題解
任誕除此以外，他們要隨心所欲，不勉強自己，不限制自己。例如第47 則記王子猷雪夜忽憶鄰縣戴安道，立刻乘船去拜訪，經一夜才到，可是又及門而返，說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴”。其餘如賭博、搶劫、偷拿別人財物、酒後唱輓歌、言談不檢點、等等，都是故意放縱自己的表現。至如第31 則記殷洪喬去上佳時替親友帶了百來封信，走到半路，把信全都扔到了江里，聲稱自己“不能作致書郵”。這純是一種不負責任的無賴行徑、與名士任誕似無甚關係。
任誕的動機，各人或有不同。第13 則記阮籍不同意自己的兒子“亦欲作達”，可見阮籍有時是不得已而為之，他要借酒澆“胸中壘塊”（第51 則），而他的兒子只是為了追求名士風度，無怪他要反對了。
原文+譯註
（1）陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮鹹、河內向秀。琅邪王戎①。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
【注釋】①契：契會；約會。按：竹林七賢都是意氣相投、縱酒清談的著名人物。
竹林七賢【譯文】陳留郡阮籍、譙國嵇康、河內郡山濤，這三個人年紀都相仿，嵇康的年紀比他們稍為小些。參與他們聚會的人還有：沛國劉伶、陳留郡阮鹹、河內郡向秀、琅邪郡王戎。七個人經常在竹林之下聚會，毫無顧忌地開懷暢飲，所以世人叫他們做竹林七賢。
（2）阮籍遭母喪，在晉文王坐進酒肉①。司隸何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯於公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教②。”文王曰：“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂③！且有疾而飲酒食肉，固喪禮也④！”籍飲啖不輟，神色自若。
【注釋】①阮籍：字嗣宗，晉文王司馬昭任大將軍時，調阮籍任從事中郎，後阮籍求為步兵校尉，放誕不羈，居喪無禮。參看《德行》第15 則注①。 ②重喪：重大的喪事，指父母之死。③毀頓：毀指因哀傷過度而損害身體，頓指勞累。 ④固喪禮也：按：《禮記•曲禮上》：“居喪之禮..有疾則飲酒食肉，疾止復初。”可見飲酒食肉並不違反喪禮。
【譯文】阮籍在為母親服喪期間，在晉文王的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，對晉文王說：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉，應該把他流放到荒漠地方，以端正風俗教化。”文王說：“嗣宗哀傷勞累到這個樣子，您不能和我一道為他擔憂，還說什麼呢！再說有病而喝酒吃肉，這本來就合乎喪禮啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。
（3）劉伶病酒，渴甚，從婦求酒①。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之②！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解醒③。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，魄然已醉矣④。
【注釋】①劉伶：字伯倫，竹林七賢之一，性好酒，曾作《酒德頌》說：“惟酒是務，焉知其餘..無思無慮，其樂陶陶”。病酒：飲酒沉醉，醒後睏乏如病，叫病酒。病酒要用飲酒來解除，這就是下文說的解酲。②捐：捨棄；倒掉。攝生：養生。 ③一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。酲（chéng）：酒醒後神志不清有如患病的狀態。④隗（wéi）然：頹然，醉倒的樣子。
劉伶【譯文】劉伶患酒病，口渴得厲害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把裝酒的家什也毀了，哭著勸告他說：“您喝得太過分了，這不是保養身體的辦法，一定要把酒戒掉！”劉伶說：“很好。不過我自己不能戒掉，只有在鬼神面前禱告發誓才能戒掉啊。你該趕快準備酒肉。”他妻子說：“遵命。”於是把酒肉供在神前，請劉伶禱告、發誓。劉伶跪著禱告說：“天生我劉伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。婦人家的話，千萬不要聽。”說完就拿過酒肉吃喝，一會兒就又喝得醉醇醇地倒下了。
（4）劉公榮與人飲酒，雜穢非類，人或譏之①。答曰：“勝公榮者不可不與飲，不如公榮者亦不可不與飲，是公榮輩者又不可不與飲②。”故終日共飲而醉。
【注釋】①非類：不是同類的人，這裡指身分。門第不同類的人。②輩：同一類別、等級。
【譯文】劉公榮和別人喝酒時，會和不同身分、地位的人在一起，雜亂不純，有人因此指責他。他回答說：“勝過公榮的人，我不能不和他一起喝；不如公榮的人，我也不能不和他一起喝；和公榮同類的人，更不能不和他一起喝。”所以他整天都和別人共飲而醉倒。
（5）步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉①。
【注釋】①步兵校尉：官名。漢代京師置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。廚：指步兵營的廚房，其酒為犒勞軍隊而釀造的。
【譯文】步兵校尉的職位空出來了，步兵廚中儲存著幾百斜酒，阮籍就請求調去做步兵校尉。
（6）劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟字，屋室為揮衣，諸君何為入我褌中①！”
【注釋】①褌（kūn）：褲子。
【譯文】劉伶經常不加節制地喝酒，任性放縱，有時在家裡赤身露體，有人看見了就責備他。劉伶說：“我把天地當做我的房子，把屋子當做我的衣褲，諸位為什麼跑進我褲子裡來！”
