作此詩。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也。”
清·姚際恆《詩經通論》曰：“小序謂‘閔亂’，詩絕無此意。按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所系思，而室家聊足娛樂也。男固貞矣，女不必淫。以‘如雲’、‘如荼’之女而皆謂之淫，罪過罪過！”駁得頗為痛快。但斷“縞衣綦巾”者為其妻室，卻也未必。
清·馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”。可見還是定為戀人，較為妥當。
