簡介
《中國戲劇史》《中國戲劇史》為案頭與場上相結合的第一部中國戲劇之全史；為由古及今的第一部中國戲劇之通史。全書論述中國戲劇產生的源流，以及變化和發展的歷史，引證劇本，頗多私人珍秘。凡從事中國戲劇史、論研究者或戲曲劇本、舞台藝術創作實踐者備作參考引據，最有價值。
作者
周貽白（1900-1977），中國戲曲史家、戲劇電影作家、戲劇理論家。一作夷白。原名炳垣（一作炳然），曾名一介、慕頤，筆名六郎、劍廬、雲谷，一度化名楊其敏。湖南長沙人。童年喪父，少年輟學，流浪江湖，在文明戲班、京劇班、馬戲班搭班學藝，同時刻苦攻讀文史群籍。曾為湖南《自治新報》撰寫小說、雜文。1927年參加田漢主辦的南國劇社。1929年至1934年在福建泉州、廈門等地教授國文。1935年與阿英同組新藝話劇團，嗣後又在中國旅行劇團及新華、金星影業公司等處從事話劇、電影劇本創作，並在上海美專、復旦大學等校講授國文。演出並出版的話劇作品有《北地王》、《李香君》、《綠窗紅淚》、《花木蘭》、《金絲雀》、《陽關三疊》、《連環計》、《天之驕子》等；攝為電影故事片的作品有《蘇武牧羊》、《雁門關》、《相思寨》、《李師師》（後改《亂世佳人》）、《卓文君》、《聶隱娘》、《紅樓夢》、《李香君》、《家》、《野玫瑰》、《白蘭花》、《風流世家》、《逃婚》、《標準夫人》等；發表有京劇劇本《朱仙鎮》等。1947年，應歐陽予倩之約，赴香港永華影片公司任編劇。1949年中華人民共和國成立，應田漢、歐陽予倩函召，於1950年1月至北京，執教於中央戲劇學院。歷任文化部戲曲改進委員會委員，中央戲劇學院“中國戲劇史”教授、院務委員會委員，《戲劇學習》、《戲劇論叢》編委，中國戲劇家協會理事，北京市第三屆政協委員。
書摘
第一章中國戲劇的胚胎
第一節 周秦的樂舞
中國的文化，根據遠古的記載，從黃帝時代算起，已經有五千年的歷史。一切事物的形成，追本溯源，雖然其來也漸，但有一個不易的原則，亦為世界各民族共同的原則，即產生文化的行為，無一不是為著幫助實際生活起見。無論是有意的或無意的，積極的或消極的，其動機雖至為簡單，但在原始民族生活中，愈為單純的行為，便是其生活上最為需要的部分。藝術，自不能視為例外。至於以後文明日進，藝術的發展，漸成為專屬的部門，而被人認為無關實際生活的遊戲舉動，則為生活情形過於複雜，不能人人具有此項心情的緣故。
戲劇，本有綜合藝術之稱。即為空間藝術的繪畫、雕刻、建築，及時間藝術的詩歌、音樂，舞蹈等項，綜合而成之謂。但此說近年頗有人以為其非是。蓋以戲劇自具其起源，原屬藝術的一項。其整個形式，於各項藝術中實具有顯然不同的獨立性。若昧然加以綜合的看法，則戲劇將失卻其本身的立場，而成為其他的藝術的奴隸。但戲劇的形式，究於各項藝術皆所包容，雖不因綜合而始產生，固可視為一種多方面的藝術。然則，其胚胎之孕育，惟有溯源於各方面始能詳究其整個的來源。
中國戲劇因成形較遲，各方面關係最為複雜。其經緯部分雖為歌舞，但到以歌舞表演故事時，其間已有了許多變遷。如音樂一項，亦為中國戲劇的重要因素，其民族性的表現，應當是獨標風格。可是，當戲劇的形式略具規模時，所用的器樂，已很少是中國的東西了。這並不是說中國沒有音樂，而是中國的音樂太高雅了，太偏於抒情氣分了。古代人對於音樂的使用，因其與郊祀天地有關，大家把這件事看得很為神聖。證以後世卑視戲劇的心理，推想到當時的雅樂，其發生戲劇的可能性是很少的。故戲劇之成形過遲，於此也未嘗沒有關係。至於其他方面，亦皆有其單獨的進化程式。影響所及，直接地或間接地，都造成了戲劇的不平衡的發展。因此，在中國戲劇未能以舞台地位出現之前，其所包容的各方面所具的姿態，其歷史性的重要，殊不亞於戲劇本身。
詩歌的起源，不必是有了文字以後的事。在一切文體中，其出生的時代為最早。不但中國，即在任何民族，最初的文學作品，概為詩歌。人類的語言，雖因地域不同環境各異的關係，弄得極為歧雜。但悲哀與歡喜的流露，即不藉面部表情，也可從聲調中聽出來。感嘆或歡呼，在人類感情中都是極為真摯的。人類以語言表達思想，詩歌則為發抒情感而予語言以組織，並用聲調唱出。
戲劇研究書目
| 戲劇舊時專指戲曲,後用為戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等的總稱。本任務來盤點國內著名戲劇研究書目。 |