（7）阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之①。籍曰：“禮豈為我輩設也？”
【注釋】①或譏之：按禮制，叔嫂不通問，所以認為阮籍不遵禮法而指責他。
【譯文】阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，給她道別，有人責怪阮籍。阮籍說：“禮法難道是為我們這類人制訂的嗎？”
（8）阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。
阮籍【譯文】阮籍鄰居的主婦，容貌漂亮，在酒廬旁賣酒。阮籍和安豐侯王戎常常到這家主婦那裡買酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主婦身旁。那家的丈夫起初特別懷疑阮籍，探察他的行為，發現他自始至終也沒有別的意圖。
（9）阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨訣，直言“窮矣①！” 都得一號，因吐血，廢頓良久②。
【注釋】①豚：小豬。窮：窮盡。按：當時孝子哭，大概照例要呼喊“窮、奈何”，是一種習俗。②都：總共。廢：指身體損傷。
【譯文】阮籍在葬母親的時候，蒸熟一個小肥豬，喝了兩斗酒，然後去向母親遺體訣別，只是叫“完了！”總共才號哭了一聲，就吐血，身體損傷。衰弱了很久。
（10）阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北①；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺②；仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭③。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾耳！”
【注釋】①阮仲容：阮鹹，字仲容，是阮籍的侄兒，竹林七賢之一。②“七月”句：舊時風俗，七月七日曬衣裳、書籍，據說這樣就不會受蟲蛀。③犢鼻褌：短褲，一說圍裙。
【譯文】阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比較貧窮。七月七日那天，道北阮家大曬衣服，曬的都是華貴的綾羅綢緞；阮仲容卻用竹竿掛起一條粗布短褲曬在院子裡。有人對他的做法感到奇怪，他回答說：“我還不能免除世俗之情，姑且這樣做做罷了！”
（11）阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭①。裴至，下席於地，哭；弔喭畢，便去②。或問裴：“凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居③。”時人嘆為兩得其中。
【注釋】①“阮方”句：依喪禮，阮籍坐在坐床上是離了喪位，箕踞而坐，也不合禮法。下文客人席於地，而孝子坐在床上，更是不合禮法。②弔喭：同“弔唁”。③儀軌：指禮法，禮制。
【譯文】步兵校尉阮籍死了母親，中書令裴楷去弔唁。阮籍剛喝醉了，腋頭散發、伸開兩腿坐在坐床上，沒有哭。裴楷到後，退下來墊個坐席坐在地上，哭泣盡哀；弔唁完畢，就走了。有人問裴楷：“大凡弔唁之禮，主人哭，客人才行禮。阮籍既不哭，您為什麼哭呢？”裴楷說：“阮籍是超脫世俗的人，所以不尊崇禮制；我們這種人是世俗中人，所以自己要遵守禮制準則。”當時的人很讚賞這句話，認為對雙方都照顧得很恰當。
（12）諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大瓮盛酒，圍坐相向大酌①。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。
【注釋】①宗人：同一家族的人。斟酌：斟酒。
【譯文】姓阮這一族的人都能喝酒，阮仲容來到族人中聚會，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮裝酒，大家坐成個圓圈，面對面大喝一番。當時有一群豬也來喝酒，他們徑直把浮面一層酒舀掉，就又一道喝起來。
（13）阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達①。步兵曰：“仲容已預之，卿不得復爾！”
【注釋】①阮渾：字長成，是阮籍的兒子。按：聯繫下文，這一句的“長成”似長大成人之意。
【譯文】阮渾長大成人了，風采、氣度像父親，也想學做放達的人。他父親阮籍對他說：“仲容已經入了我們這一流了，你不能再這樣做了！”
（14）裴成公婦，王戎女①。王戎晨往裴許，不通徑前。裴從床南下，女從北下，相對作賓主，了無異色。
【注釋】①裴成公：裴傾，字逸民，死後溢為成。
王戎【譯文】裴傾的妻子，是王戎的女兒。王戎一天清早到裴 家去，不經通報就一直進去。裴 看見他來，從床前下床，他妻子從床後下床，和王戎賓主相對，沒有一點難為情的樣子。
（15）阮仲容先幸姑家鮮卑婢①。及居母喪，姑當遠移，初雲當留婢，既發，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返②。曰：“人種不可失③。”即遙集之母也。
【注釋】①鮮卑：古代住在東北、內蒙一帶的一個民族。 ②重服：最重的孝服，即為父母喪而穿的孝服。累騎：重騎，這裡指同乘一驢。③人種：這裡指鮮卑婢已懷孕。
【譯文】阮仲容早就寵愛著姑姑家那個鮮卑族的婢女。在給母親守孝期間，他姑姑要遷到遠處，起初說要留下這個婢女，起程以後，終於把她帶走了。仲容知道了，借了客人的驢，穿著孝服親自去追她，兩人一起騎著驢回來。仲容說：“人種不能丟掉。”這個婢女就是阮遙集的母親。
（16）任愷既失權勢，不復自檢括①。或謂和嶠曰：“卿何以坐視元衷敗而不救②？”和曰：“元衷如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支③。”
【注釋】①任愷：字元哀，晉武帝時為侍中，總門下樞要，與掌朝政的賈充不和。賈充既舉薦他為吏部尚書，又指使人檢舉他。結果他被免官，受到冷落和毀謗。檢括：檢束；檢點。②“卿何”句：和嶠在晉武帝時任中書令，得到武帝的器重，又和任愷很親密，所以有人責備他不救。③北夏門：洛陽城北的一座門樓，是最高大雄偉的。這裡用來做比喻。拉攞：斷裂。
【譯文】任愷失去權勢以後，不再自我檢束了。有人問和嶠說：“你為什麼眼看著元哀被搞垮而袖手不管呢？”和嶠說：“元哀就好比北夏門，本來要毀壞，不是一根木頭所能支撐得了的。”
（17）劉道真少時，常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連①。有一老姬，識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。道真食豚盡、了不謝。姬見不飽，又進一豚。食半余半，乃還之。後為吏部郎，姬兒為小令史，道真超用之。不知所由，問母，母告之。於是資牛酒詣道真②，道真曰：“去，去！無可復用相報。”
【注釋】①漁：捕魚。②齎（ｊì）：攜帶。
【譯文】劉道真年輕時，常常到草澤去打魚，他擅長用口哨吹小曲，聽到的人都流連忘返。有一個老婦人，知道他不是一個普通的人，而且很喜歡他的口哨，就殺了個小豬送他吃。道真吃完了小豬，一點也不道謝。老婦人看見他還沒吃飽，又送上個小豬。劉道真吃了一半，剩下一半，就退回給老婦人。後來擔任吏部郎，老婦人的兒子是個職位低下的令史，道真就越級任用他。令史不知道是什麼原因，去問母親，母親告訴他經過。於是他帶上牛肉酒食去拜見道真，道真說：“走吧，走吧！我沒有什麼可以再用來回報你的了。”
（18）阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世貴盛，不肯詣也。
【譯文】阮宣子常常步行，拿一百錢掛在手杖上，到酒店裡，就獨自開懷暢飲。即使是當時的顯要人物，他也不肯登門拜訪。
嵇康（19）山季倫為荊州，時出酣暢①。人為之歌曰：“山公時一醉，徑造高陽池②。日莫倒載歸，茗艼無所知③。復能乘駿馬，倒著白接籬④。舉手問葛強，何如并州兒⑤？”高陽池在襄陽。強是其愛將，并州人也。
【注釋】①山季倫：山簡，字季倫，西晉未年，任都督荊、湘、交、廣四州諸軍事，鎮守襄陽。當時戰亂不斷，他卻悠閒度日，沉迷在酒中。按：豪飲狂樂，行為不檢，這是當時士大夫的風氣。②“山公”句：大意是，山簡經常逕自到高陽池去遊玩，一醉方休。高陽池，本名習家池，是漢侍中習郁的養魚池。是一處遊樂勝地。山簡每到這裡，常大醉而歸，曾說：“此是我高陽池也”，由此改名高陽池。按：山簡這話是以“高陽酒徒”自命。③“日莫”句：大意是，天晚了，倒臥在車上回家，酩酊大醉，一無所知。茗艼，同“酩酊”，形容大醉。④“復能”句：大意是，不久又能騎駿馬，只是白頭巾戴顛倒了。按：這裡指酒醒了又能騎馬，只是醉態朦朧，連頭巾都戴歪了。白接籬，用白鷺身上的長羽毛做裝飾的白帽子。⑤“舉手”句：大意是，舉起手問葛強，我和你這個并州兒相比怎么樣？並（bīng）州，約當今山西大部和河北、內蒙的一部。
【譯文】山季倫都督荊州時，經常出遊暢飲。人們給他編首歌說：“山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛強，何如并州兒？”高陽池在襄陽縣。葛強是他的愛將，是并州人。
（20）張季鷹縱任不拘，時人號為江東步兵①。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪②？”答曰：“使我有身後名，不如即時一杯酒！”
【注釋】①張季鷹：張翰，字季鷹，江東吳郡人，曾任大司馬東曹椽，不久棄官。江東步兵：步兵，指阮籍，張翰是江東人，所以稱他為江東步兵。這裡是說他嗜酒放蕩，有如步兵校尉阮籍。②乃可：同“那可”，哪可，豈可。
【譯文】張季鷹任情適性，放誕不羈，當時的人稱他為江東步兵。有人對他說：“你怎么可以放縱、安逸一時，難道不考慮身後的名聲嗎？”季鷹回答說：“與其讓我身後有名，還不如現在喝一杯酒！”
（21）畢茂世云：“一手持蟹鰲，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生①。”
【注釋】①畢茂世：畢卓，字茂世，是個做世、放任的人，曾任吏部郎，常飲酒廢職。蟹螯（áo）：螃蟹前面的一對鉗子。拍浮：擊水浮游；游泳。
【譯文】畢茂世說：“一隻手拿著蟹螯，一隻手拿著酒杯，在酒池裡游泳，這就足以了結這一輩子了。”
（22）賀司空入洛赴命，為太孫舍人，經吳閶門，在船中彈琴①。張季鷹本不相識，先在金閶亭，聞弦甚清，下船就賀，因共語，便大相知說。問賀：“卿欲何之？”賀曰：“入洛赴命，正爾進路。”張曰：“吾亦有事北京②。”因路寄載，便與賀同發。初不告家，家追問乃知。
【注釋】①賀司空：賀循，會稽郡山陰人，死後贈司空。曾任武康縣令，後召補太子舍人，才進京。太子死後，其子立為皇太孫，賀循可能轉為太孫舍人。赴命：前去接受任命。閶門：姑蘇城門名。②北京：指洛陽。賀。張二人都是吳人，當時南方人稱洛陽為北京。
【譯文】司空賀循到京都洛陽去就職，擔任太孫舍人，經過吳地的閶門時，在船上彈琴。張季鷹原本不認識他，這時候正在金閶亭上，聽見琴聲非常清朗，下船去找賀循，於是就一起談論起來，結果彼此加深了了解，非常高興。張季鷹問賀循：“你要到哪裡去？”賀循說：“到洛陽去就職，正在趕路。”張季鷹說：“我也有事要到洛陽。”順路搭船，就和賀循一同上路。他並沒有告訴家裡，家裡追尋起來，才知道這回事。
祖逖（23）祖車騎過江時，公私儉薄，無好服玩①。王、庾諸公共就祖，忽見裘袍重疊，珍飾盈列。諸公怪間之，祖曰：“昨夜復南塘一出②。”祖於時恆自使健幾鼓行動鈔，在事之人亦容而不問③。
【注釋】①祖車騎：祖逖，死後贈車騎將軍。西晉未過江，任徐州刺史、軍諮祭酒，性格放達，不拘小節。常懷收復中原之志，賓客皆勇士，當時揚州鬧饑荒，此輩多為盜賊，打劫富戶。輿論因此輕視祖巡。而這一則文字說是祖巡派勇士去打劫。服玩：服用玩賞的物品。②南塘：秦淮河南岸。塘，堤岸。一出：一番；一回。③鼓行：擊鼓行進，指明目張胆、無所顧忌地做。劫鈔：搶劫。
【譯文】車騎將軍祖逖過江到南方時，國家、個人都很貧乏，沒有什麼名貴的服用和玩賞物品。有一次，王導、庾亮等人一起去看望祖逖，忽然看見皮袍一疊一疊的，珍寶服飾排得滿滿的。王導等人感到很奇怪，就問祖逖，他回答說：“昨天夜裡又到南塘走了一趟。”祖逖當時經常親自派勇士公然去搶劫，主管的人也容忍而不追究他。
（24）鴻腫卿孔群好飲酒①。王丞相語云：“卿何為恆飲酒？不見酒家覆瓿布，日月糜爛②？”群曰：“不爾。不見糟肉，乃更堪久③？”群嘗書與親舊：“今年田得七百斛怵米，不了曲素事④。”
【注釋】①孔群：字敬休，東晉時官至御史中丞。按：這裡說孔群是鴻腫卿，實是大鴻臚（隋代以後改稱鴻腫寺卿），掌管朝祭禮儀等；東晉時有事則臨時設定，無事則省。②瓿（bù）：小瓮。日月糜爛：《晉書•孔群傳》作“日月久糜爛邪”，可能對。日月，也可以是一日一月，即指時間短。③糟肉：用酒或酒糟醃製的肉。④秫米：粘高粱米。麴櫱（qu nie）：酒麴，這裡指用酒麴釀酒。
【譯文】鴻腫卿孔群好喝酒。丞相王導對他說：“你為什麼經常喝酒？你難道沒看見酒店蓋酒罈的布，過不了多少時間就腐爛了嗎？”孔群說：“不是這樣。您難道沒看見糟肉，反而更能耐久嗎？”孔群曾經給親友寫信說：“今年田地里只收到七百石秫米，不夠釀酒用的。”
（25）有人譏周僕射：與親友言戲，穢雜無檢節①。周曰：“吾若萬里長江，何能不千里一曲②！”
【注釋】①周僕射：周f ，字伯仁，任尚書左僕射，享有崇高聲望。縱酒放蕩，蔑視禮法，常醉酒失態。②“吾若”句：這裡以長江的彎曲比喻自己行為的偏差。
【譯文】有人指責尚書左僕射周f ：和親友言談玩笑，粗野駁雜，失於檢點節制，周f 說：“我好比萬里長江，怎么能一瀉千里也不拐一個彎兒！”
（26）溫太真位未高時，屢與揚州。淮中估客樗蒱，與輒不競①。嘗一過，大輸物，戲屈，無因得反。與庾亮善，於肪中大喚亮曰：“卿可贖我！”鹿即送直，然後得還②。經此數四。
【注釋】①溫太真：溫嶠，字太真，在晉明帝時任中書令，和廈亮有深交。樗蒱（chūpú）：一種賭博遊戲。②直：同“值”，代價，錢。
【譯文】溫太真官職還不高的時候，屢次和揚州、淮中的客商賭博，一賭起來，總是賭不過人家。有一次，他又去了，大大地輸了一筆錢，玩得錢都輸光了，沒法回去。他和庾亮很友好，就在船上大聲招呼庾亮說：“你該來贖我！”質亮立刻送錢過去，他才能夠回來。他多次做過這種事。
（27）溫公喜慢語，卞令禮法自居。至庾公許，大相剖擊。溫發口鄙穢，庾公徐曰：“太真終日無鄙言①。”
【注釋】①“太真”句：當時風氣以傲慢放縱為達。庾亮這樣說，是看重太真的放達。【譯文】溫太真喜歡說些輕慢放肆的話，尚書令卞壺以禮法之士自居。兩人到庾亮那裡去，極力互相分辨、反駁。溫大真出口庸俗、粗鄙，庾亮卻慢悠悠他說：“太真整天出言不俗。”
（28）周伯仁風德雅重，深達危亂①。過江積年，恆大飲酒，嘗經三同不醒。時人謂之三日僕射。
【注釋】①周伯仁：參看前文第25 則注①。據記載，他過江後經常喝醉，只有他姐姐死時醒酒三天，他姑姑死時，醒酒三天。所以下文說：“三日不醒”，其中“不”字疑衍。
【譯文】周伯仁風格德行高尚莊重，深知國家的危亂。過江以後，連年經常豪飲，曾經一連三天不醒。當時的人把他叫做三日僕射。
（29）衛君長為溫公長史，溫公甚善之。每率爾提酒脯就衛，箕踞相對彌日①。衛往溫許亦爾。
【注釋】①脯：乾肉。
【譯文】衛君長任溫嶠的長史，溫嬌非常讚許他。經常隨隨便便提著酒肉到衛君長那裡去，兩人伸開腿對面坐著，一喝就是一整天。衛君長到溫嬌那裡去時也是這樣。
竹林七賢（30）蘇峻亂，諸質逃散①。庾冰時為吳郡，單身奔亡，民吏皆去，唯郡卒獨以小船載冰出錢塘口，蘧篨覆之②。時峻賞募覓冰，屬所在搜檢甚急③。卒舍船市渚，因飲酒醉還，舞棹向船曰：“何處覓庾吳郡，此中便是！”冰大惶怖，然不敢動。監司見船小裝狹，謂卒狂醉，都不復疑④。自送過淛江，寄山陰魏家，得免⑤。後事平，冰欲報卒，適其所願。卒曰：“出自廝下，不願名器⑥。少苦執鞭，恆患不得快飲酒⑦；使其酒足徐年，畢矣，無所復須。”冰為起大舍，市奴婢，使門內有百斜酒，終其身。時謂此卒非唯有智，且亦達生⑧。
【注釋】①“蘇峻”句：參看《容止》第23 則注①。②庾冰：庾亮的弟弟，曾任吳國內史（即這裡說的為吳郡）。蘇峻叛亂時，曾遣兵攻庾冰，庾冰抵擋不住，棄郡奔會稽。後領兵攻蘇峻，直達京都。蘧篨（qúchú）：粗蓆子，用竹子或葦子編成。③所在：到處；各處。④監司：負責監察的官員。⑤淛（zhè）江：浙江的古名。⑥廝：雜役。名器：官爵和車服等標誌名位、等級的器物。⑦執鞭：拿鞭子趕車，泛指為他人服役。⑧達生：指看透人生的二種達觀的處世態度。
【譯文】蘇峻發動叛亂時，姓庚一族的人都逃散了。庾冰當時任吳郡內史，單身逃亡，百姓官吏都離開他跑了，只有郡衙里一個差役獨自用只小船裝著他逃到錢塘口，用蓆子遮掩著他。當時蘇峻懸賞募集人來搜捕庾冰，要求各處搜查，催得非常緊急。那個差役把船停在市鎮碼頭上走了，後來趁著喝醉了回來，舞著船槳對著船說：“還到哪裡去找庾吳郡，這裡面就是！”庾冰聽了，非常恐懼，可是不敢動。監司看見船小艙窄，認為是差役爛醉後胡說，一點也不再懷疑。自從送過浙江，寄住在山陰縣魏家以後，庚冰才得以脫險。後來平定了叛亂，庾冰想要報答那個差役，滿足他的要求。差役說：“我是差役出身，不羨慕那些官爵器物。只是從小就苦幹當奴僕，經常發愁不能痛快地喝酒；如果讓我這後半輩子能有足夠的酒喝，這就行了，不再需要什麼了。”庾冰給他修了一所大房子，買來奴婢，讓他家裡經常有成百石的酒，就這樣供養了他一輩子。當時的人認為這個差役不只有智謀，而且對人生也很達觀。
（31）殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵！”
【譯文】殷洪喬出任豫章太守，臨走時，京都人士趁便托他帶去一百來封信。他走到石頭城，把信全都扔到江里，接著禱告說：“要沉的自己沉下去，要浮的自己浮起來，我殷洪喬不能做送信的郵差！”
（32）王長史、謝仁祖同為王公掾①。長史云：“謝掾能作異舞。”謝便起舞，神意甚暇。王公熟視，謂客曰：“使人思安豐。”
【注釋】①王長史：王濛。王導任丞相時調他為屬官，後轉司徒左長史。謝仁祖謝尚，字仁祖，擅長音樂，通曉各種技藝，能作鴝鵒（qúyù）舞（即八哥舞）。性格任性開朗，類似安豐侯王戎，深受王導器重。王導把他比做王戎，常呼他為小安豐。
【譯文】長史王濛和謝仁祖同是王導的屬官。王濛說：“謝掾會跳一種特殊的舞。”謝仁祖就起來跳舞，神情意態非常悠閒。王導仔細地看著他，對客人說：“他讓人想起安豐。”
（33）王、劉共在杭南，酣宴於桓子野家①。謝鎮西往尚書墓還——葬後三日反哭——諸人慾要之②。初遣一信，猶未許，然已停車；重要，便回駕。諸人門外迎之，把臂便下。裁得脫漬著帽，酣宴半坐，乃覺未脫衰③。
【注釋】①杭南：即航南，朱雀橋南，指烏衣巷。東晉時，王、謝諸名族聚居在這裡。桓子野：桓伊的小名。②反哭：古喪禮儀式，葬後迎死者神主回祖廟，並哭祭。要（yāo）：邀請。③幘（zé）：頭巾。衰（cuī）：通“縗”，用粗麻布做的喪服，不縫邊的。
【譯文】王濛和劉惔一同在烏衣巷桓子野家開宴暢飲。這時，鎮西將軍謝尚從他叔父、尚書謝衷的陵墓回來——他在謝衷安葬後三天奉神主回祖廟哭祭——大家想邀請他來宴飲。開頭派個送信人去請，他還沒有答應，可是已經把車停下；又去請，便立刻掉轉車頭來了。大家都到門外去迎接，他就親親熱熱地拉著人家的手下了車。進門後，剛剛來得及脫下頭巾，戴上便帽就入座，直到痛飲中途，才發覺還沒有脫掉孝服。
陶侃（34）桓宣武少家貧，戲大輸，債主敦求甚切，思自振之方，莫知所出①。陳郡袁耽俊邁多能，宣武欲求救於耽②。耽時居艱，恐致疑，試以告焉，應聲便許，略無慊吝③。遂變服，懷布帽隨溫去，與債主戲。耽素有蓺名④，債主就局曰：“汝故當不辦作袁彥道邪⑤？”遂共戲。十萬一擲，直上百萬數。投馬絕叫，傍若無人⑥。探布帽擲對人曰：“汝竟識袁彥道不？”
【注釋】①敦：催促。②袁耽：字彥道，陳郡陽夏人，年輕時就爽朗不羈，官至司徒從事中郎。③居艱：居喪；守孝。慊（qiàn）吝：不滿意而為難。④蓺（yì）：同“藝”，技能，這裡指賭博的技巧。⑤不辦：不會。⑥馬：籌碼，計數的用具，古代常用於賭傅。絕叫：大叫。以此虛張聲勢。
【譯文】桓溫年輕時家裡很貧困，有一次賭博輸得很慘，債主催他還債叉催得很急。他考慮著自救的辦法，卻又想不出。陳郡的袁耽英俊豪邁，多才多藝，桓溫想去向他求救。當時袁耽正在守孝，桓溫擔心引起疑慮，試著把自己的想法告訴他，他隨口就答應了，沒有絲毫的不滿意和為難。於是換了孝服，把戴的布帽揣起來跟桓溫走，去和債主賭博。袁耽賭博的技巧一向出名，債主卻不認識他，臨開局時說：“你想必不會成為袁彥道吧？”便和他一起賭。一次就押十萬錢做賭注，一直升到一次百萬錢。每擲籌碼就大聲呼叫，旁若無人。贏夠了，他才伸手從懷裡摸出布帽來擲向對手說：“你到底認識不認識袁彥道？”
（35）王光祿云：“酒正使人人自遠①。”
【注釋】①自遠：疏遠自己；忘掉自己。
【譯文】光祿大夫王蘊說：“酒正好能讓每個人在醉眼朦朧中忘掉自己。”
（36）劉尹雲：“孫承公狂士，每至一處，賞玩累日，或回至半路卻返①。”
【注釋】①狂士：狂放的人。卻返：返回。
【譯文】丹陽尹劉談說：“孫承公是個狂放的士人，每到一個風景勝地，就一連幾天地賞玩，有時已經回到半路又返回去。”
（37）袁彥道有二妹：一適殷淵源，一適謝仁祖。語桓宣武云：“恨不更有一人配卿！”
【譯文】袁彥道有兩個妹妹：一個嫁給殷淵源，一個嫁給謝仁祖。有一次他對桓溫說：“遺憾的是沒有另一個妹妹許配給你！”
（38）桓車騎在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經陽岐村，俄見一人持半小籠生魚，徑來造船，云：“有魚，欲寄作臉①。”張乃維舟而納之。間其姓字，稱是劉遺民。張素聞其名，大相忻待②。劉既知張銜命③，問：“謝安、王文度並佳不？”張甚欲話言，劉了無停意。既進膾，便去，云：“向得此魚，觀君船上當有臉具，是故來耳。”於是便去。張乃追至劉家。為設酒，殊不清旨，張高其人，不得己而飲之④。方共對飲，劉便先起，雲“今正伐獲，不宜久廢⑤。”張亦無以留之。
【注釋】①寄：託付。膾：細切的魚，這裡指生魚片。②忻（xīn）：同“欣”。③銜命：奉命。按：劉遺民是個隱士，知道張玄是官場中人，就不願和他深談了。④清旨：清澈、味美。⑤獲：蘆葦一類的草。
【譯文】車騎將軍桓沖任荊州刺史時在江陵鎮守，當時張玄任侍中，奉命到江陵出差，坐船路經陽歧村，忽然看見一個人拿著半小筐活魚，一直走到船旁來，說：“有點魚，想托你們切成生魚片。”張玄就叫人拴好船讓他上來。問他的姓名，他自稱是劉遺民。張玄一向聽到過他的名聲，就非常高興地接待了他。劉遺民知道張玄是奉命出差以後，問道：“謝安和王文度都好嗎？”張玄很想和他談論一下，劉遺民卻完全無意停留。等到把生魚片拿進來，他就要走，說：“剛才得到這點魚，估計您的船上一定有刀具切魚，因此才來呢。”於是就走了。張玄就跟著送到劉家。劉遺民擺上酒，酒很濁，酒味也很不好，可是張玄敬重他的為人，不得已喝下去。剛和他一起對飲，劉遺民先就站起來，說：“現在正是割獲的時候，不宜停工太久。”張玄也沒有辦法留住他。
王子猷（39）王子猷詣郗雍州，雍州在內，見有毾（登毛） ，云：“阿乞那得此物！” ①令左右送還家。郗出覓之，王曰：“向有大力者負之而趨。”郝無忤色。
【注釋】①郗雍州：郗恢，字道胤，小名阿乞，曾任雍州刺史。毾登毛 ：應作毾登毛 （tàdēng），毛毯。此物當時很少，所以珍貴。
【譯文】王子猷去拜訪雍州刺史郗恢，郗恢還在裡屋，王子猷看見廳上有毛毯，說：“阿乞怎么得到這樣的好東西！”便叫隨從送回自己家裡。郗恢出來尋找毛毯，王子猷說：“剛才有個大力士背著它跑了。”郗恢也沒有不滿情緒。
（40）謝安始出西戲，失車牛，便杖策步歸。道逢劉尹，語曰：“安石將無傷①！”謝乃同載而歸。
【注釋】①傷：指傷氣，猶言喪氣。
【譯文】謝安當初到西邊去賭博，輸掉了車子和駕車的牛，只好拄著拐棍走回家。半路上碰見丹陽尹劉恢，劉談說道：“安石恐怕喪氣了吧！”謝安就搭他的車回去。
（41）襄陽羅友有大韻，少時多謂之痴①。嘗伺人祠，欲乞食，往太蚤，門未開。主人迎神出見，問以非時何得在此，答曰：“聞卿詞，欲乞一頓食耳。”遂隱門側。至曉，得食便退，了無作容②。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕，觀字內外，道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之③。後宣武漂洲與簡文集，友亦預焉④；共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無錯漏。宣武驗以蜀城闕簿，皆如其言，坐者嘆服。謝公云：“羅友詛減魏陽元⑤！”後為廣州刺史，當之鎮，刺史桓豁語令莫來宿⑥，答曰：“民己有前期，主人貧，或有酒饌之費，見與甚有舊，請別日奉命。”證西密遣人察之，至日，乃往荊州門下書佐家，處之怕然，不異勝達⑦。在益州，語兒云：“我有五百人食器。”家中大驚。其由來清，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏⑧。
【注釋】①羅友：字宅仁，襄陽人。桓溫任荊州刺史時；他任刺史屬下的從事。後出任襄陽太守，累遷廣州、益州刺史。 ②怍（zuò）容：羞愧的臉色。③記功：記憶力。按行：巡視。城闕：都城。這裡指李勢所盤踞的成都。道陌：街道；道路。④漂州：當作深州，因形近而誤。《晉書•桓溫傳）作例洲。按：桓溫在晉穆帝時（公元347年）平定蜀地，至哀帝未年（公元365 年）簡文帝司馬呈輔政，會桓溫於洌洲，商議征討事宜，其間將二十年。⑤魏陽元：魏舒，字陽元，官至司徒。《晉書•魏舒傳》只說他小時聰明，後有德望，沒有說及他記憶力強的事。⑥桓豁：桓溫的弟弟，曾任荊州刺史，升為征西將軍，都督交、廣等州軍事。莫：同“暮”。⑦至日：一本作“至夕”，對。書佐：刺史的屬官，主管起草文書等事。勝達：名流和顯貴。⑧沓：一沓指一套。烏樏（lěi）：有格子的不上油漆的黑食盒，多用於清貧之家。一沓可供兩人用，所以二百五十沓就是五百人的食器。
【譯文】襄陽人羅友有突出的風度，年輕時人們大多認為他傻。有一次他打聽到有人要祭神，想去討點酒飯，去得太早了，那家大門還沒開。後來那家主人出來迎神，看見他，就問：還不到時候，怎么能在這裡等著，他回答說：“聽說你祭神，想討一頓酒飯罷了。”便閃到門邊躲著。到天亮，得了吃食使走了，一點也不感到羞愧。他為人處事記憶力強，曾隨從桓溫平定蜀地，占領成都後，他巡視整個都城，宮殿樓閣的里里外外，道路的寬窄，所種植的果木、竹林的多少，都一一記在心裡。後來桓溫在溧洲和簡文帝舉行會議，羅友也參加了；會上一起談及蜀地的情況，桓溫也有所遺忘，這時羅友都能按名目一一列舉出來，一點也沒有錯漏。桓溫拿蜀地記載都城情況的簿冊來驗證，都和他說的一樣，在座的人都很贊嘆佩服。謝安說：“羅友哪裡比魏陽元差！”後來羅友出任廣州刺史，當他要到鎮守地赴任的時候，荊州刺史桓豁和他說，讓他晚上來往宿，他回答兌：“我已經先有了約會，那家主人貧困，可是也許會破費錢財置辦酒食，他和我有很深的老交情，我不能不赴約，請允許我以後再遵命。”桓豁暗中派人觀察他，到了晚上，他竟到荊州刺史的屬官書佐家去，在那裡處得很愉快，和對待名流顯貴沒有什麼兩樣。任益州刺史時，對他兒子說：“我有五百人的食具。”家裡人大吃一驚。他向來清白，卻突然有這種用品，原來是二百五十套黑食盒。
（42）桓子野每聞清歌，輒喚“奈何！”①謝公聞之，曰：“子野可謂一往有深情。”
【注釋】①清歌：指沒有樂器伴奏的唱歌。奈何：《古今樂錄）說：“奈何，曲調之遺音也”，即一人唱，眾人喚“奈何”幫腔相和。
【譯文】桓子野每逢聽到別人清歌，總是幫腔呼喊“奈何！”謝安聽見了，說：“子野可以說是一往情深。”
（43）張湛好於齋前種松柏①；時袁山松出遊，每好令左右作輓歌②。時人謂“張屋下陳屍，袁道上行殯。”
【注釋】①松柏：一說松柏可制棺材，一說是墳墓必栽松柏。 ②輓歌：送葬時唱的歌。
【譯文】張湛喜歡在房屋前栽種松柏；當時袁山松外出遊賞，常常喜歡叫隨從唱輓歌。人們形容說：“張湛是在房前停放屍首，袁山松是在道上出殯。”
桓溫（44）羅友作荊州從事，桓宣武為王車騎集別①，友進坐良久，辭出。宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友聞牡羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，無事可咨。今已飽，不復須駐。”了無慚色。
【注釋】①王車騎：指王洽。但《晉書•王洽傳》沒有說到王洽曾任此職。其子王殉死後曾追贈車騎將軍。
【譯文】羅友任荊州刺史桓溫的從事，有一次桓溫聚集大家給車騎將軍王洽送別，羅友前來坐了很久，才告辭退出。桓溫問他：“你剛才像是要商量什麼事，為什麼就走呢？”羅友回答說：“我聽說牡羊肉味道很美，一輩子還沒有機會吃過，所以冒昧地請求前來罷了，其實沒有什麼事要商量的。現在已經吃飽了，就沒有必要再留下了。”說時，沒有一點羞愧的樣子。
（45）張驎酒後輓歌甚悽苦①。桓車騎曰：“卿非田橫門人，何乃頓爾至致②？”
【注釋】①張驎：張湛，小名驎。②田橫：秦末人，在楚，漢之爭中，曾自立為齊王，後來逃亡至海島。漢高祖劉邦定天下，田橫來投降，未至洛陽，羞慚自殺，隨從人員唱輓歌表示哀悼。頓爾：突然。
【譯文】張驎酒後唱起了輓歌，非常悽苦。車騎將軍桓沖說：“你不是田橫的門客，怎么一下午就悽苦到了極點？”
（46）王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾！”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”
【譯文】王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”
（47）王子酞居山陰①。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起傷惶，詠左思《招隱》詩②。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之③。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
【注釋】①山陰：縣名，今浙江省紹興縣。按：王子猷棄官東歸，住在山陰縣。②四望：眺望四方。彷徨：同“徘徊”。左思（招隱》詩：左思是西晉時著名詩人，對當時門閥士族專權感到不滿。《招隱》詩寫尋訪隱士和對隱居生活的羨慕。③剡：剡縣，今浙江省嵊縣。有剡溪可通山陰縣。
【譯文】王子猷住在山陰縣。有一夜下大雪，他一覺醒來，打開房門，叫家人拿酒來喝。眺望四方，一片皎潔，於是起身徘徊，朗誦左思的《招隱》詩。忽然想起戴家道，當時戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家門口，沒有進去，就原路返回。別人問他什麼原因，王子猷說：“我本是趁著一時興致去的，興致沒有了就回來，為什麼一定要見到戴安道呢！”
（48）王衛軍云：“酒正自引人著勝地。”①
【注釋】①王衛軍：王薈，任會稽內史，進號鎮軍將軍，死後贈衛將軍。按：這一則可以和第35 則互相參照。
【譯文】衛將軍王薈說：“酒正好把人引入一種美妙的境界。”
（49）王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識①。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者，雲是桓子野。王便令人與相聞②，云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去③。客主不交一言。
【注釋】①桓子野：桓伊，小名子野，曾任大司馬參軍，後任豫州刺史。《晉書》本傳說他“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。” ②相聞：互通信息。③弄：演奏。
【譯文】王子猷坐船進京，還停泊在碼頭上，沒有上岸。過去聽說過桓子野擅長吹笛子，可是並不認識他。這時正碰上桓子野從岸上經過，王子猷在船中，聽到有個認識桓子野的客人說，那是桓子野。王子猷便派人替自己傳個話給桓子野，說：“聽說您擅長吹笛子，試為我奏一曲。”桓子野當時已經做了大官，一向聽到過王子猷的名聲，立刻就掉頭下車，上船坐在馬扎兒上，為王子猷吹了三支曲子。吹奏完畢，就上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。
雪夜訪戴（50）桓南郡被召作太子洗馬，船泊獲渚①。王大服散後已小醉，往看桓。桓為設酒，不能冷飲，頻語左右：“令溫酒來！”桓乃流涕嗚咽，王便欲去②。桓以手巾掩淚，因謂王曰：“犯我家諱，何預卿事！”王嘆曰：“靈寶故自達！”
【注釋】①桓南郡：桓玄，小名靈寶，是桓溫的兒子，二十三歲，始任太子洗馬。獲渚：小洲名，近秦淮河。②“桓乃”句：晉人的習俗，聽到已死尊長的名諱必須哭，這是一種禮節。王大叫“溫酒”，犯了桓溫的名諱，所以桓玄要哭。
【譯文】南郡公桓玄應召出任太子洗馬，坐船赴任，船停在獲渚。王大服五石散後已經有點醉了，這時去探望桓玄。桓玄為他安排酒食，他不能喝冷酒，連連告訴隨從說：“叫他們溫酒來！”桓玄於是低聲哭泣，王大就想走。桓玄拿手巾擦著眼淚，隨即對王大說：“犯了我的家諱，關你什麼事！”王大讚嘆說：“靈寶的確曠達！”
（51）王孝伯問王大：“阮籍何如司馬相如①？”王大曰：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之②。”
【注釋】①阮籍：為人本有濟世志，後縱酒談玄，不問世事。參看《德行》第15 則注①。司馬相如：字長卿，是漢代著名的辭賦家。《高士傳》說他“仕宦不慕高爵，常託疾不與公卿大事。終於家。其《贊》曰：“長卿慢世，越禮自放..託疾避官，蔑此卿相。” ②壘塊：比喻胸中鬱積的不平之氣。按：這兩句指阮籍和司馬相如相同，只是阮籍喜歡縱酒。
【譯文】王孝伯問王大：“阮籍比起司馬相如怎么樣？”王大說：“阮籍心裡鬱積著不平之氣，所以需要借酒澆愁。”
（52）王佛大嘆言①：“三日不飲酒，覺形神不復相親②。”
【注釋】①王佛大：王忱，字佛大，也叫王大。性嗜酒，一飲連日不醒，結果因喝酒而死。②“覺形”句：比喻魂不守舍。
【譯文】王佛大嘆息說：“三天不喝酒，就覺得身體和精神不再相依附了。”
（53）王孝伯言①：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”
【注釋】①王孝伯：王恭，字孝伯，曾任兗、青二州刺史，讀書少，不熟悉用兵。篤信佛教，在東晉未年的戰亂中被殺。余嘉錫（世說新語箋疏）七六四頁說：“此言不必須奇才，但讀《離騷》，皆所以自飾其短也。”
【譯文】王孝伯說：“做名士不一定需要特殊的才能，只要能經常無事，盡情地喝酒，熟讀《離騷》，就可以稱為名士。”
雪夜訪戴（54）王長史登茅山，大慟哭曰：“琅邪王伯輿，終當為情死①！”
【注釋】①王伯輿：王歐（xīn），字伯輿，琅邪人，曾任司徒左長史。王恭起兵時，他正逢母喪，王恭任他為吳國內史，令他起兵聲援，他即回響，以為可以乘機取富貴，不幾天，王恭罷兵，命他離職回去服喪，他大怒，回軍討伐王恭。兵敗，不知所在。從這裡可以看到他的“情”和他的狂放。
【譯文】長史王伯輿登上茅山，非常傷心地痛哭道：“琅邪王伯輿，終歸要為情死！”
作品鑑賞
《世說新語•任誕》的人物形象刻畫(藍曉渝)
魏晉風度，概括的說就是魏晉人物的容止、德行和思想。《世說新語》的第二十三門《任誕》，比較全面的反映了魏晉人物的典型行為和性格。作者運用高超簡練的筆法，漫畫式、寫意式的勾勒出魏晉士大夫階層，人物形象躍然紙上，生動傳神。
七賢一、《任誕》反映出的人物形象的行為、性格從《任誕》中能看到的，魏晉人物行為和性格有八種。一是強調自我。殷羨投書是很具有代表性的一篇，原文為“殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。’”殷羨不甘為人驅使，做法很直接，也很簡單，令人絕倒。二是任情使性。常人父母病故，無非哭天搶地，號啕大哭，而阮籍“當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨訣，直言：‘窮矣！’都得一號，因吐血，廢頓良久。”雖然異於常人，其情相同，不同的是其性情。王子猷雪夜方戴，更是任情使性的代表篇目，以至歷代論及《世說新語的》，一引再引，幾乎每篇必述。三是毀棄禮法。雖然魏晉時信奉黃老思想的人為多數，但真正的統治思想仍然是儒學，所謂“以仁孝治天下”。所以男女之防是禮法，而“阮公臨家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側。”確實有點驚世駭俗。而王戎不通往裴則更讓人瞪目：“裴成公婦，王戎女。王戎晨往裴許，不通徑前。裴從床南下，女從北下，相對作賓主，了無異色。”而阮籍則公然宣稱“禮豈為我輩設也？”四是簡傲無禮。“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世貴盛，不肯詣也。”不詣貴盛，還可說是“互不相犯”。而王子猷使桓伊弄笛則讓顯貴人物很難接受。“王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者云：‘是桓子野。’王便令人與相聞，云：‘聞君善吹笛，試為我一奏。’”而文記述“桓時已貴顯”，王子猷竟然呼來喝去，實在傲慢到了極處。五是漠視門閥。在魏晉時期，血緣和交往決定一個人的社會地位，士族和庶族、白身是不交往的，如果和庶族交往，隨之而來的是貴族的歧視。劉昶與不同身份的人飲酒，有人恥笑他，他卻說“勝公容者，不可不與飲；不如公容者，亦不可不與飲。六是寄情藥酒。說酒就不能不說劉伶，其妻“捐酒毀器”，涕泣而諫，劉伶騙其妻，說自己要發誓斷酒，酒肉擺上後，劉伶開始禱告：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”然後“引酒進肉，隗然已醉矣。”而諸阮飲酒則更是空前絕後，文中述“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大瓮盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。”令人大笑。服藥在《任誕》這一部分沒有直接的記述，但劉伶“縱酒放達，或脫衣裸形在屋中”，不僅僅是醉酒，也與服用“五石散”的產生的副作用有關。七是笑傲富貴。前述王子猷使桓弄吹笛已見一斑，而阮鹹曬衣，則更辛辣。文中是這樣記述的：“北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”看似從俗，實是反諷北阮，入骨三分。 八是及時行樂。及時行樂的思想貫穿了魏晉各朝，張翰“使我有身後名，不如即時一杯酒！”即是具有代表性的一句話。而溫嶠與人賭博，“大輸物，戲屈，無因得反。”爾後於舫中大喚庾亮“卿可贖我！”多次均如是，樂此不疲。王佛也感嘆“三日不飲酒，覺形神不復相親”，皆是當時及時行樂思想的真實反映。魏晉人物比較典型的行為還有談玄論禪、求生好道，在《任誕》這一門中表現並不顯著。
七賢二、《任誕》表現人物形象的主要藝術手法面對紛紜複雜、性格迥異的人物形象，作者舉重若輕，利用高超的練句技巧，從一個人物的縱剖面去展示典型人物的典型行為和性格，有時是一幅畫面，有時是一段引語，有時是一段傳言，而人物形神備至，如在眼前。一是使用大量人物語言，記言與記事高度結合。言為心聲，人物的語言最能反映人物的內心世界。《任誕》五十四篇，直接引用人物本人語言的就達40處之多，可見寫作者對人物語言的運用非常嫻熟，對人物語言引用的認識也很到位。王子猷借居，令人種竹，說“何可一日無此君？”一句話，既說明了王對竹的酷愛程度，又表現了人物無時不作風雅的俊士形象。恰當的引用他人的評論，也是一大特色。如“時人謂：‘張屋下陳屍，袁道上行殯。’”深入刻畫了張湛和袁山松這兩個人物形象，通過時人的傳言，增強了事件的可信度，也說明了兩人當時的影響力。二是善於捕捉人物事件的斷面，以點代面的反映人物形象。《任誕》中阮籍喪母的三個片段，一是葬母，二是裴令公往吊，三是在晉文王坐進酒肉。通過人物本身的語言，客人的解釋和晉文王的諒解，真實的反映出阮籍至情至性，不拘禮法，傲岸不訓的性格。阮鹹在母喪期間，“借客驢，著重服，自追之”，說“人種不可失！”僅僅是一事一言，便生動展現了阮鹹放浪無忌，異於常人的叛逆性格。三是擅長運用點晴之筆，深化人物形象。桓溫賭輸，求救於袁耽，袁當時正居喪，卻答應桓溫的請求，就局後債主說“汝故當不辦作袁彥道邪？”後來賭注一擲百萬，袁“投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：‘汝竟識袁彥道不？’”一個“探布帽擲對人”，生動的刻畫出袁耽意氣、狂傲、得意的神態。溫嶠賭輸，讓庾亮贖身，文末四字“經此數四”，既交待其困窘次數之多，又使人解其死不改悔之意，妙趣橫生！四是突出寫意，簡筆勾勒。《任誕》中，許多人物場景非常行動。如畢茂世之言：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”猶如漫畫，使人如臨其境，如見其人。而王子猷雪夜訪戴，更使古今許多山水人物畫家取材其中，多有佳作。五是語言精練，朗朗上口，便於記誦。王子猷雪夜訪戴一文中，“居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。”這一長句中，“居”、“眠”、“開”、“命”、“望”、“彷徨”、“詠”、“憶”、“乘”、“造”十個謂語，皆承“王子猷”一個主語，作者惜墨如金，遷詞已經到了吝嗇的地步。作為魏晉時期的文學作品，《世說新語》全書都打著駢文的印痕。如劉伶的祝詞“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”駢四成句，句句押韻。在《任誕》中“非獨有智，且亦達生”，“沈者自沈、浮者自浮”，“張屋下陳屍，袁道上行殯”，“乘興而歸、興盡而返”等駢儷對仗之句隨處可拾。 《世說新語》體例完備，博大精深，文風之影響源遠流長，人物風骨更是影響了一代又一代人。《任誕》作為作品中的精華部分，值得我們去研究，去學習。而《任誕》中所述人物的風骨，也早已成為我們中華民族精神的重要成分，值得我們去繼承，去發揚。
